مال الا lo. راف J J A لفاك !تقذ اف یلاو ابی
ییا انا
ار لت الف ال
ماما با
0081
را مب ار
باب
كارا م رورت J
ہہ سے صا ر مه مم *ے 0 ) ہہ
لأبي موسى جعفر بن مكي بن جعفر الموصلي المتوفى عام:(۷۱۲ھ)
(دراسة وتحفيق )
بحث تكميلي مقدم لنيل الدّرجة العالميّة (الماجستير) 2 قسم القراءات
اداد الطالبۂ :
له 5 < ١ +» Î Y
مرا دنت ادن رن خر[ از
الرقم الجامعي: ۰۳۲۱ء
اش راف فضيلة الدكتور:
ماب سے کر یں
2 ۰۱۳ - ھ٤٣
ERÎ)
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
ال تعال:
ے۔
n وه
و ولجعل dö sol J الاخینَ W (a) الشعراء:٤۸
قال 35: l3j) مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاثة:
صدقة جارية» أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو (A)
أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
(إن لى نفساً تواقة» Zê الأمارة فنالتھاء وتمنت الخلافة
فنالتهاء وأنا الآن أتوق إلى الجنة وآرجو آن أنال ما)
الخليفة: عمر بن عبدالعزيز.
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) .. إهداء وتعية
إهداء ونحية
إلى جامعتي "جامعة آم القرى" الساحة التي احتضنت دراستي الأولى وبواكير
إلى قسمي "قسم القراءات" الذي طالا حلمت الإنتماء إلى case ga وقد تحقّقت لي
إلى "والدي" العظيمين اللَدّين رسما طريق النجاح ومهدا لي السير caê وها نا أخطو
خطواته بفضل دعائهیا الدؤوب لي....
إلى "زوجي وبنتی" ضياء قلبي» وببجة خاطري» ونور دربي» حفظهم الباري
لانسي -
إلى "إخوتي وأقاربي" من بالحياة والأمل ذوّدوني» ولانحاز هذا العمل ساندوني....
إلى أساتذتي» صديقاتي» طالباتي ومن آهمهم أمري وکل من وقف بجانبي....
هذه lJ جهد deda في خوضها الأيام والليالي بطوها وعرضهاء غراسٌ نبتِ جمعتٌ
تربتها من شتى بقاع الدنيا: من إيران وتركيا ومصر وهولندا...
أهديها لكم أجمع.. عسى أن تجني ثمارھا وتنفع .
ملام
تم الفراغ منه وحرر يوم الأربعاء
الموافق: 6Y6 /5 /۱١ ١ه
is di یس
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
كلمة شكر وعرفان
الحمد لله والحمدلله ثم الحمدلله...
لك امد يارب والشكرٌئم لك الحمدماباح بالشکرفم
لك اشيد ka کل حالة فقد خصّني منك فضلٌ وی"
الحمدلله والشكر لله بعدد کلماته التى لا تنفد» وبسعة علمه الذي لا ينفد» وبفضله
الذي لم ولن يبلغه أحدء الحمد di الذي لا يُؤدَى شكر نعمة من KAR إلا بنعمة منه أحمده
وأشكره أولاً وآخراً ظاهراً وباطناً حمداً كثيراً طيباً مبارکا» كما ينبغي لكرم وجهه وعز
جلاله ووافر فضله وعظم سلطانه» فلا حول ولا قوة لي إلا به» وداه الذي لا يضل مَن
آنعم عليه به.
فيارب لك ا حمد والشكر كله: أن خصصتني بحمل كتابك» فاللهم أكرمني بأن
أكون بفضلك من أهلك وخاصتك واجعلني من ساعدّتة على القيام به جوارحه.
واستضاءت بصوته وقراءاته غدواته ولان لذكرك قلبه» وتوكف لخشيتك جفنه»
وضاعفت له في آجره. وأغدقت عليه فوق أمله.
ولك ا حمد والشكر كله: أن وهبتني الشمس الت 3/4 على الكون كل صباح
قله هناء وأنسا: Çal) روحی ودمي» كم سهرت وشقت وتألمت وضحت» ووهبتني
بدر الضياء المنير الذي یضفی على ا حياة بهجة وحبوراً: (GÎ) قلبی وقرة عینی.
فلکم انتظرا مثل هذه اللحظات الجميلة إذ يرياني أقطع شوطاً في التعليم؛ فلا آملك
في هذه الأسطر العدودة» وا حمل المحدودة إلا أن أل هج بالدعاء elê وبالفردوس الأعلى
يارب من الجحنان كافئهماء وفوق ما أدعوه أسبغ علیها.
ولك ا حمد والشكر كله: أن جمعتني بزوج شاركني الاستقاء من منهل العلوم
وزينت حياتنا بشمعتين هما بہجتنا وسعادتنا فیارب آدم ضوئھم| وبلغنا كل جمیل Ser
0 © © © © © © 2 2 2 00 0
(۱) من شعر ابن حزم: (تاريخ الأدب الأندلسی):ص ۳۱۵ رقم البيتين: (۱و۲).
të D لت
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
ولك ا حمد والشكر كله: أن هيات DÎ DU أعظم به من مشرف تكرم وتفضل
بالإشراف على رسالتي د. أحمد علي الحريصي حفظه اللہ وبارك في عمره وأهله وولده ومن
كل سوء حماه» فكم أرشدني وصحح لي» وأعانني بعد الله وساعدني» ويكفيني فخراً أنه
أستاذي منذ اللحظات الأولى في دراستي الجامعية» فاللهم أجزه عني خير ما جزيت معلم
عن تلميذه.
ولك الحمد والشكر كله: أن اخترت لي مناقشا غمرني بکرمه» وشرّفني إذ تقبل
مناقشة بحثي د. ياسين حافظ قاري حفظه الله» فاللهم أكرمه وأكرمه. وبالجنة کافته.
ولك ا حمد والشكر كله: أن رزقت والدي بذرية وأقارب وإخوة» كن لي نجوماً في
سماء المعرفة» فبارك يارب فيهم» وبالجنة آکرمهم وبأبنائهم وبناتهم بلغهم.
ولك ا حمد والشكر كله: أن هيات لي أساتذةً ورفاقاً وصحبة كن ینبوعاً من العطاء
لا یمل ولا يكل؛ كانت نصائحهم درراً وکلم|تہم أسمى وأجلء شاركوني السيرء وأناروا لي
حتی آقمت المسير» أخص منهم بالشکر والثناء العطر: JÎ د عائشة الحربيء Î نجاة الأمیں
أ. ابتهال عزوزء أ. نادية العمري» آ. تغريد الخطيب» وصديقتي فاطمة ماحي حفظهم
الوالي» وكل من ساعدني بإعارة كتاب أو بمشورة» أو حتى بسؤال أو بدعاء وم يسع المقام
بذكره فلکم كل ا حب والدعاء وبارك بعلمكم ورفع قدركم رب السماء.
ولو آننسي آوتیست كل بلاغ وأفنيتُ بحر التطق في النّظم اکن
لماكنث بعد القولٍ 2288889 ممعترفاً بالعجز عن واجب Û <y
فاللهم هاهي يدي مرفوعة لدعائك. وأملی متصل برجائك وكلي ثقة في آن تسجيب
لامة من إمائك» تعترف بجودك وكرمك بأن تجمعني بمن اعترفت بجميلهم في الفردوس
الاعلی من جنانك» وأن تغفر وتكتب الأجر لمحقق هذا العمل ومؤلفه ومناقشيه» ومشايخه
ووالدّيه» ومن قرأ كتابه وسمع» ونظر فيه واطلع» وأعان وشجع: وأثنى عليه ومن قدره
رفع» وأسهم في نشره ونفع» إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
“N AJ? ">> 7
O 0 12 O 12 @ 0 0 0 0 12 12 0 0 0
)١( ل أقف على القائل والرجع.
ıl Û zawê
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجرید والتفرید )..
ملخص الرسالة
عنوان البحث: مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفريد في التجريد والتفرید).
(دراسة و تحقيق).
اسم مؤلف الكتاب: آبو موسى جعفر بن مكي بن جعفر الموصلي.
الشرف: د. أحمد بن علي الحريصي - سلمه الله -.
اسم الطالبة: مرام عبيدالله حمدان اللهيبي.
بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في قسم القراءات.
ملخص البحث:
الحمد لله النعوت بكمال JI التوحد ذي الملكوت والجلال» منزل الكتاب» وحافظه ہما
شاء من الأسباب» والصلاة والسلام على القدوة في آداءه وترتيله» وعلى آله وصحابته الذين
تلقوه من فيه کم آنزل فضاً غضاًء ونقلوه إلينا كما درسوه صريحاً محضاء وعلى تابعيهم ومن تبعهم
في تعلمه لفظا لفظا. وبعد:
فهذه مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفريد في التجريد والتفريد)» للامام العلي:
آي موسى جعفر بن مكي بن جعفر الموصلّ» ا متوفی بامجري سنة: (۷۱۳)ء وضع تألیف فريدٍ
في فن التجريد والتفريد» جرد فيه مؤلفه مفردة خاصة للإمام نافع المدني» والتعريف بقراءته؛
وأشهر رواته؛ ليكون سهلا للطالبين» ومنارا للسالكين.
وبعد الفراغ من دراسته وتحقيقه جاءت المفردة على هذا التفصيل: توّجتها بعد المقدمة
بقسمين» جعلت في القسم الأول: تمھیداً في القراءات والقراء السبعة» وثلاثة فصول:
الفصل الأول: في الفردات وعناية العلماء بها والتأليف فيهاء والثاني: في ترجمة الصنف.
والثالث: في دراسة الكتاب» وقد ضمنت کل فصل مباحث مفصلة.
وجعلت القسم الثاني: لتحقيق نص المفردة ثم آتممتها با حاتمة التي تضمنت آهم النتائج
والتوصیات. ثم الملاحق والفهارس.
فالله أرجو أن يحقق هذا العمل في بابه الفوائد العظام؛ وأن يستتنجح من صنعه المرام» وأن
يجعله مرجعاً أثيراً في هذا المقرأء ومحلاً للتأديب» ومحطاً للتصنيف.
وصل الله على سيدنا محمد وعل آله وصحبه ومن تعبد.
سس >> يپ
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید ) ..
۱
المقدمة
رب تمم بخيريا ڪريم
الحمدلله المتفضل على العباد في البداً والمعاد. بإنزال كتابه الحادي إلى صراطه المستقيم»
وتطول عليهم بفضله العميم» بأن آرسل رسله الکرام» خص منهم حمداً سيد الأنام» أنزله
بأبلغ معنى وأحسن نظام وأوجز لفظ وأفصح کلام جعله نوراً ساطعاًء وضياءً
لامعاً؛ضرب فيه الأمثال» وبين به الحرام والحلال» جعله كتاباً واضح الحجج» قرآناً عربياً
غير ذي عوج» حلواً على مر التكرار» جدیداً على تقدم الأعصارء باسقاً في إعجازه الذروة
العلياء جامعاً لمصالح الآخرة والدنیاء جعله نوراً نہتدي به إذا أظلمت الأمور» وسوراً
نتحصن به عند نزول المحذورء شفاءً لا في الصدورء وشفيعاً إذا بعثر ماني القبور, حمداً لا
بحصرہ عدہ ولا حيط به حد.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الذي بمشيئته تتصرف الأمورء وبإرادته
تتقلب الدهورء شهادة سليمة من الأهواء» أصلها ثابت وفرعها في السماء.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خاتم الأنبياء» وسيد الأتقياء» أطيب العناصر
عنصراء وأكرم العادن جوهراً» خير قريش بطناء وأنظرها غصناًء وأوسطها نسباء وأحسنها
أدبأ وأشهرها ما وآباء النبي الأمي المؤيد بأوضح دلیلء الفضل على أهل كل قرن وجیلء
المنعوت في التوراة والإنجیلء المبعوث بالبيان الساطع» والبرهان الصادع» جعل كتابه خير
کتاب. وأودع فيه من الحكم ماليس في كتاب» وجعل صحابته أفضل صحابء تلقوه من
فيه الكريم غضاًء وواضبوا على قراءته فرضاء حتى آدوه إلينا خالصاً حضاًء صل الله عليه
أفضل صلاة وأكمل» وخصّه بأطيب ذکر وأجملء وعلى آله الأطهار. وصحابته الأخيارء
صلااً آدخرها زادالیوم انعاده وحصناً من Û bîle
وعد
فان أولى ما آفنی العبد فيه عمره» وعلق خاطره» وأعمل فکره» تحصيل علوم
الشريعة الشريفة» ذات الخيرات المنيفة» واستعالها في الأعمال المرضية والتي من أجلها
0 © 6 66
)١( من مقدمة كتابي: (العقد النضید):۱/ ٣و٤ء (فتح الوصيد):١/ LEY بتصرف.
jess Ë اج
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
۱
وآهمها علم کتاب رب العالین الذي تول حفظه. وقوم لفظه» حيث ينبغي على المرء
الحرص على طلبه» والحافظة على ضبطه وحفظه» وطلب العلوم التصلة به.
ثم إن العلوم التصلة به كثيرة» ودرر کل علم منها غزيرة» لکن من آجلها وجلیلها
معرفة ماصح من قراءاته ولاح من قراءه» والکشف عن جوهره وخفیاته؛ ذلك العلم
بالقراءات التصل بالعقد النضید. الذي لا يأتيه الباطل من بین يديه ولا من خلفه تنزیل من
حكيم ید النقول إلينا بالتواتر عن آفضل الرسل محمد الصابی المليء بالفوائد والدرر
الفر ائد.
وقد اجتهد الأئمة الثقات في علم القراءات» قراءةً وحفظاء وضبطاً لفظاً لفظا
فدونوا فيه وصنفواء کتبا كشرة وأبدعوا.
فکان حقاعل الخلف تح والسلف» أن كرجوا مادونوه» بالبیان والتحریر
ويكشفوه. لینتشر ويعم نفعه» ويشتهر ويظهر مکنونه» ويكبر وينبت غراسه.
ولما أوصى العل©© Ã تراث علم القراءات محققاً مدققاً؛ لقلة الكتب المحققة
والمطبوعة فيه» وكنت من ضمن سلسلة الباحثات في هذا العلم» وقع اختياري على تحقيق
هذا الکتاب» وبعد التحري والبحث والنظر في الفهارس» وجدت هذا الكتاب عدة نسخ»
وكان ذا قيمة وأهمية» ومصنفاً فريداً كا سماہ بذلك مؤلفه.
من هنا وقفت وقفة جادة» من الله بها Cê بتوفيقه» وأعانني بألطافه وعونه» ويس لي
تحقيق ما أصبوا إليه من الخوض في مضار هذا الفن مع الباحثين» فكانت طموحي أن
أساهم مع الساهمین في تحقیق كتاب من تأليف الأئمة السالفين في علم یعذّ أشرف العلوم
التعلقة بالقرآن؛ عسی أن أفوز بخدمة كناب الله الثبيان» حاولت جاهدة السير خلف
الركاب في تحقيق مفردة هذا الكتاب؛ ولقد استخرت الله تعا ی في تحقيقه» بعد استشارة أهل
الرأي والاختصاص فأشادوا بقيمة الكتاب وأهميته» ومنزلة مؤلفه وعلو مكانته» فأوصوا
بتحقيقه ودراسته. فعزمت على ذلك» واستعنت بالله لتقديمه لقسم القراءات كمشروع
بحث تكميلي لنيل درجة ا ماجستیر في القراءات.
هذا وأسأل العلی الخافض الرافع» أن يتقبل مني عمل المتواضع» وأن يجعله خالصاً
لوجهه ومن العمل الصيب النافع.
is GÛ ار
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۱
© أهمية اختیار الوضوع وأسبابه :
تتجل آهمية تحقیق الوضوع ودراسته وآسباب اختیاره في عدة نقاط منها:
-١ ارتباط موضوع الکتاب بالقرآن الكريم» وقوة صلته به.
۲- شرف علم القراءات وفضله وشدَّة تعلقه بکتاب الول عزوجل.
۲- القيمة العلمية هذا الكتاب» حيث إن مولفه قد اعتمد في نقله على الشاطبية»
وهي من أصول النشرء والتي سار بها الركبان» وحفظها طلاب العلمء وكتب الله لها القبول.
-٤ مكانة الصنف ومنزلته العلمية» حيث كان شيخ شيراز ونزيلهاء وإماماً فاضلاً
Su ا
*- رغبتي في الإسهام في تحقیق التراث الإسلامي ونشره وفق منهج علمي آصیل؛
يتبع فيه أسس التحقيق المنهجي لاسی| في تخصص نادر كالقراءات يقل المتخصصون فيه.
-٦ رغبتي في إثراء المكتبات الإسلامية من خلال المشاركة بإخراج كتاب محقق تحقيقاً
Çele يتناول مفردةً من مفردات القراء ما له الأثر البالغ في التيسير على الطلاب.
۷- الإسهام نی إظهار شيء من ذلك الکنز الدفين من كتب القراءات» ونفض الغبار
عنهاء والتي ظلت مخطوطاتها حبيسة المكتبات العلمية» لتكون في متناول التخصصین
والباحثين.
۸- رغبتي في اتساع مداركي العلمية والبحثية من خلال الاطلاع على كثير من كتب
القراءات المتقدمة والاستفادة منها.
1- تعلق الموضوع بدراستي السابقة في القراءات (في مرحلة البكالوريوس) فرغبت
بمواصلة مسيرتي العلمية (الماجستير) من خلال تحقيق هذا الكتاب مستعينة dil عزوجل.
-١١ توافر نسخ الكتاب» وانتشارها في أنحاء العالم الاسلامي لاسيّا وأا نسخت
بخط جیّد واضح» وبعض هذه النسخ كتبت في حياته» Lê يزيد أهمية الكتاب» واهتام
العلماء به.
0 0 0 2 2 2 2 2 2 (2J 6 © © © @ @ @ @
(غاية النهایة):۸۱/۱. CV)
jên CC جر
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
۱
® الدراسات السایقه :
من خلال بحثي وحسب علمي- والله آعلم- تبن لي أن مفردة الامام نافع الدني من
کتاب: (الکامل الفرید في التجرید والتفرید) لم یسبق أن طبعت هذه الفردة منه أو حققت
من قب للء حیث قبل العمل فيهاء إلا أنني وقفتُ على مصنفات سبقت بفكرة افراد هذا
الإمام الجليل بالتأليف منها:
.١ کتاب: (مفردة الإمام نافع المدني) للمؤلف: أبي عمرو عشان بن سعيد الداني»
(ت.5 5 5ه)» ويعد هذا الكتاب من الكتب النفيسة في هذا الجانب وقد طبع هذا الکتاب
قبل أكثر من نصف قرن بمکتبة مصر باسم: (المفردات السبع)ء وهي طبعة نادرة» أخطاؤها
المطبعية كثيرة» ثم حقق الكتاب مرة أخرى على يد: د/ حاتم الضامن بتحقيق جيد إلا أنها
طبعة تجارية» ومن اللافت للنظر في هذه المفردة (ÇÎ أغفلت ترجمة الإمام نافع m~
۲. كتاب: (مفردة الإمام نافع (GOL للمؤلف: GÎ عبدالله محمد بن شريح الرعيني»
«Ca & VL) طبعت هذه المفردة بتحقيق: د/ سمير بلعشيه» د/ محمد نافع من إصدارات
مركز أبي عمرو الداني للدراسات والبحوث القرآنية المتخصصة التابعة للرابطة المحمدية
للعلماء» إلا أن هذه المفردة بسطت قراءة نافع براويبه ورش من طريق الأزرق» وقالون من
طريق أبي نشيط Öz
بيد أن مفردة نافع من كتاب: (الكامل) كان لي شرف تحقيقها على (1) نسخ خطيّة
وله اخمد والنة.
© خطة البحث:
قسمت البحث إلى مقدمة» وقسمين» وخاتمة» وملاحق» وفهارس.
0 ۵ @ 0 12 0 0 0 0 12 12 Çi 12 2 0
)١( بعد أن تکامل تحقيقي تبین لي من خلال البحث - في شبكة الانترنت- أنه خقق في العراق بتحقیق: د. طه
الفهداوي على (۳) نسخ؛ لکن لم آقف على تحقیقه وأنا یسر الله لي تحقيقه على (7) نسخ .
(۲) ل أتمكن من الوقوف على هذه الفردة فقد استفدت هذه العلومات ما قاله محققاها على موقع: الشیخ الدکتور
عبدالرحیم النبولسي» وكذا من عرض بیاناته على موقع الرابطة الحمدية للعلماء.
د
ıs CÛ بتع
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۱
المقدمة :
وتشتمل على آهمية اختيار الوضوع وأسبابه. والدراسات السابقة» وبيان خطة
البحث.
القسم الأول: قسم الدراست وفيه قهید. وثلاثة فصول:
تمهيد: في القراءات والقراء السبعة.
الفصل الأول: مفردات القراء وعناية العلماء بہاء وفيه مبحثان:
البحث الأول: تعريف المفردات.
البحث الثاني: عناية العلماء بالفردات والتأليف فيها.
الفصل الثاني: ترحمة الصنف. وفيه أربعة مباحث:
الت الارل: اسمه ونسبه» vazê ومولده.
البحث الثاني: شيوخه وتلاميذه.
المبحث الثالث: ثناء العلماء علیه ومولفاته.
المبحث الرابع: وفاته.
الفصل الثالث: دراسة الکتاب؛ و نه المصنف فيه؛ وفيه سبعة مباحث:
البحث الأول: موضوع الفردة» وسبب تأليفها.
البحث الثاني: تحقيق اسم الکتاب. وتوثيق نسبته لمؤلفه.
البحث الثالث: المصادر التي اعتمد عليها المصنف في تأليفه.
البحث الرابع: منهج المصنف في الكتاب» والرموز التي استخدمها.
البحث الخامس: الملاحظات على الكتاب.
البحث السادس: منهجي في التحقيق» والرموز المستخدمة فيه.
البحث السابع: وصف النسخ الخطية مع نماذج للنسخ المعتمدة في التحقيق.
القسم الثاني: قسم التحقيق.
ويشمل تحقيق النص: (مفردة الإمام نافع المدني)» والتي بلغ عدد آلواحها: (5؟)
لوحا وفيه قسمان:
القسم الأول: قسم الأصول.
`w
CD Fist نیو
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل المَرِيّد في التجرید والتفرید )..
۱
القسم الثاني: قسم فرش ا حروف.
الخاتمة: وفیها ذكر لأهم النتائج التي توصلت إليها والتوصیات.
اللاحق : وتشتمل على ملحقین:
اللحق الأول: انفرادات الامام نافع الدني وراوييه.
اللحق الثاني: الاستدراکات على الصنف في| خالف فيه الشاطبية من الیاءات.
الفهارس العامة: وتشتمل على (۹) فهارس:
۱- فهرس الایات القرآنية التي آوردها الصنف.
۲- فهرس الأحاديث والاثار التي آوردها الصنف.
۳- فهرس الاقوال التي آوردها الصنف.
٤ - فهرس الاشعار.
-٥ فهرس الاعلام الم جم لهم.
-٦ فهرس البلدان والأماكن.
۷- فهرس الرموز التي آوردها الصنف دلالة على آسماء السور.
۸- فهرس الصادر والمراجع.
4- فهرس الوضوعات.
ختاماً:
هذا وأسأل الله أن يجعله سعياً إليه مقرباء وفعلاً لديه مزلفاًء وأن يجعلني من أسعده
بکتابه» وحظی بجزیل ثوابه مب ۸691 علومه نائلة اا العمل» لذية فوق الامل»
فإنني لا آدعي الکمال فيه» فحسبي GÎ اجتهدت وبذلت وجاهدت وما توفيقي إلا به عليه
توکلت:
ی ار أآلروفی-ا۱ إن راق + لاسرد
رظ رسای واد ا
0 0 0 (2J © (J 12 (2) © (i 12 (Z © 2 (j 0 0
(كوكبة الكواكب): ص۹. )١(
4
iS Cd سن
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: ( الكامل الفَرِیْد في التجرید وَالتّفْرِيْد ) ..
۱
فيا lÎ القارىء الأريب والطلع اللبیب هاهي بضاعتي بين يديك تعرض عليك
ومولیتها تهدی إليك» لك غنمهاء وعلي غرمهاء وحالي کم قال ابن القیم ا حوزیة سه: " فان
صادفت كفؤاً کریباً ها لن تعدم منه إمساكاً بمعروف أو تسريحاً بإحسان» وإن صادفت غیره
فالله تعالی الستعان» وعلیه التکلان. وقد رضي من مهرها بدعوة خالصة إن وافقت قبولا
واستحسان وبرد یل إن كان حظها احتقارا واستهجاناً. والنصف ہت خطاً الخطیء
لاصابته» وسيئاته حسناته. فهذه سنةالله في عباده جزاءً وثواباه ومن ذا الذي یکون قوله كله
سديداً وعمله كله صواباً؟ وهل ذلك إلا العصوم الذي لا ينطق عن الهوى» ونطقه وحي
يوحىء فما صح عنه فهو نقل مصدق عن قائل معصوم» وما جاء عن غیرہ فثبوت الأمرين
فيه معدوم» OL صح النقل لم يكن القائل معصوماًء وان لم يصح لم يكن وصوله إليه
عي
e
6 +
الباحته:
مراماللهيبي
0 0 0 12 12 0 0 12 12 12 12 O O @ 0
(روضة المحبين):ص78. (\)
سم CD. لت
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
القسم الاول
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
القسم الأول
فسم الدراسة
وفيه نفهید وثلاثة فصول :
© التمهيد: القراءات والقراء السبعة.
© الفصل الأول: مفردات القراء وعناية العلماء بها.
© الفصل الثاني: ترجمة المصنف.
© الفصل الثالث: دراسة الکتاب, ومنهج الصنف فيه.
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
التمهيد: القرادات والقراء والسبعة
إن أولى العلوم ذکرا وفکرا وأشرفها منزلة وقدراء وأعظمها ذخرا وفخراء كلام من
خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراًء ذلكم القرآن الزاخر بالعجائب» Te kê بالدرر
والجواهرء يطالعنا بین حين وآخرء بها هو معجز في بیانه» محتاج لمن يرغب ا حصول على
لآلئه ودرره» والغوص في أعماقہء واستنباط روائعه وآسراره والحفظ والإتقان لأحکامه
وتدبر وتفهم لآياته» وتعلم لمعانيه وقراءاته.
وما لا شك فيه اتصال علوم به عظمی. في مجالات شتى» وسيظل يمنح الإنسانية»
من علومه ومعارفه. وأسراره وحکمه فما عرف من علومه. الدّالة على صدق مبلّغ
رسالاته: العلم بقراءاته.
وان بیان مفهوم القراءات القرآنية هو من dol الضروریات قبل الخوض في بقية
لتقسییات. فالیکم التعریف اللغوي والا صطلاحي بإيجاز کا هو آت:
القراءات لغة:
جمع قراءة» وهي مصدر قرأ قراءة وقرءاناًء أي: تلا تلاوق وقرأت الشی قرآنا: جعته
وضممت بعضه إلى بعض» فهو بمعنى الجمع والضم؛ ومنه سمى القرآن؛ لأنه يجمع الشُور
NE
ÛÎ معناها الاصطلاحى:
فلها تعريفات cide منها تعريف الامام ابن الجزري ~ (ت.۳۳۸ھ) فا حیث
De بكيفية أداء کلیات N يدر" ا
ولما كان مقصد كتاب: (الكامل الفريد في التجريد والتفريد) عرضاً لمفردات القراء
السبعة واحداً تلو الآخرء والتی من ضمنها: (مفردة الامام نافع المدني) الذي نحن بصدد
6 0066666 666
)١( يُنظر: (الصحاح):١/ 10 (لسان العرب):۱۲۸/۱.
(Y) يقال: AE الشيء وعروثه آغزیه وأَعْرُوه: إذا KESÎ إلى cam f وعَرَوْثه إلى أبيه» وعرَیته: إذا تسب إليه. يُنظر:
(الصحاح):٦/ ۲۵ ۰۲ (لسان العرب):۱۵/ ۵۲.
(۳) (منجد القرئین): ص۹.
مد
GO zê عمد
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مت ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الدراسة فيه» لزمنا التعريف بهم» وبأشهر رواتہم بطريقة موجزة» وإليك أساؤهم كالتالي
مرتبة:
.١ الإمام نافع بن عبد الرهن بن qil نعيم الليشي المدني» إمام آهل المدينة
(ت.۱۹۹.
ومن آشهر رواته:
4 قالون: وهوعیسی بی مینا بن وردان الزرقي Ê ayy aba ê
4 ورش: وهوعثیان بن سعید بن عدي ایی yaye) kêl, .
۲. الإمام عبد الله بن كثير بن عمرو الكي الداري؛ إمام أهل ae
ومن أشهر رواته:
6 البزي: وهو آحد بن محمد dilazy بن al بزة Paê sual)
زف قتبل: وهو حمد بن عبد الرمن بن عمد الخزومي(ت.۲۹۱ه)". وقد أخذ
كل le القراءة عن رواة عن ابن كثير.
". الإمام زبان بن العلاء بن ععار التميمي البصريء العروف ب: gl) عمرو
2 0 2 2 2 2 2 (2j 2 Çi J 2 2 (j 0
407 سيأتي بيان ترجمته في النص المحقّق ص۸۳-۸۰. وللاستزادة في ترجمته يُنظر: (الجرح والتعدیل):۸/ )١(
(وفيات الاعیان):۰/ ۰۳۲۸ (ہذیب ۲۲٢ /١:)راصمألا (مشاهير علماء ko YY (الثقات/ لابن حبان):۷/
„EWA الکمال):۲۸۱/۲۹ء (لسان الیزان):۷/
(۲) سيأتي بیان ترجمته في النص المحقّق ص „AY وللاستزادة في ترجته يُنظر: (الجرح والتعدیل):٦/ ۰۲۹۰ (التقات/
لابن حبان):۸/ ۰۹۳ (ميزان الاعتدال):۳/ ۳۲۷ء (سير أعلام النبلاء):۱۰/ ۳۲۰و۳۲۷ (لسان
الیزان):ع/ ۰8۰۷
gl )۳( بيان ترجته في النص الحمّق ص۸۳. وللاستزادة في ترجمته يُنظر: (الجرح والتعدیل):٦/ ۰۱۵۳ (الثقات/
لابن حبان):۸/ ۰40۲ (سیر اعلام النبلاء):۹/ ٢۲۹و٦۲۹ (شذرات الذهب):۳۶۹/۱.
.4 ۳ پنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ٦۸ء (غاية النهایة):۱/ )٤(
۰۱۱۹ يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۰۱۷۳ (غاية النهایة):۱/ )٥(
۰۱۱۵ /۲ پنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۰۲۳۰ (غاية النهایة): )٦(
مد
CE rest کر
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
البصري امام آهل البصرة هل"
ومن آشهر رواته:
2 الدوري: وهو yal وع رر حي ال adil ae) دة اف
4 السوسي: وهو صالح بن زياد بن عبد الله سو ا وقد
أخذ کل منهیا القراءة عن مجبی اليزيدي عن أبي عمرو.
.٤ الإمام عبد الله بن عامر بن يزيد اليحصبيء إمام أهل الشام (ت.8١١ه).
ومن أشهر رواته:
O هشام: وهو هشام بن عمار بن نصير السلمي (ت.4۵ CAY .
O ابن ذكوان: وهو عبداللہ بن أحمد بن بشر البهرانی(ت. 57 ۲هم. وقد أخذ كل
منه| القراءة عن ابن عامر بواسطة.
„e الامام عاصم بن بهدلة أن الجر الأسدي القرق(ٹ :ان .
ومن أشهر رواته:
© شعبة: رن شعبة بن عیاش بن سال الأسدي الکوني (ت.۱۹۳ه).
n ری حلص رر بل الا ب اقا سای رک
(i 2 (i (2) 12 (dJ 0 0 12 (i (2) 12 2 0 00 0 0
)١( ينظر: (معرفة القراء الكبار):١/ .٠٠١ (غاية النهایة):۲۸۸/۱.
(۲) يُنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۰۱۹۱ (غاية النهاية):١/ .۲٥٢
(۳) ىُُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۱۹۳ء (غاية النهایة):۱/ ۳۳۳.
)٤( يُنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۸۲ء (غاية النهایة):۱/ LEYY
)٥( ينظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۱۹۵۰ء (غایة النهاية):١/ .۳٥٣٣
CO يُنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۱۹۸ء (غاية النهاية):١/ ٤ 4۰.
(۷) ييُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۸۸ء (غاية النهایة):۱/ ۰۳1
(A) ينظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۰۱۳۶ (غایة النهاية):١/ YYo
(۹) ينظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۰۱۰ (غاية النهاية):7/ 5 Yo
بن Cê کنو
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الامام çaê حبیب بن مار الکوفي (۱۵1.2.
ومن آشهر رواته:
C خلف: وهو خلف بن هشام بن تعلب البغدادي البزار (ت۲۲۹۰ه)".
6 خلاد: ری علاد بن خالد الس رق الوق (ت.۲۲۰ه)". وقد اعا کل معا
القراءة عن سلیم بن عیسی QUSÎ عن حمزة.
۷ الإمام علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي الكوفي» المعروف ب: (الكسائي)
0100000
ومن أشهر رواته:
. ی٢٤٥٤ أبو الحارث: وهو الليث بن خالد البغدادي (ت. O
4 الدوري: وهو الذي تقدم ذكره من رواة الإمام أبي عمرو البصري.
هذه سلسلة القراء السبعة سقتها لك بإيجاز» تبعت فى سردها مَن قبل فى هذا الطريق؛
تمهيداً لما سیأنی من دراسة وتحقيق» والله نسأل منه السداد والتوفيق.
2
رخ ص
@ @ © 2 @ )2 2 2 2 2 2 0 12 0 0 0 0 0
)١( پنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۰۱۱۱ (غاية النهایة):۱/ .۲٦٢
laê )۲( (معرفة القراء الکبار):۱/ ۲۰۸ء (غاية النهاية):١/ ۲۷۲.
(۳) ينظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۲۱۰ء (غاية النهایة):۲/ ٢ ۲۷.
laê )٤( : (معرفة القراء الكبار):١/ ۰۱۲۰ (غاية النهاية):١/ ۵۳۵.
)٥( پُنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ «YY (غاية النهاية):؟/ YE
بن CC و
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
مفردات القراء وعناية العلماء بها
وفيه مبحثان : -
البحث الأول: تعريف المفردة.
البحث الثاني : عناية العلماء بالمفردات والتأليف فيها.
CÛ zê نز
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
المبحث الأول: تعريف المفردة
المفردة في اللغة: تعني الوّحدة» ضد الجمع والتركيب» فالفرد ما كان وحده. يقال:
Api 255552 جعلته واحدا ويقال A RA الشیء إذا أخذته ls ê لا ثانی له ولا مل
وأفردته: عَرَلّه. أي: مُفرد ومو خد Mî
الفردة في الاصطلاح: وقفت على تعريفين لما:
.١ عرفها الدكتور إیہاب فكري بقوله: "هي مؤلف أفرده شيخ لقراءة أو رواية أو
طريق حين يفرد أصول وفرش هذه القراءة أو الرواية والطريق بالبیان ليسهل على من يريد
al. ji ما أن DE yA A وال سس A: ۳
۲. وعبر عنها الأستاذ الدكتور إبراهيم الدوسري بتعبير آخر ختصر فقال: "هي ما
Ê * „ê ` 13
duzî د سطلاعل معن "Gali an Jû,
فدلالة هذه الكلمة عند القراء ليست بعيدة عن المعنى اللغخوي» فكلاهما ينصبٌ في
الوحدة.
$ 5 ع ۳ د Z
ê سبق يتبين أنها تطلق في الجملة على : ما آلف في قراءة أو رواية مستقلة على حدةه
مع بيان أصول القراءة أو الرواية وفرشها.
ويمكن القول: أنه نوع من التجرّد للأصول والفرش أو أحدهماء لقراءة قاری
ما لرواية El فاته سيوك
نمثب A «OT ص
0 0 (i 2 (i (2) 12 © 0 0 12 00 2 0 00
)\( يُنظر: (الصحاح):۲/ ۰۵۱۸ (لسان العرب):۳/ ۳۳۱.
Yo (مفردة یعقوب/ لابن الفحام): ص (Y)
(۳) (مختصر العبارات): ص١7١.
(5) ونظير هذا المصطلح هو: (الإنفرادة) فبیانہا في اللغة مرادف لمصطلح: (المفردة)» فالاختلاف بینهیا في المدلول
الاصطلاحي حیث عرفت (الإنفرادة) في عرف القراء: هي ما يُعزى من أوجه القراءات لقارئ واحد من الأئمة
أو أحد رواتهم أو طرقهم» منها ماهو نی عداد التواتر ومنها ماهو في عداد الشاذء ويعبر عنها: (بالتفرد أو
الإفراد. أو الإنفراد). يُنظر: (ختصر العبارات): ص ۳۲.
jên CD یم
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
البحث الثاني:
عناية العلماء بالفردات والتأليف فيها Û
لقد عنيّ العلماء منذ القدم بعلم الفردات القرآنية» وانصبّت فيه الجهود والهمم» منذ
طلائع القرن الرابع الهمجري؛ لبيان الاوجه القرائية» أو جمع قراءات قارئ» أو راو؛ تسیا
ویمکن القول بأن أقدم ما وصلنا -بعد البحث والاطلاع- من هذه الصنفات التي
اعتنت بعلم الفردات هي: (رسالة في ما انفرد به القراء في الروایات من التالین با حروف)
للمولف: GÎ الطیب عبد النعم بن غلبون القری (۳۸۹۰2ه).
ولقد وقفت على جلة غير قليلة من الصنفات في مفردات القراء السبعة منهم
خاصة والتي یمکن أن آحصر ما وقفت عليه منها ابتداء من أوائل القرن الرابع اهجري
وحتی مطلع القرن العاشراهجري» حيث بلغ عددها: )٥٤( مؤلفاًء (Yo) منها لازال
خطوطا CO j م آقف علي حالته» و(۱) جزء يسير (YA) j ana (kê مطبوع قسّمتها
ورتبتها تاريخياً كالتالي؛ عسی أن تحقق بها مساعي الطالب الواعي:
.١ مولفات cdî في مفردات القراء وجمعت في سفر واحد من ذلك:
2 کتاب: (رسالة في ما انفرد به القراء في الروایات من التالین با حروف) للمولف:
آي الطیب عبد النعم بن غلبون (ت.۳۸۹ه). مطبوع» تقدیم وتحقیق: محمد عبد الکریم
کاظم الراضی
0 6 © 6 66
= وقد JÎ عدة مصنفات. في علم الانفرادات من أمثال ذلك:١. كتاب: (رسالة في ما انفرد به القراء في الروايات
من التالین بالحروف) للمؤلف: GÎ الطيب عبد المنعم بن غلبون (۳۸۹۰ (a مطبوع» تقديم وتحقيق: محمد
عبد الكريم كاظم الراضي. ۲. (التهذيب Û انفرد به كل واحد من القراء السبعة)» للمؤلف: أبي عمرو عثان بن سعيد
الداني (ت.4 6 4ه). مطبوع» بتحقيق: د/ حاتم الضامن. وغيرهما.
)۱( هدك ق هذا البحث من: (قاعدة بیانات آوعية العلومات القرآنية (مفردة یعقوب لگی dinyê حمد بن
شریح الرعيني الاندلسی) دراسة وتحقیق: آبو عبد الله مهدي دهیم العاصمي الجزائري» بحث تكميلي لنیل درجة
الماجستير من قسم القراءات بكلية القرآن الکریم والدراسات الاسلامية بالجامعة الاسلامية بالدينة النبوية» ۸
آقف علیها لکن نشر جزءاً یتعلق بهذه القضية على موقع: (ملتقی أهل التفسیر) فجزاهم الله خيراً.
Cd? zey نز
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
7 كتاب: (المفردات السبع) للمؤلف: أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت.٤ 5 5 ه)»
مطبوع؛ لکن كل مفردة منها مستقلة على حدة» وسيأي بیان كل مفردة.
#@ كتاب: (المفردات في القراءات السبع) للمؤلف: GÎ الكرم المبارك بن الحسن بن
أحمد الشهرزوري (ت.٥٥ھ)ء مخطوط.
Û كتاب: (مفردات القراء) للمؤلف: GÎ شامة عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم
NOZDAN
2 كتاب: (مفردات القراء السبعة) للمؤلف: أبي موسى جعفر بن مكي بن جعفر
Lal ت۷۱۳ھ lb Lê ماغدا ترون an ساق باب
". مؤلفات فی أكثر من واحد من القراء السبعة فى سفر واحد من ذلك:
© كتاب: (الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو) للمؤلف: أبي عمر يوسف بن
Allê زه خی
2 كتاب: (البدر المنير في قراءة نافع وأبي عمرو وابن كثير) للمؤلف: عمر بن قاسم
النشار(ت.۹۳۸ه) دراسة وتحقیق: الختار adan
۳ مؤلفات آفردت لكل قاری من القراء السبعة سِفْراً مستقات من ذلك:
لنافع المدنى من القراء. أو أحد رواته مثلاً:
594 كتاب: (التعريف e اختلاف الرواة عن نافع)» وكتاب: (مفردة الا مام نافع
المدني) للمؤلف: qal عمرو عشان بسن سعيد الداني (ت. 5 € 5ه)ء مطبوعین الأول:
بتحقیق: التهامي الراجي الحاشميء والثاني: بتحقيق: د/ حاتم الضامن.
j j © 6 © 2 00 2 © 6 26 © 202
)\( ذكرّت ضمن مؤلفاته لکن لم أقف علي حالته. يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۲/ ۰1۷6 (غاية النهاية): 208/١
(الأعلام):۳/ ۲۹۹
CY) وهوالمعروف ب: (الكامل الفرید في التجريد والتفريد). يُنظر: (غاية النهاية): ۰۱۹۸/۱ (الأعلام): ۰۱۳۰/۲
(۳) ل أقف على حالته. یُنظر: (معجم المؤلفين): Yo /١1
)8( لم أقف على حالته.
jis CD عم
ہ۹ ۲۵۵۰۲ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
2 کتاب: (رسالتان في قراءة الإمام نافع) للمؤلف: أب عبد الله محمد بن شريح
الرعيني الأندلبي (ت.۰ 4۷ه) مطبوع دراسة وتحقيق: د/ عطية بن أحمد الوهبني.
7 كتاب: (التقريب وا حرش المتضمن لقراءة قالون وورش) للمؤلف: أبي الأصبغ
عیسی بن قتوع ا حاشمي البلنسی (ت٥٥٥ھ)ء مطبوع» تقديم وتحقيق: د/ سپ جم
© منظومة 0 0+ أبي الحسن علي بن
محمد بن علي بن محمد (ابن بري) (ت. ۷۳۰ھ)ء خطوطء وها عدة شروحات منها:
2 كتاب: (القصد النافع لبغية الناشئ البارع على الدرر اللوامع في مقرئ الامام
نافع) للمؤلف: أبي ا حسن علي بن محمد بن محمد الحسن التازي (ت. ٦ئ
الإمام محمد بن إبراهيم الشریشی (ت eç las «CAY VA. حقیق: التلميدي محمد مود
2 كتاب: (شرح الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع) للمؤلف: أبي عبد الله
محمد بن عبد الملك النتوري القیسی (ت.؛ ۸۳ه-) مطبوع. تقديم وتحقيق: أ/ الصديقي
سيدي فوزي.
2 کتاب: (تحصيل المنافع من كتاب درر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع)
للمؤلف: يحي بن سعيد الكرّامي (ت.۹۰۰ھ)ء دراسة وتحقیق: مجموعة من المصنفين
0 كتاب: (أصول قراءة نافع) للمؤلف: علي بن علي الأسترابادي (كان
حیا5۹۹ھ) خطوط.
ان کر الكى من القراء de,
2 کتاب: (مفردة ابن كثير (SU للمؤلف: gl عمرو عشان بن سعید الداني
(ت.٤ ٤٤ ه)» مطبوع» دراسة وتحقيق: د/ حاتم الضامن.
0 0 (i 2 (i (2) 12 © 0 0 12 (J 2) 12 0000
(۱) يُنظر: (السفر الخامس من كتاب الذيل والتكملة): .7/١
(۲) يُنظر: (الأعلام): ۵/۵ (معجم المؤلفين): ۲۲۱/۷.
۰۱۷۱/۱۱ يُنظر: (إيضاح المكنون): ۰۲۲۷/۶ (معجم ا مؤلفین): (Y)
.۱٢۸/۸ ل أقف على حالته. يُنظر: (الأعلام): (8)
CÛ zix کنو
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
2 كتاب: (مفردة ابن كثير المكي) للمؤلف: أبي موسى جعفر بن مكي بن جعفر
الوصلی (ت. ١17” لاه )ء مطبوع» دراسة وتحقيق: آ.د/ خالد أحمد المشهداني.
2 كتاب: (التيسير الأخير في قراءة ابن كثير) للمؤلف: عمر بن قاسم النشار (ت.
۸ھھ) ور
ولأبي عمرو البصری من القراء مثلا:
4 كتاب: (مفردة «BAOSG) e gal وكتاب: (تپدیب قراءة آي عمرو ابن
العلاء) للمؤلف: qal عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت. ٤٤ ٤ه)» الأول: مطبوع» دراسة
وتحقيق: د/ حاتم الضامن» والآخر: خطوط.
O كتاب: (الاكتفاء في قراءة إمام القراء أبي عمرو ابن العلاء) للمؤلف: الحسن بن
أحمد الهمذاني (ت.۹٦۵ھ) خطو © .
© کتاب: (مفردة آبو ھ640 للمولف: آي موسی جعفر بن مکی بن
جعفر الوصلی (ت.۱۳ ۷ه) مطبوع رسالة علمية» دراسة وتحقيق إلى آخر الاصول: حسام
فرفور.
© کتاب: (مفردة أبي عمرو البصري) للمولف: محمد بن عمر العيادي (کان حياً
«(AV ۲ خطو OL
O منظومة: (امتثال الامر في قراءة أبي عمرو) للمولف: عبد الوهاب بن أحمد بن
وهبان الدمشقي (ت.۷۱۸ه). رسالة علمية» دراسة وتحقيق وشرح: يحي باه عبد الله
0
(2J 0 2 (2J © 0۵ 12 (2) 0 (i 12 (Z) (2) 12 (j 0 O
(۱) ل أقف على حالته. يُنظر: (الأعلام): „BAVA
(۲) پُنظر: (تاريخ الإسلام/ للذهبي): ۱۳۹/۳۱ء (سير أعلام النبلاء): ۰۱۹۹/۱۸
(۳) يُنظر: (الفهرس الشامل للتراث): ص۱۸۹.
.04 /o يُنظر: (الأعلام): )٤(
0
î
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 )هن
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
© كتاب: (مفردة عبد الله بن عامر) للمؤلف: محمد بن عمر العمادي (كان حياً
ام ا
2 کتاب: (أصول قراءة ابن عامر ) للمؤلف: علي بن علي الأسترابادي (كان
حیا5۹۹ھ)ء خطوط.
ولعاصم الكوني من القراء مثلاً:
© كتاب: (مفردة عاصم) للمؤلف: محمد بن عمر العمادي (كان حياً ۱۷ ۷ه)
le
2 کتاب: (رسالة في اختلاف قراءة عاصم) للمؤلف: محمد بن حمود السمرقندي
(ت. ۷۹۰ھ)ء خطوط.
ولعلى الكسائى من القراء مثلاً:
© كتاب: (مفردة الكسائي) للمؤلف: qal عمرو عثان بن سعيد الداني
(ت.٤ 5 4ه )ء eç las دراسة وتحقيق: د/ حاتم الضامن.
7 كتاب: (قراءة الكسائي) للمؤلف: GÎ العلاء الكرماني (ت بعد" 0 «a مطبوع»
دراسة وتحقيق: د/ حاتم الضامن.
2 كتاب: (رسالة في أصول الكسائي) للمؤلف: محمد بن القاسم الاسترابادي
(ت.۹۹۵ه). مخطوط.
0 2 % 0 12 2 12 ۵ 0 12
)١( ينظر: (الفهرس الشامل للتراث): ص۱۸۸.
() ينظر: (الفهرس الشامل للتراث): ص۱۸۸.
CE zê» جم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ولحمزة الكوفى من القراء مثلاً:
2 كتاب: (مفردة حمزة) للمؤلف: محمد بن عمر العمادي (كان حياً ۲٦۷ھ)
Oku
2 كتاب: (الدرر المنثورات في قراءة 4j بن خيب الزیات) للمؤلف: محمد بن
على اليعقوبي (ت.٦۸۹ھ)ء خطوط.
© کتاب: (أصول قراءة مزة) للمؤلف: عل بن عل الأسترابادي (كان
حیأً995ھ) خطوط.
.٤ مؤلفات فى أكثر من واحد من القراء الثلاث على السبعة فى سفر واحد من ذلك:
© کتاب: (غاية الطلوب في قراءات أبي جعفر وخلف. ويعقوب) للمؤلف:
عبدال رحمن بن أحمد بن عياش (ت.۸۵۳ه-). رسالة علمية» دراسة وتحقيق: من أول
الكتاب إلى سورة التوبة: عبد الكريم بن دخيل الميموني» ومن سورة يونس إلى آخر
الكتاب: جميل محمد 0
.٥ مؤلفات أفردت لكل قاری من القراء الثلاث على السبعة یسفراً مستقلاٌ
من ذلك:
ليعقوب الحضرمى من القراء مثلاً:
42 کتاب: (مفردة يعقوب بن أبي إسحاق الحضرمي) للمؤلف: çal عمرو عشان بن
سعيد الداني (ت.: 6 4ه)» مطبوع بتحقيقين» الأول: د/ حاتم الضامنء والآخر: حسين
2 كتاب: (مفردة يعقوب) للمؤلف: آي على الحسن بن على الأهوازي
(ت.۱ 6 ۶ ه) مطبوع» دراسة وتفیق: د / عبار امن الددو.
2 6 6 2
)١( ينظر: (الفهرس الشامل للتراث): ص۱۸۸.
(Y) لم أقف على حالته.
(۳) يُنظر: (غاية النهاية): ۰۲66/۱ (النشر): ۵۱/۱.
سم 66 نو
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
Û كتاب: (مفردة يعقوب) للمؤلف: آي عبد الله محمد بن شريح الرعيني
(ت.۱ ۷ ه). مطبوع» دراسة وتحقيق: د/ آبو عبد الله مهدي دهيم العاصمي الجزائري.
7 كتاب: (مفردة يعقوب) للمؤلف: أبي الفحام عبد الرهن بن أبي بكر عتيق
الصقلی (ت.7١ 0ه)»ء مطبوع دراسة وتحقيق: إیہاب أحمد فكري» وخالد حسن أبو الجود.
لتق ر di هيو تور سيا
ومن الجدير بالذكر أن المصنفات التي عنيت بہذا الجانب من هذا العلم ليست
مقصورة على ما ذکرٹ فحسب؛ بل لا يزال هناك منها الکثیر» فهي في تزايد تسيرء ثمار
جهود دائبة» أينعت من عقول صائبةء كللها الله بالقبول إنه أكرم مأمول وأعظم مسؤول.
0 © © 12 12 @ © 0 2 12 2 0 © 2 2 12
)١( ينظر: (غاية النهایة): ۰۳۹/۱ (الفهرس الشامل للتراث): ص۱۸۸.
DÊ zawê جم
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ترحمة الصنف
وفيه أربعة مباحثٌ: -
المبحث الاول: اسمه ونسبه , وكنيته . ومولده.
المبحث الثاني : شيوخد , وتلامیده.
المبحث الثالث: ثناء العلماء عليه , ومؤلفاته.
المبحث الرابع: وفاته.
+ 6 >**>ek >< *+ 6
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
edÖ( عبوصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
المبحث الأول: اسمه ونسبه. وکنیته. ومولدہ؟'
مولده: لم تنص المصادر التي ذكرت ترجمته على ولادته.
0 2 2 2 2 2 12 2 0 2 0 0
)١( ييُنظر: (غاية النھایة):۱۹۸/۱ء (الأعلام):۲/ 217١ (معجم الصنفین):۳/ ۰۱۵۱
4
të DE بتع
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
® هر + هه + هه +
المبحت الباني: سیوحه وثلاميذه
شيوخه: تلقى الامام جعفر اللوصلى العلم على يد شيخه الفاضل: عبد الله بن
إبراهيم بن حمود بن رفيعًا أبو محمد الجزري» شيخ القراء بالموصلء أستاذ ماهر كان
عية ا yu عا az الثر ات وی u ba jl deraa lê رت ۳۱۷۹
تلاميذه: تصدى الامام جعفر الموصلي ~~ للإقراء» وكان من آشهر من تتلمذ على
١ الإمام حمود بن محمد السمرقندي جمال الدين» والد شمس الدين محمد بن
حمود السمرقندي صاحب کتاب: (التجرید في التجوید)" نزل بخداد وقراً عل: الامام
جعفر ال موصلىء 06 ۸ 5 التبريزي» وقراً علیه: ولده حمد» كان في حدود العشرین
و
؟. الإمام عبد الله بن حمود بن محمد الأصفهاني» قوام الدين المشهور: (بابن الفقيه
نجم) أخذ القراءات السبع عن: المحب جعفر الموصلي صاحب المفردات» وتزوج ابنته»
وانفرد بالعلم والوعظ وإظهار السنة بمدينة شيراز ورحل الناس إليه بعد صیتہء ولم بخلف
(d)
مثله :
0 @ 2) 0 12 0 (Zi 2 0 2 2 0 0 0 2 1202
.75 (المقصد الأرشد):7/ »5 ٠7 (غاية النهایة):۱/ laê )١(
.۲۲۰ پنظر: (غاية النهایة):۲/ )۲(
(۳) پنظر: (غاية النهایة):۲/ „YAY
. ٤٥۸و٤٥۷ پنظر: (غاية النهایة):۱/ )٤(
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
المبحث الثالث: ثناء العلماء عليه ومؤلفاته
ثناء العلماء عليه: لقلة ما دونه العلماء عن الامام جعفر الموصلي > في المصادر التي
ترجمت له J آقف على عبارات مديح وثناء في حقه تسطر له إلا الشیء القليل ما هو في ثنايا
حديثهم عنه. فمن ذلك:
۱. قال الامام حمد ابن ابحزري Ka Ta) " شیخ شیراز ونزیلها ا
فاضل کامل JL> "6
(
۲. قال الأستاذ خير الدين الزركلي ~ (ت.۱۳۹۲ه): " عام بالقراءات"©.
مؤلفاته: صتف الامام جعفر الموصلي ~ كتابين على ما وقفتٌ عليه من أقوال
العلماء عنه» أسوقها كالتالي:
1 قال الإمام ابن الجزري <: "وقفت له على شرح (الشاطبية) وأفرد السبعة
کان
(الكامل الفرید في التجريد والتفريد) في مفردات القراء السبعة.
۲. وقال الأستاذ الزركلي ~: "ل»(الکامل الفريدفي التجويد والتفريد)ني
W7
. وقال الأستاذ عمر كحالة <2: "صنف الكتب في علم القرآنء منها كتاب:
پا
ولعله يقصد بإفراده السبعة کتابه الذي نحن بصدد تحقيقه ودراسته الموسوم ب:
0 0 2 0 2 12 2 2 2 2 2 2 ı2) 2J ı2) 2J © 6
. ۱۹۸ (غاية النهاية):۱/ )١(
(؟) (لأعلام):۲/ AYY
(۳) (غاية النهاية):۱/ ۱۹۸ .
)٤( (الاعلام):۱۳۰/۲.
.۱۵۱/۳۲ (o)
1
9
š
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
البحث الرابع: وفاته
وفاته: دوّنت الصادر التي ترجمت للإمام جعفر الموصلي أنه توفي بمدينة شيراز
قافن بها ا Ji Au Ae ر وعد كل یہر مت
(۷۱۱ئ) وکذا وجد على غلاف نسخة الأصل من الخطوط رحم الله إمامنا الوصل
من فيض رحماته» وأسكنه فسيح جناته» وجزاه خير جزاء على ما قدمه من أعماله.
û 12 12 12 12 @ 0 12 0 0 12 12 0 0 0
)١( يُنظر: (غاية النھایة):۱۹۸/۱ء (الأعلام):7/ YE
(٢ ينظر: (معجم الصنفین):۳/ ١٥۱ء وكتب في هامش هذا المرجع: "وني بروکلمان: (۷۱۳ھ)''.
جم ÛD. جر
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
دراسة الكتاب ومنهج المصنف فيه
وفيه سبعة مباحث : -
المبحث الأول : موضوع المفردة, وسبب تأليفها.
المبحث الثاني : تعقیق نسبة الكتاب, وتوثيق نسبته لمؤلفه.
البحث الثالث: المصادرالتي اعتمد عليها المصنف في تأليفه.
ا مبحث الرابع : منهج المصنف في کتابه . والرموزالتي استخدمها.
المبحث | لخامس : اللاحظات على الكتاب.
المبحث السادس : منهجي في التحقيق, والرموز الستخدمة فيه.
المبحث السابع : وصف النسخ الخطية مع نماذج للنسخ المعتمدةفي التحفیق.
+ 6 >**>ek 5K + 6
zay ما نج
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
البحث الأول: موضوع المفردة , وسبب تأليفها
موضوع المفردة:
ما لا يخفى أن موضوع هذه الفردة Jê واضحاً في التعريف بالامام نافع المدني ~
ورواتت وان Aya xa دات راہ مر آضو لا وقرف باب نابا مبهاعل vêki AI
مجموعة تحت مسمى: (مفردة الامام نافع المدني)» كا نص على ذلك مؤلفه: جعفر الموصلي»
حيث قال في أول تأليفه: " وآنا الآن مُعَرفك أا الطالبٌ مذهب نافع وروايّته» واسمّة
وکینگ ومنشأة وثربتة واصف لك مناقبة وسیرته؛ لتحظى بتركة مناقبه» رتزداڈ رغبة في
ray. Jb
وقال في موضع آخر من مقدمته: "الا الد ذف مه وط ها
Jê ELL ei
سبب تالیفھا:
لا شك أن المصنف أراد بتأليف هذه الفردة تجريد وتفريد قراءة الإمام نافع المدني
سح وجمع قراءاته؛ ليت رأله على الوجه الشهور لا المتروك والمهجورء Û رأى من فساد القراء
وسوء الإقراء» عندما سعت به القدم» إلى نواحي بلاد العجم» ورأى ما رأى من القراءة
بالجاز لا با صح وجاز» حرصوا على العلوم عن تحصيل العلوم» انشغلوا بترجيع
الأصوات عن تحصيل الدرايات والقراءة بالروايات» حينها صرح عن سبب تأليفه في أول
مولّفه وبين ثنایا مقدّمته: " فلما رأيت اتباعهم هذه الشّرعة وابتداعهم هذه البدعة أحببتٌ
أن أنسخ هذه البدعة» بتجريدي وتفردي مذاهب القراء السبعة؛ ليقرأ لكل إمام بمذهبه
رش فاد ان ان ای DÛ.
وأكمل تأليفه فیها تلبية لرغبة سژال طالب باکم‌اها فقال في ذلك: " ثم إني لا شرعت
فیها آوقفت إتمامها على من رغب مَعانیھاء وطلب من یتحل بحل معانیها» وسؤال طالب
0 122 0 2 0 12 ۵ 0۵ ۵ 0 ۵ ۵ 0 ۵ 0 0
)١( يُنظر: ص ۸۰ من هذا البحث.
(۲) يُنظر: ص۸۵ من هذا البحث.
(۳( يُنظر: ص۷۷ من هذا البحث.
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل الفَرِيّد في التجرید والتفرید )..
صادق یسألنیها» فسألني من نقل القرآن عنی حفظاء وتلقنه من لفظي لفظاً لفظأء فأجبئه إلى
“N لد EG ۶ی ٤
60000000
)١( ينظر: ص YA من هذا البحث.
DE zawê نج
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
البحك الثاني:
تحقیق اسم الکتاب. وتوثيق نسبته لمؤلفه
تحقيق اسم الكتاب:
ما هو معلوم سابقاً أن هذا الکتاب هو الوسوم ب: (الكامل الفريد في التجريد
والتفريد) وهذا هو الاسم الصحيح له بدلالة اطلاق تسميته بدء من مولفه ولا أوثق من
تصريح مؤلفه حيث قال في أول مقدمته: " سمیتها مجموعة ب: (الكامل الفريد في التجريد
çu dd
ومفردة الإمام نافع المدني >> أول هذه المجموعة وقد نبه على ذلك أيضاً فقال:
"وسلكت سبیل من تقدمني بتقديم نافع ا
وما يبرهن على صحة اسم الكتاب كذلك: أن اسمه مدوّن على غلاف المخطوط
الأصل وهو: كتاب: (الكامل الفريد في التجريد والتفريد) ودون بعدها أساء المفردات
أوها: (مفردة نافع المدني)» وكذا غلاف النسخ المعتمدة البقية.
وكذا ما ذکره المصنفون من صحاب كتب التراجم » من ذلك:
.١ کتاب: (الأعلام/ للزركلي) في ثنايا ذكره لترجمة المصنف ذكر اسمه كاملاً
صريحاً: (الکامل الفريد في التجويد والتفرید".
۲. وأما في کتاب: (معجم الصنفین) فقد ذكره مختصراً باسم: (الکامل).
۳. وأما في كتاب: (غاية النهاية) فقد أشار إليه الامام ابن الجزري بقوله: " وأفرد
ا
@ 2 2 12 2 12 )@ 12 12 2 )2( 2 0 12 2 2 0 12
)١( ىُنظر: ص۷۹ من هذا البحث.
(۲) ينظر: ص۷۸ من هذا البحث.
AYY (Y)
۰۱۵۱/۳ ($)
Co) ۱۹۸/۱۔
۶ ۲۵۵۰ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
ونستطيع أن نقول أنه يظهر ما سبق أن الاسم الكامل للكتاب هو: (الكامل الفريد
في التجريد والتفريد)» واسمه المختصر: (الكامل).
توثيق نسبته لمؤلفه:
ما يبرهن على صحة نسبة كتاب: (الكامل الفريد في التجريد والتفريد) لمؤلفه: الامام
جعفر بن مكي بن جعفر الموصلي دلالات يمكن جاها نی الآتي:
أولاً: تصريح المصنف “ باسمه في مقدمة كتابه المعنيٌ حيث قال: " فيقول اضاربُ
من ذنبه إلى عفو ربه» الراجي رحمة ربّه العلي» جعفر بن مكي بن جعفر الموصلي...'"0.
ثانياً: وضوح اسم الصنف مدوّناً ومثبتاً في غلاف نسخة الأصلء والنسخ المعتمدة
البقية» لهو بلا شك أقوى وأوثق دليل على صحة نسبته إلى مؤلفه.
ثالثاً: رغم قلة من ترجم للمؤلف من الأعلام الا أننا نجد عدداً من العلماء نص في
ثنايا ترجمته على نسبة هذا الكتاب له» من آمثال ذلك:
.١ الأستاذ خير الدين JS HI حيث قال: " له (الكامل الفريد في التجريد
والتفرید)".
۲. الاستاذ عمر کحاله حيث قال: " وصنف الکتب في علم القرآن منها: کتاب
At
۳. وكذا دلالة كلام الإمام محمد ابن الجزري عنه حیث قال: " وأفرد السبعة "9
فلا
ينصرف إلا أنه هو المراد.
i 12 12 0 @ i 12 12 @ @ 2126 0 2 2 2 0
)١( بيُنظر: ص٦۷ من هذا البحث.
(۲) يُنظر: 8 ۱۳۰/۲:)۷.
(۳) يُنظر: (معجم المصنفين):7/ .۱٥١
)٤( يُنظر: (غاية النهایة):۱/ ۰۱۹۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
المبحث الثالث:
المصادر التي اعتمد عليها المصنف في تأليفه
مه
الصادر التی اعتمد علیها الصنف:
ما حسن قوله أن الصنف ~~ اعتمد في کتابه على مصدر هو من آهم مصادر
القراءات القرآنية التي لا يكاد خلو مکتبة منه» وقلا نجد طالب علم -متخصص - لا
یسعه الاطلاع عليه بل وحفظ آپیاته» وإدراك درره وجواهره» وتلمس آسراره ونفائسه آلا
وهو: کتاب الامام الشاطبي >> العروف ب: (حرز الأماني ووجه التهاني)» الشهور باسم:
(الشاطبية).
وهو من الصادر الأصلية التي نص المصنف على أنه اقتبس منه ضوء كتابه» وتغدَّى
من معانيه وحقائقه فقال في أول كتابه مصرحاً بذلك: " وألزمت نفسي تجريد مذهب هذا
الإمام الرباني» ہما احتوى عليه من ا حقائق والمعاني من الکتاب ا برا تاق
ووجه التهاني) الذي نظمه الشیخ الإمام والحبر ایام لام زمانو ات ولل الله: i
القاسم الشاطبيٌ edê الله روحه ونوّر ضريحه..."
بل وتتبعه وحذا حذوه حتى في قواعده وإسناد أئمته الوارد ذكرهم في كتابه حيث
قال في مقدمته: "وإسناد مذهب نافع في هذا الكتاب مبني على قواعد مسائل كتاب الموسوم
ب: (حرز الأمانی ووجه الٹھاں)"
ومن الكتب التي اعتمد عليها كذلك کتاب: (التيسير في القراءات السبع) لمؤلفه: çal
عمرو الداني» وقد استشهد منه المصنف ونقل [QÎ موضع من كتابه حيث یقیدہ بقوله: "قال
AN TEND لذا يعد من المصادر الفرعية التي اعتمد الصنف علیها في النقل.
ہبہ سیر بی سوا لہ چپ و ی
و ا OO
)١( يُنظر: ص ۷۷و۷۸ من البحث.
(۲) ينظر: ص۸۶ من البحث.
(۳) يُنظر: ص۱۲۲ من البحث.
QÛ zawê کنو
ہ۹ ۲۵۵ ( ۵65ھ . 10758605 انان
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ذكره في موضع وا وحاولتٌ الوقوف عليه لکن لم أجد شيئاً عنه ما اضطرن إلى
القول بأنه في حكم المفقود. ووجدت لقولي هذا شهوداء أمثال محقق كتاب: (العقد
النضید):۲/ ۱۵۳ د/ آیمن سوید حیث قرر ذلك Lal فقال: "ذکر بر وکلان (۱/ ۵۱۷)
Ol منه نسخة في المكتبة الوطنية بباریس برقم: (۵۹۲)ء وقد اطلعت علیها بنفسي ولیست
كذلك» فجزم أنه مفقود إلى الآن lê آعلم" وذکره ابن خير في (فهرسته):۰۲۹/۱ وذکر
بأنه جلد كبير في (معرفة القراء الکبار):۱/ 40۸ و(تاريخ الاسلام):۳۰/ ۰۱۰۰ ونقل منه
آبو شامة في کتابه: (إبراز العانی): ص۵۰ ۰۲۲ وابن الرباط في کتابه: (التقریب وا حرش):
ص۱۱۱ وابن الجزري في کتابه: Î GAÊ) ۲۵۲ والنتوري في کتابه: (شرح الدرر
اللوامع):۱/ ۰۱۱5
ومن الصادر كذلك کتاب: (التبصرة في القراءات السبع) لمؤلفه: مكي بن GÎ طالب
القيبي» والذي يعد من المصادر الفرعية التي نقل منها في كتابه.
فالحق أن يقال بعد هذا المقال: أن مصادر المصنف يمكن تقسيمها إلى قسمين:
„Û مصادر أصلية: وهو كتاب: (الشاطبية) للامام الشاطبي.
6. مصادر ثانوية أو فرعية: و ما كتابي: (التيسيرء إيجاز البيان) للإمام الداني؛
وكتاب: 06©) للإمام مكي.
ہج >> ص
i 12 0 6 0 0 0 0 0
CV) پنظر: ص ۱۱۱ من هذا البحث.
0
8
š
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
المبحث الرابع:
منهج الصنف في کنابه والرموز التي استخدمها
منهج المصنف فی كتابه:
لقد تتبعت طريقة الإمام جعفر الموصلي >> في كتابه» ومنهجه وكيفية بنائه» فقد
کانا واضحین» حيث ابتدأ الکتاب بمفردة نافع المدني» وقد بذل فيها جهداً مباركاً حتى
أتمهاء واستهلها بمقدمة غاية الروعة» ثم بسط فيها تعريفاً للإمام نافع وراوييه» وأتبعها
ببيان مذهبه في الأصول باباً باباء وفي الفرش سورة سورة» ويمكن تحديد منهجه في كتابه في
النقاط التالية:
القسم الأول: ما يتعلق بمنهجه في مقدمة كتابه وما نص عليه فيها أو نی ثنايا کتابه
ويمكن حصرہ فیم| بلی:
.١ صدّر المصنف كتابه قبل الخوض في بيان مذهبه من مقدمة مد dil فيها وأثنى
علیه وغل کتابهالنزل» وعل عل فيه الرسل» وعل آله وأصحابه ات Û kuca ê
۲. ذكر بواعث تأليفه كما تقدم ذكرهاء ومقصوده من الكتاب» ومصادره التي
اعتمدھا ج۴
si بین أنه اعتمد في إفراده مذهب الإمام نافع على أصل من أصول النشر وهي:
(الشاطبية) „Û
> عرّف بالإمام نافع وراوییه وجعل ذلك في عدة فصول» مبيناً في هذه الفصول
اسم القاری وکنیته ونسبه ومناقبه وسنده ومولدہ ووفاته وذكر رواته وأسائيد zel »
فمثلاً بعد ترجته لنافع آتبعها بقوله: (فصل في ذکر رواته)...الخ.
0 © 2 © © 0 © )@ 0 © 0 ۵ 0 0 0
(۱) پنظر: ص٦۷ من هذا البحث.
(۲) پنظر: ص۷۷ و ۷۸ من هذا البحث.
(۳) پنظر: ص۷۷ و۷۸ من هذا البحث.
)٤( پنظر: ص ۸۳-۸۰ من هذا البحث.
jn dÖ zew
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
°. ترجم للقراءة التي اتفق عليها الراويان دون التصريح باسم الامام نافع أو نسبتها
إليه"» فمثلاً ما قاله المصنف في سورة البقرة: " وا یف إل آشهم4] بضم
الياء وألف بعد الخاء وکسر الدال كالآول".
.١ ثم çe مصطلحاته التي اختص بها في كتابه» واستعملها في ثناياه» وهي كالتالي:
زذاقال: (قالون) 13:21 با قالون» واذا قال (ورش) آي: قرا ها ورشل
مثال ذلك: "9 البیوت84)]. و٭بیُوتِ084:44] حیث کانا بکسر الباء قالون
وبضمها ورش".
إذا قال: (بلاخلاف) عند قراءة آي: هي بإجماع من سائر الأئمة وال روا
مشال ذلك مسا ذکرہ فی سورة العارج: "ری [CE بين بين بلا
خلاف[عنه ]...".
lj قال: (ني ا حالین) آي: حالتي الوقف والوص لگ مشال ذلك ما ذکره في
سورة آل عمران: " o05) 8:[4]ء ركان [EJ قرأ بحذفه) في
32۸ئ0
ا ی ای کا طا ن سر آخری ال ذلك ها کروی سورد
[a
آل عمرآن: [GEW 2T2" ذكر".
استخدم حروفاً يضعها على القراءة المتأخرة التي مضى ذكرها في سورة قبلها
Û > بامرة يدل على اسم السورة التي ذكرها فيهاء وقد لكل سورة من
السور التي يتكرر فيها الخلاف حرفاً من حروف اسمها؛ ليدل علیها'ء مثال
0 12 12 @ 0 )2 2 12 © 0 © 2 ۵ 0
يُنظر: ص 85 من هذا البحث.
يُنظر: ص 85 من هذا البحث.
يُنظر: ص 85 من هذا البحث.
يُنظر: ص 85 من هذا البحث.
يُنظر: ص۸۵ من هذا البحث.
يُنظر: ص۸۵ من هذا البحث.
(۱)
(۲)
(۳)
(٤٤
(Cı)
سن 00 اح
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِيّد في التجريد والتفريد)..
ذلك: القراءة المتأخرة في سورة آل عمران وقد مضى ذكرها في سورة البقرة
نوس واسيب اول اسع ی سی وروت جيم
4524549 0[4] ذكر".
- إذا ورد خلاف في كلمة ماء يذكره في أول موضع «lk ويذكر معها السور التي
ورد فیها نفس الاقف مثال ذلك ما ذکره نی سورة آل عمران: "رة
تير آ#هنا]ء و[نی] الائدة [ÖZ] بألف وهمزة على التوحید وحده".
= يذكر ل ار کار سوه با نیا بو ات افر ات“
مثال ذلك ما ذکره في آخر سورة إبراهيم : " وفیها ثلاث یاءات مضافة: Ge
شکور 034ا و ری «dil ور له 8:[4] قرأ بفتح ياء الثلاث.
وفیها محذوفتان: 6# لواب 1094ء وختکير 084] قرا بح ذف ني الحالين
قالون» وإثباتمها وصلاً ورش وحذفهیا وقفا". وان لم يكن ني السورة یاءات
یقول: "ليس فیها من الياءات شیء'"'ء مشال ذلك ماذکره في آخر سورة
الأحزاب.
القسم الثانی: ما يتعلق بمنهجه في قسم الأصول» ويمكن حصره kê بلی:
.١ تبع المصنف الإمام الشاطبي في ترتيب أبواب الأصولء وذكر سورة الفاتحة من
ضمن أبواب الأصول تبعاً له وتقسیم الأصول إلى أبواب كقوله: (ذكر باب الاستعاذة)؛
وأدرج تحت الأبواب غالباً فصول كقوله: (فصل في ذكر صيغة الوقف).
؟. یذکر في أول كل باب من آبواب الأصول مقدمة يعرف فيها بالمصطلحات
لواردة ی الباب ومذاهب العلاء Û Az
۳ یستشهد بالایات القرآنية» والاحادیث الشريفة» والشواهد الشعرية في توضیح
بعض الأوجه القرائية» مثال ذلك ما استشهده في: (باب الیاءات):
gj Jj gj @ 6 6 © @ 6 6 06 62 6 6 66
)١( پنظر: ص AO من هذا البحث.
(۲) يُنظر: ص۱۷۸ من هذا البحث.
(۳) مثال ذلك يُنظر: ص۸۵ و٦۸ من هذا البحث.
dD zay لت
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
٥
فاضُت ثوغ السَینِ yA AA حٌى بل Jê ê
فأسكن ياء (مني) وفتح ياء (دمعي).
6 يوضح المصطلحات القرآئية التي وردت في كتابه» مثال ذلك ما وضحه في المراد
من الإمالة الكبرى: "أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالآلف نحو الياء".
.٥ وكذلك يوضح مصطلحات التجويد الواردة في كتابه» مثال ذلك توضيحه
مفھوم المد: "المد زيادة امتداد النفس بحرف الد".
.٦ ينقل مذاهب كبار النحويين»كسيبويه وغيره عند بيان بعض المصطلحات
القرائية» مثال ذلك: " وآجاز سيبويه وأصحابه روم الفتحة"» وكذلك ينقل نصوص أقوال
كبار القراء المتقدمين» وما اختاروه من وجوه القراءات كالداني مثال ذلك: "وبذلك قرأت
على مشيخة المصريين وبه آخذ".
۷. يستشهد ببعض لغات العرب المشهورة في توجيه بعض الأوجه القرائية» كلغة
آهل الحجازء ونجد. وتميم مثال ذلك: " والفتح لغة أهل ا حجاز والإمالة لغة نجد وقیم
زی"
۸. يرجح بعض الوجوه القرائية في بعض المسائل التي ورد فيها خلاف عن الأئمة
المتقدمين مثال ذلك: " وأجاز ابن مهران رومها والأشهر إسكانها".
۹. يلخص بعض عرضه للمسائل التي فصل فيها إن احتاجت لذلك» ويجملها
تحت قوله: "تلخيصه" مثال ذلك ما جاء في ( باب هاء الكناية): "تلخیصه:
الحاء بعد المفتوح والساكن غير الياء مضمومة غير موصولة بواو في جميع القرآن على مذهب
نافع صا
۰ يحيل ذكر حكم بعض المواضع التي يصعب حصرهاء واختلف حكمها إلى
مواضعها التي ستذكر فيها كقوله: "وقد اختلف ني هاءات وقعت بين محركين ستذكر في
مواضعها إن شاء الله تعالى".
)02 0 يقسم المسائل التي تحتاج إلى تقسيم ويحللها كما فعل في باب: (المد .١
أقسام؛ تسهيلاً وتوضیحا. CO حيث قسمه إلى
za 00 نز
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
۲. يشير إلى بعض القواعد الهمة في بعض الابواب. مثال ذلك ما ذكره في: (باب
اهمزتین من كلمتين): " قاعدة: إذا سقطت اهمزة الأولى.
A4 Wu AE J \Y "رت
جد تم سنا ' وحتج : BENDA لان نا
اسم جمع على: [فعلاتِ) بتحريك عینه ك (AR) و (جَفنَات)..."
6 عند ذکره محملة من الایات وها آشباه یمثل بعدد من الامثلة ثم یتبعها بقوله:
"وشبهه" أو بقوله: "وشبه ذلك " مثال ذلك ما ذکره في: (فصل: في ذکر صيغة الوقف):
" ولا في هاء التأنيث التي هي في الوقف عوض من تاء التأنیث في الوصل» نحو: di Ze
هلوت وج 34وصت] , 22 84 53] وشبه ذلك".
.٥ يبين معاني بعض الایات ويفسرها إن دعی الأمر لذلك. مثال ذلك: " ومنه
کے ات ااطرف 6 0003 0 06] أي : لا يطلن النظر إل غير آزواجهي» يعني : يغضضن
7 يتعرض لبعض أحكام الفقھاء في بعض المسائل الفقهية» مثال ذلك ما ذكره في
حکم الاستعاذة: " ja بفزض بإجماع من القراء والفقهاء".
1ئ الشکلات ود البهرات ویستطرد نی التعقیبات.
۸. يضع أسئلة مهمة افتراضية» ويجيب yee ke هی مثال ذلك ما
ذكره في: (باب الاستعاذة): "فإن قلت: الأمر يقتضي الوجوب. قلت: ليس مطلقا....".
۹ محصر جملة ما تکرر من ا مواذ ے مان ھت
ذلك ما حصره من مواضع الهمزتين من كلمتين: " المكسورة التي قبلها مفتوحة تسهل بین
بين كالياء مثل: سب : j5r 4 ف8٥ ] وهي تسعة عشرٌ موضعاً : Lê dÎ هذاء وآخرها:
441ê» الحجرات[2]".
۰ ينبه في بعض الأبواب المختصة براو دون الآخرء مثال ذلك ما نبه عليه في:
0 0 2121210 12 12 12 12 2 12 0 0 0
)١( مثال ذلك پنظر: ص٦۸ و ۸۷ من هذا البحث.
سم dE جمد
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
(باب امز المفرد) أنه خاص بورش: " والذي نذكره في هذا الباب نخصه بالبدل لورش
دون قالون".
۱ يتعرض في بعض الكلمات إلى حكمها عند الائمة السبعة حال اتفاقهم مع نافع
في قراءتہا باستخدام عبارات العموم مثال ذلك: "ول يمل أحد: رتاو ۸84 اف 2].
و اسر 89034 نه]....".
„YY يستعمل في التعبير عن نفسه في مواضع قليلة لفظ: " آنا" مثال ذلك: " وأنا
الآن ذاکر مذهبه وطریقه..." بینا يستعمل بعد عرضه للمسائل لفظ: " فاعلمه" أو
"فاعلم ذلك " مثال ذلك: " ولا مد في واو: موبلا 88227084] ولا في واو: اوح
06 لن أصل الواو فیھم الحركة وهما [من]: (JÎ3) أي: 425« و(وَأَد) فاعلمه".
٠. ۵ Ha 4 ںہ امه ۰ ابعر + ۰ 0
القسم الثالث: ما يتعلق بمنهجه في قسم الفرش» ويمكن حصره فيا يلي :
.١ تبع المصنف الإمام الشاطبي في هذا القسم من ترتيب الخلاف في فرش ال حروف
على سور القرآن سورة سورة حسب ترتيبها في الصحف من سورة البقرة إلى الناس.
۲. يصدر الكلام عن كلمات الفرش غالباً بقوله: "قرأ" مثال ذلك ما ذكره في سورة
الاعراف:" قرأ: »4-23 ونَ14] بغير ياء قبل التاء وتشديد الذال".
۳ يحيل على ما ذكره من مذهبه في الأصول في بعض المواضع» ويعيد ذكر البعض
الآخر دون الإحالة» مثال ذلك عند الإحالة: "ذكر حکم ال همزة من كلمة ومن کلمتین"
ومثاله عند عدم الإحالة يقول: "ارب نم [êlê بكسر الحاء من غير صلتها بياء ".
.٤ إن كانت الآيات متكررة في أكثر من موضع في القرآن يتبعها بقوله: "ين
جاءت" مثال ذلك: "9رد 2ء کم موس م55[4] بإظهار الدال عند الجيم أين جاءت"» أو
e " وقع" مثال ذلك: ۲ ون 208[4] ب وقع".
۵. عند ذكره لحكم كلمة وها نظائر یفصل في حكمها عند آول موضع تذكر فيه ثم
J © © i 22 j © © ©2126 22 © © 6
)١( هناك فقرات ذکرتہا ضمن منهجه في القسمين الأول والثاني» شملت قسم الفرش کذلك. کم بينته من
مصطلحاته: ص٤٤ و 40 من هذا البحثء فلن أعيدها منعاً للتكرار.
i dê zay
۶ :ق۲۳ ) 68508 05و85 ان
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل المَرِيّد في التجرید والتفرید )..
یعمی مثال ذلك: "55539 25 [dlê بإبدال ا همزة واواً ورش وبتحقيقها قالون» وكذلك
كل همزة ساكنة هي فاء الفعل فی الأسماء والافعال".
٦ من ا حمیل أنه ينبه على انفرادات القاری أو آحد راوییه التي تفرد بها عن القراء
السبعة بقوله: "وحده" من ذلك: "وین [êle بالالف بعد الياء على الجمع
وحده"...الخ.
۷. يتعرض لرسم بعض الکلمات القرآنية في کتابه» مشال ذلك: "16 ZÎ SI 5[4]
بفتح الميم وكتب مفصولا ".
۸. يتعرض لأنواع الوقف على بعض الکلمات القرآنية كا هو في مظانه المصنفة فيه
مثال ذلك: "فين E ۳۳[4] بغير سكت على الألف في الوصل؛ والوقف عليه وقف تام".
۹. يوجه بعض الأوجه القرائية الفرشية باحتصار مثال ذلك: " CL P523 بضم
الياء وسين مفتوحة من التسيير".
٠ . يذكر بعض الأوجه التي خالف فيها الشاطبي طريقه التيسير ء مثال ذلك:" لا
25( ف اسب 4منا[] بإخفاء فتحة العين وتشديد الدال قالون» والنص e إسكان العين
وتخفيف الدال..." فالشاطبية لم تذكر له إلا الاختلاس فقط.
۱ يتعرض لبعض التحریرات في بعض وجوه القراءات» مشال ذلك: " 9 ود
کم 1504 و dk وَقَدَ عَصَيیْتَ 50[4] قد..... فعلی هذا يتجه لورش في هذه الکلمتین من
الخلاف في آول الكلمة وآخرها تسعة آوجه ومنشأً التسعة أن في: (ءال) ثلاثة أوجه. وني
آلف: إءان) ثلاثة آوجه.....".
۲. ينص على السور التي لم يرد فيها خلافات فرشية مثال ذلك: " ليس في سورة:
(الفیل) خلاف.."
۳ يذكر بعض الکلمات الفرشية التي لا خلاف فيها عند جميع القراء السبعة في
بعض حروفهاء مثال ذلك: " ولا خلاف عند الأئمة السبعة في کسر عين: ."]۱١[ darê
الرموز التى استخدمها المصنف في كتابه:
هي الرموز التي وضعها لمدلولات أسماء السور والتي بلغ عددها (۲۱) رمزاً حيث
سم گلا جم
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
اسم السورة
البقرة
الأنعام
هود
الكيف
قد أفلح
الأحزاب
مدلولها
و
G:
qal السورة
آل عمران
الأعراف
يوسف
مریم
الشعراء
مدلولها
| ه)؛
û.
اسم السورة
النساء
التوبة
اچ
طه
النمل
مفردة الامام نافع الدني من کتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
مدلو لها
نص علیها في منهجه في مقدمة کتابه» وقد وضّحتها في الجدول آدناه کالتالی:
اسم السورة
المائدة
یونس
سبحان
الحج
العنکبوت
مدلو لها
م١ ۷
(:
RR ll BÛ za
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
المبحث الخامس: الملاحظات على الكتاب
أبرز ممیزات الكتاب:
لا شك أن الناظر في هذه المفردة يجد أن الامام جعفر الموصلي أحسن في تجريد قراءة
الامام نافع المدني ورواته» وأجاد في عرض قراءته -الأصولية والفرشية- وأحاط بخلافاتہ
ما یجعلنا أن نسلط الضوء على أبرز ما امتازت به هذه المفردة» واليك ما وقفت عليه منها:
\ استطاع المصنف أن يجمع قراءة الإمام نافع وتجريدها في سفر واحد؛ ما يسهل على
الطالبين الإطلاع عليهاء وإدراك الأوجه ا خلافیة فيها.
۲ اعتمد الصنف في جمع خلافات هذه الفردة على: (الشاطبية) التي تعد أصلاً من
abo e
".ما اتسمت به هذه الفردة من سهولة التعبير» وسلالة العبارة» ووضوح الأسلوب.
.٤ استطاع المصنف أن يثري كتابه ہم جمع فيه بجانب عرضه لقراءات الإمام نافع
تعرضه لتوجيه بعض الکلمات ورسمهاء وكذلك تعرضه لبيان نوع الوقف على
بعضها بأساوب LO xatê
۵ آشار إل ما تفرد به الامام نافع وراویبه عن الائمة الا
مد سض JLi سی کے لات من hak e وش یا Ê
حر اه ولراك لياف و الوو اكد ف غير :كل سور ةامى سو القر ةر 3 ,
۸ ما اصطلح عليه في مقدمته من استخدامه لرموز وحروف تدل على أسماء السور
ووضعها فوق القراءة المتأخرة المتكررة ؛ لتسهل على القارئ معرفة اسم السورة التي
0 2 2 )@ 12 )@ 2 2 2 1 12 2 2 0 12
)١( ينظر: ص۹٣ من هذا البحث.
)٢( ينظر: ص۹٤ من هذا البحث.
(۳) ینظر: ص٤٣٦ من هذا البحث.
)٤( پنظر: ص٤٣ من هذا البحث.
لت DC و
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ورمع فيا »هذا ها ب ka لكي
آبرز ا مآخذ على الكتاب:
لا خنی أن الطلع على هذه الفردة يدرك ماما من قيمة علیّ ومکانة جلیّ Jı أن
هذا العمل كأي کتاب في الدنيا م یسلم من الخطأ والزلل» والنقص والخلل» فالعصمة
لكتاب الله الكريم» وكلام من شهد بعظمته الذكر ا حکیم الا أن هذه الملحوظات لا
تنقص من قيمة المفردة ومكانتهاء وإليك بعض المآخذ التي بدت لي فيها:
١.لم يتعرض المصنف لبعض أبواب القراءات كباب: (الوقف على مرسوم الخط).
”. وكذا عدم تعرضه لبيان بعض القراءات القرآنية وحكمها فمثلاً في سورة العلق:
ن 6[4].
۳. أخطأ في جملة بعض الکلمات على ما جاء في مذهبه مثال ذلك: " ونی:
E ای تالاحلل اہم
وقد بينت الصواب في موضعه.
.٤ التكرار لبعض الکلمات الأصولية وحكمها فی قسم الفرش» وقد ذكرها قبل في
قسم الأصول مستوفاه» فلو اكتفى بذكر الأصول في قسمه لكان أفضل مثال ذلك: "
SIBA» (ن تم 4]بتلیین ال همزة الأولى....".
. خروجه Le اشترطه في مقدمته من أنه سيذكر مذاهب القراء السبعة فقط في
کتابه» حيث تعرض لذكر مذهب الإمام آبو جعفر من العشرة فقال: " ولا يجوز الإدغام
بغير... وهو مذهب أبي جعفر من العشرة» وهو ليس من رجال هذا الكتاب".
٦ وكذا خروجه >> في ذكره لبعض الياءات التي وقع خلافها عند غير السبعة
مثال ذلك: o Ayê" ۴[4]ء و „X569 00[4]" حيث الخلاف فيها ليعقوب من العشرة.
۷. خالفتہ لنهجه في بعض المواضع حيث أن من عادته جمع الكلمات المختلف فيها
في أول موضع فيستغني بها عن الاعادة» فنجده في بعض السور يعيد ذكر المواضع مع أنه
Çi 2 2 © (2J (2) (2J (2J © © © © © © 2 © 2 2
(۱) پُنظر: ص٤٤ و bO من هذا البحث.
56 21
موضعا
1
8
š
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ذكرها سابقاً إجمالاً مثال ذلك ما قاله فی سورة البقرة أولاً: deyl) dêda, LÎ"
8 حیث كانا بكسر الباء قالون وبضمها ورش" ثم عاد ذكرها في سورة النور فقال:
"یوت جميع ما في السورة[عال00] بکسر الباء قالون وبضمها ورش".
سم ED نو
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
البحث السادس:
منهجي فی المحقیق والرمور المستخدمة فيه
منهحی فى التحقیق:
سرت فيه بعد عون ااهل النهجین: الوصفی والاستقرائی عة فیه اخطوات
التالية:
.١ جعت النسخ الخطيّة للمخطوط واعتمدت نسخة: (ليدن) الخطيّة أصلاً لنسخ
الکتاب؛ لأا أقدم النسخ» وسميتها ب: (الأصل) ورمزت ها بالحرف: (ل).
؟. اعتمدت خس نسخ للمقابلة؛ لإيضاح مالم يتضح في الأصل وإتمام السقط فيه.
ميزتها بمداد أخضرء وجعلتها مرتبة برموزها كالتالي:
- مجلس شوراي ملى- إيران- (مفردة نافع)ء ورمزتٌ ها با حرف: (ش)
- مجلس شوراي ملى-إيران- (جیع الفردات)» ورمزت ها با حرف: (و)
- المكتبة الأزهرية -القاهرة- (مفردة نافع)ء ورمزت ها با حرف: (ز)
- طوبقا بوسراي-تركيا-(مفردة نافع)» ورمزت Û بالحرف: (ط)
- نسخة مصورة -جمعة الماجد- (مفردة نافع)ء ورمزت ھا با حرف: (ج)
۳. نسخت النصّ بالرسم الإملائي امحدیث. وفق القواعد الاملائية الحديثة المتبعة,
وسرت فيه على ما يلي:
- أثبتٌ أرقام كل وجه من لوحات النسخة الأصل بين معقوفتين [] خارج حدود
الصفحة ووضعت خطاً مائلاً بالحمرة / في صلب المتن موضع نہایة كل وجه منه
ورمزت للوجه الأول بحرف(اأ)ء والوجه الثاني بحرف (ب)» وفصّلتٌ بين رقم الوجه
وحرفه بخط مائل هکذا: [۱/ [Î با حمرة.
JÎ - علامات الترقيم اللازمة وفق قواعد التحقيق التبعة.
rrr jD ام رتا کات راک وركذا نا فشکل
واحتاج لضبط با حرکات.
DU zê ہت
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
- استخدمث من الأقواس في edl المحقق وال هوامش ستة أقواس هي كالتالي؛
٭ قوسين مزهرین للآيات القرآنية 4 ومیزتما بمداد أزرق.
٭ قوسين كبيرين للألفاظ التي ذكرها الصنف على غير لفظ القرآن ().
© معقوفتين لأرقام الآيات» وما Ja) وما صوّب من ألفاظ النصّ فيه حال مقابلة
النسخ» بالإضافة لأرقام الألواح حواف الصفحة [].
٭ قوسين صغيرين للنصوص النقولة " ".
© قوسين معرّجين حصر جملة من الامثلة الألفاظ التي سيشرحها من الایات؛
الأوزان» أسماء الأعلام» وغيرها من الألفاظ الخارجة عا سبق ذكره [ .
- جعلت الأبواب والفصول متتالية في الصفحات» بحيث لم أضع كل باب أو فصل
في صفحة مستقلة مفصول [e قبله؛ خشية الإكثار من عدد الصفحات: وان كنت عمدت
إلى فصلها N Î وميّرتها بمداد أحمر» وشاركتها باحمرة اسم نافع وراوييه وأساء الكتب»
وأسیاء السوز.
.٤ عزوت الآيات القرآنية إلى سورهاء وأرقام آیاتہاء وسرت فيه على ما يلي:
- كتبت الآيات القرآنية بالرسم العثاني بمداد أزرق» وفق مصحف المدينة المنورة
للنشر الحاسوبيء الضبوط على رواية حفص عن عاصم. إلا ما كتبه المصنف بقراءة نافع
خاصة أو أحد راوييه وكانت خالفة لرواية حفص في الرسم أو الضبط بالحركات» أو قيده
بقراءة نافع ولم يكتبه؛ باستثناء مذهبه في ا حمزات؛ فإني ضبطتٌ الجميع ورسمتهٌ على قراءته
إن اتفق الراويان» وعلى رواية قالون إن اختلفاء وان قيّدها لورش خاصة ضبطها كروايته.
- ما وجد فيه من تصحيف في الآيات من زيادة أو نقصان أو إبدال حرف بحرف أو
موضع بموضع ليس في سورته أو ليس هو المقصود: صححته بدون إشارة في الحاشية؛
خشية الإطالة» وإثقال الحاشية.
- عزوت الآيات القرآنية إلى سورها وأرقام آياتها بجانبها في النص بين معقوفتن []»
فإن J يذكر المصنف اسم السورة ذكرتها ورقم آيتها عقب ذكر الآية مباشرة» وان ذکر
الصنف اسم السورة أو آشار إليها بقوله: (هنا)» أو كانت الآيات مندرجة تحت سورها -
jl ED یم
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
كا في أبواب الفرش- فإني آذکر رقم الآية بعدها؛ مكتفية بذكر الموضع الأول من المكرر.
- استغنیت عن تکرار ذكر رقم الآية عند ذکر الصنف ھا آکثر من مرة فاكتفيث
بوضع رقم الاية عند آول لفظة دون الاعادة.
۵ قابلت النص مع النسخ الخطية الآخری, وأثبت الفروقات بینها وبين النسخ
الأخرى الخطية في الحاشيةء إلا ما صوبته منها وضعته بين معقوفتین في النص وأشرت إليه
في الحاشية.
.٦ خرّجت الأحاديث والآثار الواردة في النصّ-ما أمكنني- وميزتها بمداد أخضر.
وسرت leê على ما يلي:
- إن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما فإني اكتفيتٌ با غالبا وقد جع kene
ما ورد في السنن الأربعة» وان لم يكن في الکتب الستة اکتفیت في تخريجه من
غيرها من المصادرہ مع بیان درجته ونقل بعض أقوال الأئمة عنه ولا أتوسع في
التخریج.
۷ ترجت الاعلام الواردة في النص في آول موضع ذکرت ewê ومیزتها بمداد أزرق»
مقتصرة - ما أمكنني- في ترجمته على ما يلي:
- ذکر اسمه الثلاثي وکنیته.
- تاريخ ولادته ووفاته أرقاماً بين قوسين» ومن لم آقف على تاريخ ولادته اکتفیت
+ امه
بوفاته.
- شيخين وتلميذين له.
- أشهر مناقبه البارزة إن وجد.
- مصنف أومصنفين من مصنفاته.
وذيلتها بمرجعين أصيلين في هذا الفن وم أترجم للخلفاء اللشھورینء والصحابة
المعروفين.
۸ عزوت الأقوال إلى مصادرها التي نصّ المصنف على النقل منها إن كانت
موجودة؛ وإن كان الصدر مفقوداً بينت ذلك» وميزتها بمداد أخضر.
jel DÛ zê
۶ ۲۳0 ( 2005 570ف
۵)
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۹. خرّجت الشواهد الشعرية الواردة في النص من مظانہا إن وجد قائلهاء وإن ۸
يوجد نسبتها إلى قائلھا إن وجدته.وميزتها بمداد أخضرء وذيلتها بمرجعين ذكرت فيها.
۰ عرفت بالبلدان والأماكن الواردة في المتن» وذيلتها بمرجعين.
۱ عرفت بالمصطلحات الواردة في النص في أول موضع شاء ووضحت الفردات
الغريبة.
۲ عَلَّقَتُ على المسائل التي تحتاج إلى تعليق باختصار في أول موضع تذكر فيه
ووثقتها من مرجعین غالبا أو ثلائة وقد أنقل تعليقاً مناسباً للمسألة مکی به عن تعليقي
وأوثقه بمرجعه.
Co, ۳ المصنفات ني الحواشي على حسب وفيات مؤلفيها مطلقاً سواء كانت في
الفن نفسه أو اختلفت عنه.
.١ $ ما سقط من أبواب الأصول ول يتعرض له المصنف فی كتابه نبهت عليه في محله
ووثقته بالمراجع.
© . ما بختص بقسم الفرش» فسرث فيه على هو آت:
- جعلت السورمتتالية كالأبواب والفصول في قسم الأصول؛ خشية الإكثار من
عدد الصفحات. وإن كنت عمدت إلى جعل كل سورة في صفحة مستقلة» وميزتها
بمداد آجر.
dîs - خطى المصنف ê انتهجه وخاصة في فرش ا حروف حيث أثبت كل رمز
من الرموز التي وضع بعضها فوق ألفاظ القرآنء والبعض على لفظ: (ذكر - قد ذكر)
غالباً؛ AY» على اسم السورة التي ذُکرت فیها ولا وأضفث بجانب كل حرف رقم الآية التي
وردت فيها من تلك السورة بين معقوفتين [] با حمرة؛ خدمة لقارئهاء وتسهيلاً للوصول
إلى حكمهاء واستغناء عن الإحالة لصفحتها. وأما ما اكتفى فيه بقوله: (ذكر) من غير رمز
وهو في السورة ذاتها م أحل في ا حاشیة إلى صفحته؛ باستثناء مالم يوضح مكان ذكرها.
- وت عند ذكر الصنف اسم كل سورة -في فرش الحروف- بالإحالة إلى ستة
مراجع في الحاشية بدلا عن توثیق كل کلمة» وان كنت عمدت إلى ذلك أولاً مع ذكر
ıt EE ret
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
شاهدها من الشاطبية» وعدلت عنه؛ خشية الإطالة» وقد أضطر في بعض المواضع لتكرار
شیء من مراجع أول السورة عند بعض التعليقات في ثناياها وهو قلیل» وأما السور التي لا
خلاف فیها كالقصار فإني لم أوثقها؛ لتقدم خلافاتها الأصولية.
- لم أتعرض لتوثيق شيء من الأصول المذكورة في قسم الفرش حيث استوى
الصنف في قسمها الكلام عليها؛ إلا ما احتيج إلى زيادة بيان» أو لم يتعرض له.
- حصرت ما ذكر المصنف جملته من الألفاظ كقوله: (كلاهما- ستة مواضع) بذكر
آرقام آياتها في سورهاء بعد الاية مباشرة؛ إن كانت حصورة في سورها ولم تتجاوز العشرء
وما احتاج منها لزید تمبيز وتحدیدہ أو تجاوزت العشرء أو لم تحصر بسورها كقوله: (ثلاثة
عشر موضعاً- تسعة وستين موضعاً): أثبته في الحاشية.
- شارکت المصنف في كل ما أطلقه من ألفاظ العموم ك: (أين جاء-حيث وقع)
واکتفیت با ثال الذي يذكره؛ إلا ماقيده في وروده في نفس السورة: فإني أحصره بذكر أرقام
الآيات عقبه إن كان بمكناء وان احتاج إلى شيء من البيان وضعته في الحاشية.
- إذا ذکر عدة آيات تقدم ذكرها ورمز ها برمز واحد؛ لاتحادها سورة: ذکرت أرقام
آیاتہا ک| أوردها المصنف لا على ترتيبها في المصحف.
- وثقت -ما أمكنني ذلك-ما تعرض له المصنف من توجيه لفظي ك: (على
الاضافة..» أو معنوي ك: (من النشر..) في أول موضع ذكر فيه إن كان مکررا؛ باستثناء ما
كان موجوداً في نفس الراجع المذكورة أول السورة فإني لا أوثقه إلا إن احتاج للمزيد.
- إن ذكر حكم كلمة لها شبيه لا خلاف فیه» سواء ذكر حكم الشبيه أو قال: (لا
خلاف في الوضع الأول) وسكت عن الحكم. فان A شترك حكمه مع الأول وضعت رقم
الآية بجانب موضعه من غير تبين ا حکم؛ وإن خالفه في الحكم» أو سكت عن الموضع وم
يتعرض له بينته في ا حاشیة وحکمه وقد أذكر توجيهاً -إن وجد- لإجماعهم على قراءته؛
وإلا فالأصل في الجميع النقل والرواية.
- بینت ما خالف الشاطبي طريقه التيسير في الحاشية في بعض المواضع
is DE zê
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
- ما تعرض له المصنف من رسم لبعض الالفاظ في المصاحف من الفرشيات
خاصة: وثقت ما وقفت عليه منها من مظانه.
- آشرت لكل اسم من أسماء السور التي خالفت في مسیاها تسميتها في الصحف
ك: (قد أفلح- المؤمنون)» وكذلك كل سورة ليس فيها خلاف ولم يذكر اسمها الصنف
حسب ترتيبها بین سور القرآن» فی الحاشية.
- مالم يتعرض المصنف له من الکلمات الفرشية أو سقطت من النص: أثبتها
في الحاشية محلها اتباعاً لورودها في المصحف. ول أوثقها اكتفاء بمراجع أول السورة
الا إن كانت من السور التي ليس فيها خلافا إلا ما تقدم من الأصول فإني أوثقھا نی
ee pe
1 لٹ البحث بفهارس متنوعة وعدتها: (۹) فهارس» تخدم الطالب. وتسهل له
الوصول إلى الطلوب وهي کم يلي:
- فهرس الآيات القرآنية التي أوردها المصنف.
- فهرس الأحاديث والآثار التي أوردها المصنف.
- فهرس الأقوال التي أوردها المصنف.
- فهرس الأشعار.
- فهرس الأعلام المترجم لهم.
- فهرس البلدان والأماكن.
- فهرس الرموز التي أوردها المصنف دلالة على آسماء السور.
- فهرس المصادر والمراجع.
- فهرس الموضوعات.
۷ أخيراً: ألحقتٌ البحث بملحقين» الأول: وضعت فيه ما انفرد به الإمام نافع
المدني وراوييه عن الأئمة السبعة أصولاً وفرشاً مرتبة بترتيب السور في الملصحف. والثاني:
ما تعرض له المصنف في ذيل كل سورة من ذكر الياءات التي خرج فیها عم| اشترطه من ذكر
ما اختلف فيه القراء السبعة فقط حيث إن الخلاف فيها عند الإمامين: " أبي جعفر
ıê EE ا
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
ویعقوب" وهمالیسامن رجال هذا الکتاب؛ فجعلته استدراکاً علیه فير خالف فیه
الشاطبية » مرتبة کذلك بترتیب السور في الصحف؛ تکمیلاً لهذا العمل احلل وتكفيراً
لحققه عما وقع فيه من الخطل والزلل.
الرموز الستخدمة فیه:
اختصرت بعض الاسماء التي تکررت في اخواشی وهي:
١ه = هجریة.
هت = توق.
جن = صفحه.
و = حديث
بالإضافة إلى رموز النسخ الستة الخطية التي اعتمدتها في التحقيق» وقد آشرت إليها
في آول هذا المبحث.
هذا وقد تم بحمد الله وتوفيقه» الوقوف على قسم الدراسة وایراده؛ ہما من الله به عل
من لطفه وعونهہ ويليه قسم التحقیق. والله نسأل أن يتم الطريق» بحسن التوفيق.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
المبحث السابع: وصف النسخ الخطية مع نماذج
للنسخ المعتمدة في التحقيق
بعد البحث الطويل والتحري في مراكز البحوث العلمية والمكتبات الجامعية»
وقواعد البيانات والمعلومات» بمختلف الوسائل وثنايا الكتب المتخصصة والشبكات»
يمكن تقسیم النسخ الخطية» الجامعة لكل الفردات التقسيم التالي:
أولاً: النسخ التي توفرت لدي واطلعت علیها:
.١ نسخة مصورة مجموع فیها مفردات القراء السبعة (الكامل الفريد في التجرید
والتفرید) من جامعة ليدن- هولندا- برقم: (۹ ۰۲۰۷ وأوراقها: )\ (Yo ورقة» وعدد
الأوراق الخاصة بمفردة نافع: )۲٢( ورقة ومسطرتها: (Yo) سطراء ومنها مصورة في
مركز اللك فيصل برقم: «(YY AY) ومركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي برقم:
(٣٣٣٦۲۳)ء والمكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود برقم: /١/٠١ EVV) ف)»
جعلتها أصلاّء ورمزت فا بالحرف: (ل)ء خطها مقروء ومنقوط وواضح.
وقد ذكر المصنف بعد نہایة بعض المفردات تاريخ تأليفهاء فمفردة نافع سنة: (AT VAY)
ومفردة ابن كثير سنة: (۷۰۲ھ)ء ومفردة أبي عمرو سنة: (٦۹١ھ) ومفردة عاصم سنة:
(٥۸ھ)ء ولا بيانات مثبتة في مفردة الكسائي وحمزة.
كتب على غلاف الكتاب: "هذا كتاب تاريخ كتابته قديم بدليل كتابة التيسير سنة
(۷٠۷ه)"» وكذا كتب عليه: " هذا الكتاب بخط مؤلفه جعفر بن مكي الموصلي بدليل
هذه القصيدة سنة (۷۱۱ه)" وکذا كتبت عليه قصيدة رثائية يرثي فيها شهاب الدين
عبد المؤمن بن عبد اللطيف المصنف جعفر الموصلي- عليه رحمة الله-» وسند متصل
بالصنف.
وبعد البحث والتحقق من هذه القضية اتضح أن هذه النسخة الارجح فيها آنہام
تکتب بخط الصنف حيث ۸ آجد دلیلاً على صحة ذلك. وما دعاني لأن J gêl ما قلته لأدلة
سأجلها کالتالی:
د
OC zawê نت
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الأول: لم أجد نی العبارات المكتوبة على غلاف الکتاب مايدل على أنها بخط
المصنف.
الثانی: أشارت قاعدة بيانات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي إلى أنها كتبت
بخط: (حمد بن علي).
الثالث: سقوط بعض الوجوہ القرائية وثبوتہا في نسخاً أآخری؛ وكذا الحال في
سقوط بعض الأبواب وبعض الأقوال ولعل هذا مايقوي عدم كونها بخط مؤلفها.
الرابع: ما وجد من عبارات في بعض المفردات تشیر إلى أنها تحتمل أن تكون من
املائه» من ذللك:
2 ما کتب بعد الفراغ من أصول مفردة الکسائي: " وأسأل الله التوفیق وحسن
التحقیق في املاء مابقي من هذا الطریق".
2 ما کتب بعد الفراغ من مفردة ابن عامر: " قال الصنف: نجزت الفردة بحمد dil
ومنه تأليفاً وتجريداً على يد العبد الضعیف راجي رحمة الله العلي جعفر بن مكي بن جعفر
الموصلي بلغه الله أقصى مناه يوم يلقاه".
۲. ثلاث نسخ من مجلس شوراي de -إیران-:
النسخة الأولى: شملت (مفردة نافع)» برقم: «(YYo Y) وعدد أوراقها: (ev) ورقة
ومسطرتها: (۲۱) سطرا وتاريخ النسخ: (ذو الحجة سنة: + (ÇAYA ومنها مصورة بمركز
جمعة برقم: )4:0 ) «(Yo اعتمدتها في التحقيق» ورمزت Û با حرف: «(Çê) خطها مقروء
ومنقوط ومدادها أسود وآمر وفيها آثار قطع ورطوبة يسيرة» وسقط من مقدمة المصنف
جزء یس وقد آشرت إليه أثناء التحقیق وكذا كل ما سقط منها وما زيد منها أشرت إليه
لاخراج النص بصورة جيدة.
النسخة الثانیة: جموع فيها بقية الفردات عدا (مفردة نافع) (مفردة امن کي
وآبوعمرو وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي) برقم: )\800(« وعدد آوراقها: (۲۳۲)
ورقة» ومسطرتها: (۱۲) سطراًء وتاریخ النسخ سنة: (۸۳۳ھ)ء واسم الناسخ: علي حمود
محمد الخيام» حسب قواعد بیانات مجلس شوری ملى -إيران-؛ ولکن بالرجوع إلى
ıs dê جر
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
المخطوط اتضح أنها كتبت سنة: «Ca Y Q0) واسم الناسخ: حاجي محمد سعد.
النسخة الثالثة: مجموع فيها مفردات القراء السبعة وهي نسخة كاملة ما عدا ما وجد
من سقط في بعض صفحات مفردة الإمام ابن عامر» برقم: (۱۲۱۵۸) وآوراقها: )١50(
ورقة» ومسطرتها: (o) سطراًء فرغ من كتابتها سنة: «CA VY SA) اسم الناسخ: محمد علي
أحمد البيدكلي الكاشاني» اعتمدتها في التحقيق» ورمزت لما بالحرف: (و)» خطها مقروء
ومنقوط ومدادها أسود وأحمرء وفيها آثار قطع ورطوبة يسيرة» وزيادات مهمة آشرت
إليهما أثناء التحقيق في الحواشي.
۳. نسختان من المكتبة الأزهرية-القاهرة-:
النسخة الأولى: شملت (مفردة نافع)» برقم: (۳۷۲)ء رافعي: )۲٦٦ ٦٢( وعدد
أوراقها: (۱۵۰) ورقة» ومسطرتها: (Yo) سطرآء وتاريخ النسخ سنة: (١٦۱۱۳ھ)ء واسم
الناسخ: يحي عطية الدري الالکي ومنها مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة»
اعتمدنها في التحقیق» ورمزت Û با حرف: (ز)ء خطها واضح كبير مقروی ومدادها سود
وأحر» بها سقط كثير قرابة لوح من آول الأصول وبالاضافة إلى السقط في ثناياها لذا لم آشر
إليه أثناء التحقیق طلباً لتخفیف الحواشي» وعلیها تعلیقات كثيرة في الحواشي منها ما هو من
النص آشر إليه آثناء التحقیق؛ لکونه من الأصل ومنها ما هو شواهد شعرية نظمها:
الشاطبي وبعضها الطيبي» ما هو من عمل الناسخ خارج عن النص ل آشر إلى شى kane الا
أن هناك زیادات مهمة في حواشیها آثبتها في ا حاشیة آثناء التحقیق وهي يسيرة.
النسخة الثانية: شملت (مفردة نافع)ء برقم: (۳۷) رافعي: ٦٢( ٦٦۲)ء وعدد
آوراقها: )۹٦( ورقة ومسطرتها: (۲۱) سطرا وتاریخ النسخ سنة: (۱۳۷4ه). واسم
الناسخ: محمد بن حسن بن محمد بن حسين» مکتوب على غلاف النسخة: " مجموعة
الكامل الفريد في قراءة نافع وزوائد قالون وورش"» وهي نسخة نسخت من النسخة
الأولى ا متقدمة للمكتبة الازهرية واعتبرتہا أصلها بدليل قوله في الحواشي: "كذا في
الأصل" لذا استبعدت القابلة منهاء وخطها واضح منقوط ومقروء» ومدادها أسود وأحمر,
ومن الملاحظ: أن الحواشي كتبت بطريقة معاصرة بجعل جميع احواشی تحت خط أسفل
الصفحة» وكذا ألحق المخطوط بفهارس للموضوعات.
jn dÖ zew
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ênî نسخة متحف طوبقا بوسراي: استانبول- ترکیات نسخة مجموع فيها .٤
الفردات عدا ابن كثير» وبا سقط في بعض صفحات مفردة ابن عامر» ومفردة الكسائي من
1 سورة الأحقاف إلى آخر القرآن» وعدد أوراقها: (۲۳۰) ورقة» ومسطرتها: (۲۱) سطراًء
أقف على شيء من بياناتها في آخر أسطر منها لانحجابها إثر التصوير» ومنها مصورة بمعهد
البحوث وإحياء التراث بجامعة أم القرى برقم: (۵۱۹)ء اعتمدتها في التحقيق» ورمزت لما
بالحرف: (ط)» خطها واضح. بها سقط كثير لم أشر إليه أثناء التحقيق طلباً لتخفیف
الحواشي» وأبدلت منها في جزئية فرش حروف سورة (ص) بمفردة قاری آخر لم أشر إليه.
5 نسخة شملت (مفردة نافع)» عدد أوراقها: (YY) ورقة» ومسطرتها: (۲۱)
سطراًء ومنها مصورة بمركز جمعة الاجده لم أقف على شيء من بیاناتہاء اعتمدتها في
التحقيق» ورمزت ها بالحرف: (ج). خطها مقروء وواضح. فيها سقط يسير وزيادات
مهمة شرت إليها أثناء التحقيق في الحواشي.
)۲۱( نسخة شملت (مفردة ابن كثير)» عدد أوراقها: (55) ورقة» ومسطرتها: .٦
.)۳۷۷۳۹۲( سطرا ومنها مصورة بمركز جمعة الماجد برقم:
۸. نسخة المغرب: الخزانة العامة بالرباط» شملت (مفردة أبي عمرو) برقم: »)۳۷١(
وعدد أوراقها: (۱۲۳) ورقة» ومسطرتها: (۱۹) سطراء تاريخ النسخ سنة: (۷۳۰ھ )»
واسم الناسخ: عمر عبد الجبار» ومنها مصورة بمعهد البحوث وإحياء التراث بجامعة أم
القرى برقم: (۵۹۹)ء وجامعة الإمام محمد بن سعود برقم: YY) ف).
۹. نسخة دار الكتب الوطنية النمسا- فييناء شملت (مفردة çal عمرو)؛ عدد
أوراقها: (۱۳۱) ورقة» ومسطرتها: (۱۵) سطرأء تاريخ النسخ:( شعبان سنة: ۷۳۰ھ)
واسم الناسخ: عمر عبد الجبار الحافظ. ومنها مصورة بمركز جمعة الماجد برقم:
5ه ؟).
ثانياً: النسخ التي وجدتها في قواعد بيانات المخطوطات في المكتبات ولم أطلع عليها:
.١ نسخة مکتبة الكلية الإسلامية (جموعة غلام جيلاني)ء جامعة بشاور ببشاور»
نسخة كاملة» برقم: (۱۰۸۲)ء وعدد آوراقها: (۱۷۲) ورقة» ومسطرها: (Yo) سطرّاء
تاريخ النسخ: سنة (۸۰۰ھ)ء واسم الناسخ: يونس بن مكي بن يونس الحافظ» كتبت بخط
سن 0 جم
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
نسخي معجم» ومدادها أسود وأحمرء وعليها قلکات مثل: محمد بن عمار الحافظ الملقب
بعلاء الحروي ونصير الدين عبد اللطیف. في أواسط جمادى الأولى سنة: «(A QY o) ملا
عبد الغني سنة: (۱۱۳۷ه).
. نسخة مدرسة عالي شهيد بطهران» عدد آوراقها: (۷۷) ورقة» ومنها مصورة
بمركز جمعة الماجد للتراث والثقافة.
۳. نسخة من المكتبة الأزھریة عدد أوراقها: (۵۱) ورقة» ومنها مصورة بمركز
جمعة الماجد للتراث والثقافة.
الثاً: النسخة التي اعتمدتها أصلاً:
النسخة التي من جامعة ليدن- هولندا- برقم: (۷۹٥۲)ء وعدد أوراق (مفردة
نافع): (۲6) ورقة» وتاريخ نسخ المفردة: «Ca VAY) LE واعتمدتها؛ لكونها من أقدم
النسخ ورمزت ها بالحرف: (ل).
و النسخ التي اعتمدتها للمقابلة:
وهي المشتملة على مفردة الإمام نافع وحصيلتها )٥( نسخ نجملھا كالتالي:
.١ مجلس شوراي ملى- إيران- (مفردة نافع)ء ورمزت ها با حرف: (ش)
۲. مجلس شوراي ملى-إيران- (مجموع فيها جميع المفردات)ء ورمز ت لابا حرف:(و)
۳ ا کتبة الأزهرية -القاهرة- (مفردة نافع)ء ورمزت ھا با حرف: (ز)
4 طوبقا بوسراي-ترکیا- (مفردة نافع)ء ورمزت لها با حرف: (ط)
٥ نسخة مصورة -جمعة الماجد- (مفردة نافع)ء ورمزت لها با حرف: (ج)
نستطیع أن نجمل بعد عرض ما سبق ونقول:
حصيلة نسخ خطوط: (الكامل الفريد في التجريد والتفريد) بلغت: )١54( نسخة
كالتالى:
3
Û حصيلة ما اطلعت عليه منها يمكن حصر عددها في: (۱۱) نسخة» منها ما هو في
is dD zay
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
المفردات كاملة» ومنها ما تفردت بمفردة واحدة» ومنها ما جمعت أكثر من مفردة. فعدد ما
اطلعت عليه واعتمدته منها الخاص ب (مفردة نافع) بلغت: CÛ نسخ.
O وحصيلة مالم أطلع عليه منها يمكن حصر عددها نی: (۳) نسخ» لم آل جهدا في
البحث عنها خاصة نسخة باكستان» فقد حاولت جاهدة الوصول إليهاء مجاهدة في
الحصول عليهاء حتى علمت أنها بين يدي من أرسلته لإحضارها من طلبة العلم في
باکستان ول آلتق به للأسف الشديد إلى الآن» وقد فات الأوان فتسليم البحث قد حان
والله المستعان» ونسأل منه التجاوز عن التقصير والنقصان.
1
zay 0 ندز
e 2#
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: ( الكامل الفَرِیْد في التجرید وَالتّفْرِيْد ) ..
Îev evene deneme (ee. میں لد êê lak
مین سلع انع ب د A مرا بارا وم انامز je 0 رامنا عل مح
8 ملا سوک ل ردن ار ودود وك نا اق لیا واس الصير اي آاتزااے
ع3اسہا کیا دا یا ان رر یھ ال ردات 7 کو ور
ai را ga) انرما لسلا y-y) لام لانت لوال
اس ال وو اس ولزن واکحیقہ ی دا ال جن درد بل
حم اجيم الايام نف الولح اموت تمه زا سز ال ال تھا ارا حم
ûU ۱ ماو اسل ان رع lê رہ چو ر مل یں رط qq
DA A deja en. لا ر مان ابی AA»
2 wa
ken zs) | wer
زر 9 کہ عل J
ا
ہا یھی اسیک نیدد چ ریک کش حوزن بد ,
خی ھن derg بون لمق ايكاب تست wîsa مد دد Lı
وج یں اح هنسو لھ نم تسس توق '' 0
لی یں پٹ وش رکش بت رد „ê ا qerer kanlı ite RI O
ی دی بد زا مر (aê eleh ûþ پت دو وا مق n din:3 زا سید بل مال ÇÛ a
TENT ما نس وه زد خی ارت ندچ عسل لمك اھ لیا صح ضس N YEN هه یی چم
OPE ET وی بے بار لھم انت ھی ما ریب ررد سس رهم نس نارمع 7
* ما ری یں فیس دناو هچ dy .b.Aa!Ãnlaı ` ANA, نکی کین و a Çiqa) ê
کیل لز راو ما دس hilî çi سر کا ھب اام تہ کلام“ ج762 وت مس خیرات çe تنس هو gin xîzê Dy ای مرح تر
۳۹ مه ات
ےہ مه میت ا عرس ے سم زو سول ac, کر یں ہس e جس سر موس 6o îz
لپچ تیندم دومع ۱ اداد حون می متا اہ N
ازيب لاوز اط وف يجب EOE MORETTI
یانبم ليج وي ویو جو ام وم این 2 مزع یھ صاد
RRS OUTST: ù :انبر AEF xûnê رو بای
TE وما جاستیی زبدافه ù زا با سات دعرو ردنا Ê lse
الوم yck متا تان ہنامز و ان دحات مک | اماه بر خسان دف کاش |
معاد تا ]و ریت وي جم ہی دوسا 2 تون یوق مزع عون دا ane جل daxa سال HÊ
فرصمیدے سرب ےاج ی وتا فسوي وکا مسا deve وه هب ki Ke
Re i ê تاج ل حرش لب مه j سخ وه ره ویر rege 97
A ky رز وار ge ]ی تھی وبر 5
NAR. a @ سی »درس و 2 یننن | تس cr Wae سو همه
j کہ 1 14 ج
(i
25 ٠ ۲ 1
ENYA | پا سو رت مات ایا مارم jale مالا یز تزا امک yt نب نا
لک
j رتست اروت المع ادف تنم ما تس ض نالیم کر ین دما کان انغ تلن ديز اما سمت فا
| بیرق اتا اد پیا هگنل امه ارات در دع رس اتک لهم بعال ل
اسان رفس رہ بنع تلد وا تا اتا زاف ی اعد الك ويك
٦ جا ناماس مین تزسا(سناساتم با ین
| کلم رین شرا زز دهز سس .۰ ۰ Gi þane n ğe Ae موز[
دادر
21 ب وت baza سرش رہن 12017
ùj, ,تا وكا تن وزیا رانا نرا داریا تادان
__.. متخ این زليث مزع زنك الم يلباك سیف فپزیستاء (
داش کی ملا دعب رفت دا وارد راا
میمرت لها نك مریگ نی نناد ıJ ka lai)
زوت ت ارت اسان یی دی ١ میم اه از لاك اخ
5 آفی کت رادلد او ذال ا لیاوا
سردا لس ما دام ہش ۰
لاعفا اعم زلا سوه را e قآ رت xa kiya
RET TET ۱۳ و Hae
-ٌ بل ÊN J u اقضرن لبم E hm اشازلفاست.
# HI çene zwî رك املا ن یانب يك زان داشا canin
کنیا رملاضا ارم غنات | بأمزياعاان نات لهك رملا رز ùb ںاد عات جا "GE A)
امین سوک تا کرک مغ لان زا تن حا زم ليم oo ی
سم ہمز سوت Ab رفن انا زد هن اسرة لا سور نا ضرف
دماین بات هل سای راتا رن ùb ولو فا نیع وا صا
| میرن لفن مم دہ هن زف ردا اعت ة افلم سوواط
2
نز نا قح تم ٹوالم مين ] ةا
1
اد
Û
8
ziryan, ka اما راد یماسا ê yem) با ا U an Al ekol! دم
ğ
3
Ali Fattani
لک ۳۸۵۵۰ Ganê 3ت7
0
00
Ali Fattani
من کتاب:
نسخة مجلس شوراي ملى - إيران - ورمزها: رش )
۱
Ê
ka
2553
Ali Fattani
وس رج ہر ہے
بی وی مه لوعت ي4. متام ےم 3۳5 2544i
ات انو ازمر[ تز ئ فد تلد
ام mod موا نخان evanê
إخرال 0ء
رن راما تالا ۸ ایل .y 5
نحل رکو چن e
سم نوم .رن ر اھر
کسی ,ہا katey مح خو GA
النلد 5
۳س ای م ر رپ
ê ۴ ا0 5
اقيقد
اش
تس
تلم ونتارۃ
ریپ بلق
اناما ہزات ارد
نان ۸ہمنغد سوا سے ا dia» وش لا
ا اتلد كاب درن چ تة
باب سل الروت نري مجك وى رباد ينه
dem ay O) ہنم بے 1 نہ وپ زوراب
صفەاسن) امار مت و نالیبیایفیرا تخدعدا لدی کہ
بو اانه سور زات ہر اد اش
Ern diye 1 Jk at ASO تیم الوم الوم 2
وتا اه ده ہہ ہا تی رتس مت
مینک lêre VR ad caye
Misîça Tne GK hav pêa ے يابا Aqa,
AA هنال ااا لىن Erê
Da 2 ا ا سونو وی کے
ار مویہ ںاو nya ê سی وان نا ن
دام سای الاب یناو نکی
رمیات هف دای مال eyle بی سی جا
کنیع دای امیا ك7 نمم رل سود من :کر لمارالركر زو( نانم
ل
اسشسیسیماا ةلاد يعن جم سر زوه
سس دام یسرک
یچ ye
سه انار انت لوالا وج دا ام e نمل فتك
نشت
3
مفردة الامام نافع الدني من کتاب: ( الکامل الفرید في التجرید والتفرید ) .
د تا دساو ای هت CAZ 20ھ
سای حر سل بن سا لمات لہا ن ان تار چ تق
خلا مک ںات کا سد ال أنه سا ال مسا جک
سمل تات Abû e, با e نشد ومدا بسي An
تیاس رل هت همادا میت معط
عہنفاربصاط تا سیت ا رماش د حالس
Awan لاٹ رت بے تر تسا kure
رارق چان یس ام رہہ نامرف کا ب لاتم کد نانا ت
لبان dût Dişi کی hc یت یش یلق
بیت توت بک ایر لدیل سی ہیں رر ل ee
خيلا راشا رتا یرید د لامي کت لاوک
شیے سس جن GT
ترق Wi ال محتقت j
CAWARÎ ùA HÎKA serkê u ai4
ادتھاگا؟ alt;
pal DAYN > »
ہہ بت
„ıd, .< مآ سیف 8: dal مسب او Akad رترب ةت
تھ موا نیم وات یں ایی جو رس شب یزد مڈیم اتف
الو اکن ارم رل و میک رور تل دادر e
اس وش ياك سنق سويت وطق ولس
2 حرج هنیا عله معرى ات الجر
اناير تسیا لان یی ور AE ننا
Û کیہ QA پیٹ ا اتات لني الى ہس ر
MAO هيك کارا زیرد AN geç Ak çeke n
ra
نھان سو از ر ردان سو لد نج
میس „A^. رشن اترک ارا اریہ ZA
تچ نوه الم افو ام ننک 3ای موس قاد tonê
Sek اطا راو جات الى وکا باه لاورس ولٹانا
سوف وی نن قاس نما سرد کزان پٹ( ينذا
سوا ااکازوت اه Ak; نا یات ول رقم(
7 از بل رمرم تالا ٩
ت شآ ما کال امد بن اتا سی لات
انارو yo میج مدداؤخغائی Ej LO» ال
ی ند نت 3 اتی WÎ ub
alat Zî, اج متا اناد لىم مهه الول
RTO
واہار ورام
نلا يتاريف
A22 2
21
جرد
ہیں
۳
مون صا و انی ااا
Çele تنعل اجد
ا فانوض یی این سرلا اقسم) سرن „lalo واتار 3
înce
4. bêe oy یرم ^
7 سے
کو .%
وی عم جح
e رقا لن وانالاظاد لت ے
۳۹ ںا ا ںو ر
7 ( 2۸0 .00۳59665 ان
۵۳
Ali Fattani
0
مفردة الامام نافع الدني من کتاب: ( الكامل الفُرید في التجرید والتفرید ) ..
نسخة المكتبة الأزهرية - القاهرة - ورمزها: رز)
J)
س اکا به! Jêla din
عونت > الر سل
نايلم اد ول
غر دزم oJ وا
rd ےء ۷۷۲ (STO رس
اھ
| .$ کہ ا êla, ارد ند Aza ER.
مع اح
۰ 1
r ۱ پم مب
سید سالک[ 2 J ا زا
7 تع اکر وفشل çe,
۷" + خاک ~A ۰
n nanan ki را ہے
جب نشی (rC ve; h~ Bino avek,
۰ علوم وت دنا للا لھچا
بشما رب سنس را ا “
ب سے ورل N
تی ے يهاب Ù اف
عور , ede
Alle: شط ZÎ uJ Dı
جیما رش نہ TÊDA
۳ ~ داق وبع یلق را رح N
:۷ تحت وا توق ها سأ عم
ê / 4 ہے مھ
¥
a ف انم T8
ہو رب و ۳ و کل Jinan
یر صمح Raa Eê naê
%5 لوا [ê lrane تلود
نهم ها فى الہ وو :رامق لے
Jino ! 5 jê تاو يف کمن “zz
Ju ' سای و اننا ہے مت
ان ا لف »ول (YÎ اسر dÊ A
ی ای اذا و سے راو ششیم!
WI) اول وا نيا Are ف
من ںہ کد انير
> j - 01 ان 225k
وكا رہ اکب اد اپ
٠ بے کا ٠ Ae
کی 6ں 1 e
3 کف ات Ê
7 vêrî Sn! Ak, وخ ارت
ورد برس یں
3 J ca sa الام n ٭ تحط
وکتہارعا ' چپ ہ' لاتوت
توصل ها ان سگرن م وت
ار نون فراق! کل ریہ
ین :ون تق ںان yû
تي :لیر پچ نک رج 3
“ ا اط عفرن كد toa
اش وت وس تی 1
وف We sin! “قصب مل
نے ولا پوت ak +
berk ون ت i ean was bi
جل :مدب مرا ا 7
Ai
۰
1
e 2#
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: ( الكامل الفَرِیْد في التجرید وَالتّفْرِيْد ) ..
نسخة طوبقا بوسراي - ترکیا - ورمزها: ر ط)
م
j)
EEE Ê
4 E 3
EÊ Ë Ë
وج E
7 4 ^A 3 U û:
بط + ÊÊ Ê E
4 ۳: © 6
ومین 3 اماد
میک بيعم تیه تسم بت 1
بيك لقعا مه لاد
j E Wn حول asê Lala
باعل AWE Wı yÊ: jêr ال تسريه dixe yak
راتا ب ida 0ha ا EES حاب امہ یھر Cj
لمات یمن نف میت ی رما 1007 7 دیو Kavak aê
N 2 اوم لہ ۳ خا ممیت Aka 8ı
yz, مت امو و ات ما( اچم ge yad Me kn قە م ہے رامق ایند
Ve اید د ی تال اوا ر ا2ا( رہم ار زنر xe تست دزی ریت دز
يات
Ja gedayê الغ اك ات دار ولام ادن estê
xa and دس (Eye arazi شم A
عله جک یلع صررو ای مره ا Ze
d2. ارا ol
ےد ی خر te اسرب ااهل ابيع ل رازم
اوج لشنانف ad nû درمز هت
تداز لای درا اس تلفي يار تام روت وا
pab لدم ên تلم Xu Ma Wt برغ kel:
ارو ا تامور يدعم اضر yekî مایت ارف
3
ج شس اسک <A yu SAJ caw yk یازا çê, ده درل ررم e age mr
رد وم سا وی bû وی لاتوت مر رت 7 مهوت
see raw EGE? 21 ر دسا يليم وكيم اوه انرم ا نقتم رمدي y انرم رچ ماع مويه
u مشو ا امم هد اد erb اشيم 5 رانب
# مم سا f aranê ga aza وومہ جس av ہیں A قير GE
دار میم اه( ۳ م وت ا ever اي رد سای را دا „Zed
تزه لعف dikne» شير تا رز دالاس
$ نم KEST YENÊ E یرجه ba
عبد البلا امام مت اسان hê ع متلا ای تایاور ری
الي xer ONE ا شوت
۳ اران Wê e50 رمع وس ار
wz PETE
ا٦ مت بسا NE أنه اراد û
سس دون دای ر اراتا ماناو
a 5 تی n نایا ماہلا ہار رتیل ما
| داجايها انهه دن نے DAWA ! ماه کا ںوی مدر اشام تميق
بات yd, ساد ماضلا ات دہ ميم ود رت ای دبع ر الاج کرت نل axê ةب اكد
EA تردن ماد یش شرع : را نول اللو جل متاخ AÛ o اف رر یہ rûn
بس اا رانا مب بس امد ابس ا N ات رات کا ت ماھء mul awê رن اماک 09 ہس
«ri: مأو sav س لكر بهو Aya راو Aa
kez? ع لعل کیک دد ابد KU نارای رات
5 د اليم ا xiz انا
دا ضر | kê وو بات
۳33 اذا شاك تراحد
yê Bêmal û Ar ادا : دعام “انان تيون ۷۷ اعد رك
gyan عق ادتقا انام شر اذه د ارده kirl Ua daka YA
راز 5A e xujî تسيل سن اا دا نميلا اد بتکم سان وب Mila بت مزا
ایس سم
عاد عد بيب ہم نے : يمري ووس چ رو رتا زط امور او ما ترچ ۹ 1 ون شوهاب «u,
نجھ تاک بشة عل ومون .م مسا مود ۱ وززم یرک Ka E اسر ها وٹچافلا ةك ۔ ا
LES / e ۱ لمر وس و تا lea
یسلت مات اتکی ترا
ا ذز ی دب قوف اود وة ویچ : ئ۷ سرن وتماند قود ادى والعرشة a ہے
5.2„ 2 3 پر id ED, ec يفت يهد يمك کر
DD ملد اوج راضم يبتكم مب فستعيز ع باد ی ود 9 tt dê, ۳ he
د السام راف سخ ملي ونه اديا I OOYY ۳ تاراب سور لال دم ye رام 2
لا اه امین »تفاب زر rR رس يا اټ و وکر مرش
: اما لا امن ماد دی و با هس 2 ما an o دام
0 ناف اط اخ امف کرم ابم کاو تھی ارت ولرد aU عدي سین ودای اسدشیء ورتم وتاه ۳
juke 8 کراب یسرم عرز لا تب ما ماس ري سارہ دسيدته لی پا مر ام اود ام ايده -
ارت رک و جو ےر ده ید بے چا ی و جوز ریسفت
Ez سوا تار مت اہ افطل دا شم رها ای ہے
امامت ا وال اليم و ا شش رم م راد تب افون ماع مزجا وان وس الله ارغان a POE
<
“
Ali Fattani
js EC ار
1
اد
Û
8
5
3
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل الفَرِیْد في التجرید وَالتَّفْرِيْد) .
نسخة مصورة من مركز جمعة ا اجد - دبي - ورمزها: رج )
3 وت و جو e
کم میت Alên لل ويه تک Biya Payê
جوت ريمال مسرل تختنة» یدرس ری مه ازیو ال
ریق ون تاوت پت رق فف ھر یا کیچ
Zu نمض ہریت نھ هال نغ نتم تلود ت به ع
لوم تومنو تیردم EA و lw
میں سس ےھ د چرچ تر سی شس
ايه لاحم جيم شخ هيده بیرف ۳ تس م
نوکر عن ٹیک تی
تیر میں av o جف + متك سيت ہلت تہ یندا xuy 27
+ با فقو مسب ,خروم نھ r cas û og اما
تحني ووتيخ gêl تچ رت رت کر ح یر ت رجت ندنچ
سر ہت تر ات
عموونت WI کے تہ
اليش بكس بخ ا جردو بد جیلو onê ینک HISÊN E
اص سس سی یی ,شدخ ع ست
تیر کی ری مو لع برطت هقد Ê
aE چ
nen aR ہدوہ
تال ری )یب تن بی بسح qî Web dêr فا درا موسيت 217
حم erê غيب يتهج a is a
رب ردهي سے نپ اندلا ey sererd. r و وسفن درم کڈ
7۳۳ اہ عويب جد بحب û aç "+ می اي ی مالل پا ده بده بيب
جد ا چ ہز تمت ب بم د بكم eng ]ويا سرد
چ موم مقن می ری ہے« خث مورا بت مز dV
چس تفاسم میت بر دنت ا عد ںا
+ شاه رک مرن sali ارو ہی ہد Û وچ مسرو سم دم اتد
اي سم موی ود
يمس نكس ابچ اه وہ ونت
تیدج من غق نع اح hne
a Ce
e موجن eçê kaka sane SA رت هس
oûl 7 دض ]د تسه ين ko يوسو وب | ار شش« 3
تر ,نبز الہ ت موت بطم لز ,ال لمت نم توت
سر نا یماد مىچ Gê dz ۳
ار رہ میں ہے ہے دن کے رخوم بلس
امیس تا هلآو رح سمش
نہیں باج n دنام تاذ rewe تبسر فيض ود هر لذ
وعم zay وتن د ارس هتسجخ رحس اج نان فرع
حضرت
7 :
15 ات سکرو تاه ودی ,یره برس يدس اتج
TE E DEES EE
سان تی ھل دي نی تم موی مض مل تمه ونکت که
rêkarên nere Gerra ایس كم ةتف قراب ۱
ضس ن ددم هبدن زا یلق نان leri زک وم BK»
تما کاو زز وتر ہت لی سور انز ورلو سے .زب فرق
مه و تسار E
تقد ںیل بر إقكين یہ٠ nın نات «ابتشر بت درخزف د ولبات وم
سبایبلا تسه ع Ê?) زان عيض داجس :م عبات مرا ره نزية
ade سايلا ہد الین دد انق vie?" عرسا لین « :20405
رادار كرفس 0
ل نتعا ۶ہن قدت rd کیام نیما نمی +۱ اوقت مد ذو ارت 7
تا لمات لھ ج یج تدس نی مدال سو ری ترشا مرک ب
عا دصق دف رك منت مم قد ا مغ رم راما
tin عراز ها یمس تال دارج قیمع ادو ی روو دم
SIE پروی مد وک د تتن جو حر عور
بش ارم ہے ت + لمع خر« مرک م قبط دیو تس
ن موی وا اه چ م illa هو ترش
و
ووس يب مسي"
باز جورم سل zire b0: لشي كر ريطن diavê
bej داع دونز مد وق رح :تار
ین یط لم سنوت رد سس نفد ضس رد ره
ناروز ریخ م ذاش نع مر عترم كةو
teki چ قرام پخ كي وک رنت مدز ی تز کر ر لتق
اھ حامر جوزتو اذا س ادوس دور بتر دی چ
cabe iva یوسب وليف i «U
برد زان موري ماق رسب هید اوه و ون رگ
ارات وان نايسن دک رما يفي ہل ہیں A تقو رفوا
زی مل دک ای راميب
rayê yêno دوه سس ۳۳ و
نكسم باوبالا ورماضیل' یروج بو
سدق یت رس یہب ریت سم
درت را19 hos, RTE 90ت
اناي وعد TS Bn n بی ہرمیک Gav ni
يدي يريج ل شس تب ù» عابس 39ج فقت اقا J
تس ہے ed2) دار یرپ رت لات طا
سب AKT ص
jên Eێ rise
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
"۳۳۱۷۱۷۱۷۱۷۱۷۱
KÊDE, ۳۷۵۵( 69508 075903 انا
00
النص المحقق
ويشمل تحقیق نص : ( مفردة الإمام نافع ۳
وفيه فسمان :
© القسم الاول: gal الأصول.
nı
© القسم الثاني: قسم فرش الحروف.
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل الَرِيّد في التجرید والتفرید )..
۱
سم الاصول
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
[ مفردة الإمام نافع الدنی]0)
Or. ۳
[وبه نستعین
بس واا رار کے
[رب یسر وسھل وق
بسم الله وا حمد لله الذي تكلم بالقرآن الكريم وآنزله وشرّفه على جميع کتبه
وفَضَّلَهه واصطفى له من عباده [حفظة] (Se اصطفى لعرشه له" حص به محمد صلی
الله عليه» ع8 منهجّه وأوضح سُبله وجلا Û آحکامه وبّنهُ وفْصّلَ فكان رحمة
للعالین حت آرسله صل dil علیه وعل آله وأصحابه ما تلا قاری كنات اش ال
(dj
و
وبعد:
فيقول ال هاربٌ من ذنبه إلى عفو ربه» الراجي رحمة ربه العلیء[أبو موسی] جعفر بن
کی بن قر الوصلی: شا تواترت عل حوادث رمان وابثليث JALE
TEH ر مُرشدی ومن ا آز عجتني ال همم عن مواطن أوطاني» وسعّت
0 2 12 0 2 2 0 12 2 0 @ 0 )2 @ 0
() زيادة من (و).
(۲) زيادة من (و-ج)ء وفي (ز) (وبه ثقتي إنه ول الإجابة).
(۳) زيادة من (ج).
(4) في (ز) (الکتب).
(o) في (J) (حفظته)» والمثبت من البقية.
C0 في (ز) (حفظة).
(۷) في (ج) (فیشرع).
CA) زيادة من (و-ز-ط-ج).
salên :)5( ۷
(۱۰) في (ج) (أعدمت).
(۱۱) بین (GURÎ) الأول والشاني جناس تام: وهو ما تمائل ركناه واتفقا لفظاً واختلفا معنی. يُنظر: (الصناعتين):
kYY Ye (خزانة الأدب/ للحموي):١/ Yê
lè Ed zay
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وس یی Û lA TE بلاد العجم. قَصِحْتٌ: واشوقاه إلى لقاء إخواني» فلا
تولك رجات وخالطث zO آلفيتها تموج بالفضائل» وتروج" Û jê u النازل» با
تال الرسائل ویْتحقق آمال الامل» عل اها الراسخون, وفقهاژها اللجتهدون tê Anli
وصلحاوها الناسکون السالکون الواصلون غير GÎ ألفيتُ عواع قرائها التأخرین» عن
یه اد اناا
بالحقّاظء ويحرّفون تجوید الالفاظء قد شغلهم حرصهم على المعلوم» عن تحصيل العلوم لا
يرغبون في تحصيل الدرایات» ولا يقرؤن بتفصيل الروايات» قد اعتاضوا عن ذلك بترجيع
الأصوات» وتشنيع النغمات؛ وتقطيع الألفات. والواوات والياءات» وتطنین الثونات»
وتغنين العنّات» ینکرون القراءة بألحان العرب» ويزخرفون”) zel ê بآ خان أهل ca xall
لمرو نی م بین قزاءة فور من الشاذ التروك اليجور لیس عندهم من
الفضائلء غير الدعوی برفع الأصوات في الحافل فلا رأيت اتباعهم هذه الشّرعة
Ê lel هذه البدعة» آحببت أن آنسخ هذه البدعق بتجريدي وتفردي مذاهب القراء
السبعة؛ ليقراً لكل إمام بمذهبه المشھورہ وتمتاز قراءة الجمهور من الشاذ المتروك المهجورء
وألزمت نفسي تجريد مذهب هذا الإمام الرباني» با احتوى عليه من الحقائق والعاني من
262666 © © 662666 666
ÇA) في (ز) )١(
Eg لاف رت ge Lên,
)٢( في (و) بزيادة (رحاب) بعدهاء وفي (ط-ز-ج) بدلاً عنها.
(۳) من الروج یقال: راج الأمر رجآ وراجآ: آسرع ورَوَّجَ الشىء ورَوَّجَ به: êê (لسان
العرب):۲/ ۰۲۸۵ gU) العروس):۵/ ۱۰۰ .
WAT TT 0
(ASI في (و) بزيادة (أي: من )٥(
CO زيادة من (و-ز-ط-ج).
O0 ف (ط) (یرجفون).
(۸) معناه الاصطلاحي: ما اختل فيه ركن من الأركان الثلائة لقبول القراءة» فأطلق عليها ضعيفة أوشاذَة آوباطلةه
سواء كانت عن السّبعة من هو آکبر منهم؛ وهذا ما عليه أئمة التحقیق من السلف والخلف على الصحیح. يُنظر:
(الابانة):ص۱ و۵۲ (النشر):۱/ ۰۱۵
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجرید والتفرید )..
الكتاب الموسوم: ب (حرز الأماني ووجه التهاني) الذي نظمه الشيخ الامام والحبر لهام
تكد ات آوانه» ول WEÊ الشاطبي قدّس الله روحه ونور ضريحه.
رھگ آسال وبنییه توس لگ آن یجعل تألیقها شيا nun فن بر كت فیهاه
ثم إني لا شرعث a آوقفث [قامها على من" رغب معانيهاء وطلب من یتحل بحلي
معانیها» وسوال طالب صادق يسألنيهًاء فسألني من نقل القرآن عني حفظاء وتلقنه من
لفظي لفظاً لفظاء < إلى ما سَأله لِأَيلَهُ ما حاوله وأخوّله ما آَله وسلكتٌ سبیل
من تقدمني بتقدیم نافع GAV إِذ به بدأ أبو بكر بن جاهدگ وخذا aydê من مصنفي کتب
القراءات غير sama ثم إني Az مذهّب الامام نافع» بمذهب [مام بعد إمام حتی آختم
0 @ 0 0 @ 0 2 2 0 2 12 0 12 2 @ 12 0 @
)١( في جميع النسخ عدا الأصل بزيادة: (حمد بن خلف بن أحمد بن فيره الرعيني ثم). والصحيح في نسبه هو: القاسم
بن فيره بن خلف بن أحمدہ أبو محمد أبو القاسم الرعيني الشاطبي؛ آبو القاس م2448 ]۱۵۶ (401 لاعفا
22 وا 6> ]8242م 5ندجک 03 ê ÛDÊ >6 0 Û îh 35 ملك
jê و A فص A A dezî چا ا 00:۵7 085: ( iz .) A :
(معرفة القراء الكبار): ۲/ ۰۵۷۳ (غاية النهاية): ۲/ Ye
(۲) في جیع النسخ عدا الأصل (الله).
(YO في (ز) (نبيه).
0( أجمع علماء السلف على أنه لا یشرع التوسل بالنبي BE أي بدعائه» أو بذاته» أو بنحو ذلك إلا في حياته؛ لكونه
يملك ذلك ويستطيعه ويقدر عليه. ÛÎ التوسل بالنيى الابعد وفاته: فإنه لا يجوز؛ لأنه طلب ما لا یملکه وم
يرد أن الصحابة استعملوا هذا الدعاء بعد وفاة النبي #5. وللاستزادة في هذه القضية يُنظر: (قاعدة جلية في
التوسل والوسیلة): رة
(e) في (ز) (حجَة).
C0 سقطت من (ش-و).
(۷) سقطت من (ش).
(A) هو أحمد بن موسی التميمي Hl بكر بن جاهد البغدادي» (۲40ه--4 ۳۲ه)» شيخ الصنعة وآول من سبع
السبعة» روی ا حروف عن: إسحاق النزاعي ومد الأصفهاني» وروی عنه ا حروف: إبراهيم ا حطاب وابراهیم
بن عبد الرهن من مصنفاته: ( السبعة). يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۹ ۰۲ (غاية النهایة):۱/ AYA
ویو کد ذلك ما ذكر في کتابه: (السبعة): ص ۲۹۹ .
(4) کالامام الداني في کتابه: (التیسیر): ص۹۸ تحت باب tel (ذکر آسیاء القراء السبعة والناقلین عنهم وأنسابهم
سم Eê نا
(۲۷۵۵ KÊDE,
0 175002 008
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
بالسابع» فإذا كمل تفریڈھاء وثم alan سمیتها جموغة ب: [الکامل الفريد في التجريد
والتفرید] .
dal فست ولا ELS SUE NE
سان صمن اران ,A لات کف وقد لے وک سد ودب ول
بهذا العلم اسان ولا ا ران لئے الا J ZÎN من مشايخي وآعوانی» لا جال
هذا الحال» ولكن هكذا يفعل موت الرجال. وما مثل علمي بعلمهم إلا كقطرة من بحره
السور:ولکن ما كان A کتصفور WE KA مقاميکمقمآحدهم
کتمان العلم خيانة» وإظهاره ا أحببت أن أؤدي الأماناتِ إلى أهلهاء وأضع
الجكمة في حلّھاء ولكن مع قلة علميء وضعف فهمي» ونقص صناعتي» وبخس بصاعتي»
أدخل في صفة قوم نبذُوه وراء هورهم Sel لا يسني کمن روايتي» وبُطلان درايتي
بتوعد [هذا الإنذار: من" تعلّم علا نافعا وکتمه مم بلجام من نار" فلیشدً 5a4,
الناظر في هذه الفردة خلل تأليف كلمي» ورد بجودة علمه تحريف قلمي» ويقبل
عن تقصيريء ولينظر إلى ما قالّ» لا إلى من قال فإن من فقد الصّباحء لا Şêxî» معاذيري»
0 2 0 0 2 12 2 2 2 2 2 2 2) @ 2 @ @ @
= وبلدانہم وكناهم وموتہم)ء وكذلك في كتابه: (جامع البيان): ص٤٣ حيث قال: " وأول من ينبغي أن نبتدئ
بذكره منهم من قام بالقراءة بمدينة رسول الله (BE وأتم به فيها..."
)١( في(ز)(لو).
(۲) أورد أبو منصور الثعالبي في كتابه: (التمثيل والمحاضرة): ص ۱۲۰ مثل هذا القول: "من صنف فقد اسَتَهْدَف
فإن أحسن فقد استّعطف, وان أساء فقد e ÊZÎ ونسب إبراهيق” 8808 في كتابه: (زهر الأدب):
ص۱۸۳ هذه الصيغة إلى الجاحظ.
(۳) وقد وردت مثل هذه العبارات عن السلف من القرأة» كأبي عمرو البصري تواضعاً منه حيث قال: "إنها نحن
فیمن مضى كبقل في أصول نخل طوال". يُنظر: (السبعة): ص۸٦ء (معرفة القراء الكبار):١/ 5 .٠١
)٤( في (و) بزيادة (و).
(o) في () (هذه الأنداد ومن)ء do (ج) (هذه الانذار) والمثبت من البقية.
CO) في كلامه إشارة إلى قوله #: " من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار " رواه ابن ماجه في:
(سننه)» باب: (من سئل عن علم فکتمه)» ح رقم: [۱]۲4/ ۹۷ بلفظه.
سم EE جر
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
يستغني عن ضوء المطباح» ولا بر اه " إلا إذا اشد ظلام الذُجیء وإذا خلا المَيّدان
و اسعغر ابن عير ا a لان نوو لحان LA تیه اکتا nale کون
فيها مكر].
وآنا اللخ KE MC «WER
e سبرته؛ لتحظی ب Diz ہس یی وپ
هو ناف أبن عبد الرجن بن آي e تو نة بن See enê ا ا
kê الطلہ: اضله ھ9“ ۱ رویم وقيل: LÎ الحسن» وقيل: Li
عبد ال Cl: Lê k> عبد الله [وقیل كان أحبها إليه أب و شی قال إساعيل بن
0 @ 2) 0 12 0 2 2 0 2 2 0 12 0 OOOO
)\( بضم السين: هو نجمٌ أو كوكبٌ خفي في نجوم بنات تَعْش الکبری» والناس يمتحنون به أبصارهم» ومنه المثل:
e Wa وثريني اکر az (لسان العرب):4 ۰4۰7/۱ (العجم الوسيط 41م
RP اا کو و ا اغا ناب» وابشمم: NN (Y)
.۷ (لسان العرب):٦/ ۰۱۳۶ (القاموس المحيط): ص۱۸
(۳) الرَّجْرَةُ: هي الصوت. يقال للرجل إذا أكثر الب والصیاح والزَّجْر كالعَذْمَرَةه DÊ jJ صوته الزَّمّارة وهذا
بناء على R23 164yê كل شيء: صوته» وحص بعضهم به cı all من الجوف. يُنظر: (لسان العرب):4/ ۳۲۹؛
(تاج العروس):۱۱/ 417 .
)٤( زيادة من (Çê) وما یعضد العنی الذکور أن اللمس بالکسر: هي QISA عريضة كأنََا قطعة قدید وهي من أخبث
السباع حیث تقتل EL TÛJ ika yaka ٍشتد خوفه من اقاوت وام آنیاس ونموس. لھا (لسان
العرب):۹/ «YEY (الصباح الثیر):۲/ AYA
)٥( في (ش-و-ز) (برکة).
.۳۳۰ (معرفة الا الکبار):۱/ ۱۰۷ (غاية الهایة):۲/ Az. CO
(۷) ل أقف على ترجته بعد البحث طويلاً.
edê, (A) أيضاً آصبهان وهي مدينة عظيمة في إيران من أعلى الدن ومشاهيرهاء ویسمی باسمها الاقلیم الذي تقع
فیها وهو الطرف الجنوبي الشرقي من إقليم الجبال» وینسب إليها عدد کبیر من العلیاء كالأديب الفاضل آبو الفرج
الأصفهاني صاحب کتاب الاغاني» وأبو القاسم الحسن الشهور بالراغب الأصفهاني وغبرهم. يُنظر: (معجم
البلدان): ۰۲۰/۱ (تعریف بالأماکن الواردة في البداية والنهاية): ۱/ ۰40 ونقل ابن مجاهد عن الأصمعي أنه
قال: " قال لي نافع: أصلي من أصبهان". (السبعة): ص٤ ۵.
ان 6 نا
]/[
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
7
ên "!سبيت اقها يفول :"قال اساخی ر جر فعا اف ف کیت ؟ قال إن
أبي ساني نافعاً أترى أن تكنيني؟ فقال: وجهك حسن, وقراءتك حسن وأنت أبو
ني لاون دای رس1"
وروي عن ورش أنه قال: "كان نافع إذا دعي بإحدى هذه الكنى جاب"۳.
„Zan O blue Sale bêda ساتا“ وقیل: سنة تسع
San Jiyê leê i اا AA ê zay gazan AW DA
وعلماٹھاء وكان نافع >> ورعاً تاسکا إماماً في القراءة[متبعا ئ0 قال الليث ابن
2
ہلا ہے 0 "قلقت المدينة ند سا ند فو جدت زاس الناس e القراءة زان الگ وقال
O 12 12 12 12 O OO O O 0 0 0 12 12 0 0 0
)١( هوإساعيل بن جعفر الأنصاري المدني» أبو إسحاق(٣۱۳ھ-۱۸۰ھ)اأخذالقراءة عن شيبة بن نصاح ثم
عرض على نافع وسليمان بن مسلم» وسمع من GÎ طوالة وعبد dil بن دينار» وأخذ عنه القراءة: علي الكسائي
وأبو عبيد القاسم بن سلام» ت۱۸۰ه. يُنظر: (معرفة القرّاء الكبار):١/ ١٤٤۱ء (غاية التّهاية):١/ LAY
(Y) هو يزيد بن القعقاع المدني الخزومي أبو جعفر القاری» (۳ق۰ه-۱۲۸ه-)» مولى عبد الله بن عياش» أخذ
القراءة عن: عبد الله بن عباس اة وعن مولاه عبد الله بن عياش» وروی القراءة عنه: نافع بن عبد ال رمن وسلیمان
بن مسلم. يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱۲/ ۰۵۱ (غاية النهایة):۱/ ۰۱۸۹
(۳) زيادة من (ج). م أقف عليه بعد البحث طويلاً.
)8( زيادة من (ش- و-ز) والصّحيح على قول (adil أن آشهر کناہ أوَّها. يُنظر: (معرفة القرّاء الکبار):۱۱۸/۱.
وجزم بذلك أيضاً ابن الباذش» وأن من کناه بها: يزيد بن القعقاع. يُنظر: (الإقناع):١07/1.
. ٤١ص سقط من جميع النسخ هذا القول عدا الأصلء ونقله النتوري في كتابه: (شرح الدرر اللوامع): (o)
)٦( زيادة من جميع النسخ عدا (ط).
(۷) زيادة من جميع النسخ عدا (ط) وني (ز) بعده (وقيل: سنة سبعين ومائة).
CA) هو موسی بن الهدي الحاشمي العباسي» أبو حمدہ (41١1ه-١/11١ه)» الخليفة العباسي العروف ولي عهد أبيه.
يُنظر: (تاريخ بغداد):۱۳/ ١ و٢۲ء (سير أعلام النبلاء):۷/ ٤٤١ .
والفيصل في خلاف وفاته أنه توفي على الصّحيح: (۹٦۱ھ) في خلافة المادي» وهذا ما أميل إليه بعد الاطلاع
ووفقاً لا أورده ابن الباذش في (الاقناع):۱/ Le وكذا الشريشي في (القصد النافع): ص 07.
(۹) زيادة من (ش-و-ج). قال ابن مجاهد: " وكان نافع عالماً بوجوه القراءات» متبعاً UN الأئمة الماضين ببلده".
(السبعة): ص5 ۵.
(۱۰) هو الليث بن سعد الفهمي آبو الحارث, (۱۷ه-۱۹4ه) مولى فهم من قيس بن غیلان» روى القراءة عن:
عطاء ونافع» وروی عنه: ابن المبارك وابنه شعیب. يُنظر: (الثقات/ لابن حيان) ۷/ ۰۳۲۰ (غاية النهاية) ۲/ 5 7.
ار OC نو
(۲۷۵۵ KD,
BO 3507 خن
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
3
وقال مالك بن آنس :ر اون ADO KA YÊD إذا تكلم ~a ين بے رائحة
كرائحة السك فقال له بعض آصحابه: "تنظيب گلا قعدت تقر الناس» فقال: ما آمس
طیبا ولكني رایت النبي 4 في المنام وهو يقرا في û فمن ذلك الوقت يكم مني هذه
اا ^“ ری di ورك هاده
اما ماد eyi واتضافا بس ayê تراعل ميعن م الاين an
آبو جعفر يزيد بن القعقاع رون PPN i Û A
عبد الرحمن بن Ça jA الأعر ا رسای بن کپ الهذلي “یہ راونا“ وقرا
2 0 0 © 2 12 © 2 2 (2j 2j 12 © 2 © 226
) في (ط) (قراءة نافع سنة) بدلاً من الأثر المذكور.
(۲) يُنظر: (السبعة) ص٦٦ CW (جامع البیان): ص ۰4۳ (سير أعلام النبلاء):۷/ ۳۳۷.
(۳) يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۰۱۰۸ (الثقات/ لابن حبان) ۷/ ۵۳۳.
)$( في (ش -و) بزيادة: (أيّ: <o j فمه بفمي).
LAYA يُنظر: (إبراز العانی): ص5 25 (معرفة القراء الکبار):۱/ )٥(
CO نی (ط) (اتصاله).
(۷) في (ج) بزيادة: (فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذتهم» وما شذ فيه واحد تركته حتى آلفت هذه
القراءة» وقال إسحاق بن محمد ا مسیبي: "لما حضرت نافع الوفاة قال له أبناؤه: أوصناء فقال: اتقوا الله وأصلحوا
ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين"). MA dad القول: (السبعة): ص٦٦ (معرفة القراء
الکبار):۱/ ۱١۱۱ء (غاية النهاية): ۲/ YY
(A) هو عبد الله بن عياش المخزومي» أبو الحارث» قيل: أنه رأى (BEJI قرأ القراءة على: QÎ بن کعب. وسمع من
عمر وابن ن عباس cê» وقرأ القراءة عنه: آبو جعفر القارىء ويزيد بن رومانء قيل في وفاته: أنه استشهد سنة
۸ھ . يُنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۷٦ء (غاية النهاية):١/ „EWA
(9) هو شيبة بن نصاح المدني» آبو میمونة مولى أم سلمة < قرأ على: عبد الله بن عیاش Î jê j عليه: نافع
وإسماعيل بن جعفر» وروی عن: خالد بن مغيث والقاسم بن حمد» وهو أول من cA JÎ في الوقوف وكتابه
مشهور» (ت ۱۳۰ھ). يُنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۰۷۹ (غاية النهاية):١/ ۳۲۹.
(۱۰) هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج» أبو داود «GH مولى محمد بن ربيعة» كاتب الصاحف أخذ القراءة: عن أبي
هريرة وابن عباس ظط وروی القراءة عنه: نافع ب بن أبي نعيم» وروی عنه ا حروف: أسيد بن أي أسيد»
(ت۱۱۷ھ). پنظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ۰۷۷ (غاية النھایة):۱/ ۳۸۱.
(۱۱) هو مسلم بن جندب القاضي «Jh أبو عبد الله المدني» قرأ على: عبد الله بن عيّاشء وقراً عليه: نافع» وروی عن:
أبي هريرة وحكيم بن حزام» وروی عنه: ابنه عبد الله وزيد ابن أسلم» (ت۱۳۰ھ). يُنظر: (معرفة القراء
- VY
ês OC ۶
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
أبو جعفر على عبد الله بن عباس وعلى عبد الله بن عياش مولاه و[على ÛL أبي هريرة» وقرأ
هؤلاء على cal كعب» Dê j 7 على رسول الله کل
سب ADOT ص
فصل: في ذكر رواته
لنافع رواة كثيرون» لکن صاحب التيسير» والإمام الشاطبيٌ اختارا من أصحابه
عیسی اللقب: قالون» وعدان: ورش الصري.
آما لین تین رای r ات ظارف ركو رب ان[ اليه
القرآن] وقرأ عليه» وقیل: قالون لقبٌ لب به نافع بحودة قراءته» وقالون بلسان الرُوم:
جیّد» ومات بالدينة قریبا من سنة عشرین ومائتین.
an هو آبو سعید عشان بن سعید ورشء ویقال في کنیته: آبو عمرو وآبو
القاسم وهو مصريٌ أخذ القراءة عن نافع» قیل: لقب ورشا؛ لشدَّة بياضه» والورش:
ضرت من ا و EWE رو تراءته والاستیاع ا حسن صوته] asa
سس" ۲ >> 77 يپ
12 2 2 ÇI @ Çı 2 2 12 @ 2 12 @ gı @ @ 2 2
= الكبار):١/ ۸۰ء (غاية النهایة):۲/ ۲۹۷.
)\( هو يزيد بن رومان» أبو روح المدنيء موی الزببر بن العوّام» أخذ القراءة عن: عبد الله بن عياش» وسمع من: ابن
عباس وعروة بن الزبير #:» وروی القراءة عنه: نافع وأبو عمروء (ت۱۲۰ه). يُنظر: (معرفة القراء
الكبار):١/ 5لاء (غاية النهایة):۲/ ۳۸۱.
(0) زيادة من (ج).
(۳) ينظر: (معرفة القراء الكبار):١/ ١٥٥۱ء (غاية النهاية):١/ .٦٦٦
)٤( في (ز-ج) بزيادة (المدني).
)٥( زيادة من (ش-و-ج).
.۵۰۲ يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۰۱۵۲ (غاية النهایة):۱/ )٦(
(۷) زيادة من (ش-و-ج).
ets OD سم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
AGE سس
هذان الراويان [رَوَيَا ۹ القراءة عن نافع [وصحباه]؟ أ وا شتهرت قراءته عنها؛
لصحة اا وکثرة ملازمتهی| له» واجتمع Gi التزلة ورفعة الشرف فل القراءة
واسناد مذهب نافع في هذا الکتاب مبني على قواعد مسائل کتاب الوسوم ب: (حرز
الأماني ووجه التهانی) .
@ فإذا اتفقا على قراءة [آترجها 108 مار r ata iyalê
والدات واشمزات والهداته واشذف والاثبات ومایمرض من هذا وعک‌سه
ا
® وم أحتج ہے تپ ہر یہی وت
ومسائلها منسوبة ا لکن |ذا [اختَلفت۲ القراءة عنهیا أترجم آحد الوجهين وأقول:
(قالون) آي: قرا Tal قالون وکذا آفعل برواية ورش.
@ وإذا قلثٌ: بلا خلافٍ عند [قراءع]گ لا da من ذکرها فهي بإجماع من سائر
الأئمة والرواة. ۱
© وإذا قلتٌ: في ا حالین أعني: حالتي Ê الوصل والوقف.
0 0 0 12 12 0 0 0 12 12 12 O 12 121226
)١( في (ل-ز) (روی)ء والمثبت من البقية.
(۲) زيادة من (ش-و-ج).
(۳) في (ل) (أترحمهما Û يستحقه) والثبت من البقية.
42 في جنيع النسخ عدا (و) (التسكينات) والثبت من (و).
)٥( في (ط) قبلها بزيادة (بکلم» do (ل-ز-ج) (للقراءات) والمثبت من البقية.
CO في (ل) (اختلف) والمثبت من البقية.
(۷) في (ط) (J5)
(A) في (J) (القراءة) والمثبت من البقية.
(9) في (ز-ط) (حالة).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
@ وإذا ذکرث قراءةٌ cik فيها وها نظائر في شور [آخحری: أذكرها ونظائرها
في آول سورة تذكر فيهاء فإذا مررث بها في مواضعها من السُور آنبه عليها بقولي: J3)
ذکر 1 الاح u arekê Lê di تا لہ
حرفامن اسم السورة التي ذکرت فیها [القراءة]“ ولا فمدلول اش : (ب)» وال
عمران: (ع)» والنساء: (ن)» والائدة: (د)» والأنعام: (م)ء والأعراف: (ف)ء وبراءة: GI)
ویونس: (و)؛ وهود: (ه)» ویوسف: (س)ء واحجر: (ر)؛ وسبحان: (ح)» والکهف:
(ک) ومریم: (ي)ء وطه: (ط)ء والحج: (ج)» وقد آفلح: (ق)» والشعراء: (ش) والنمل:
(ل)» والعنکبوت: (ت)» والاحزاب: (ز)» فهذه السور التي تذکر فیها القراءات cê, „SÎ
وما آهملت ذکره من السورة؛ فلقلّة وقوع القراءة فیها
ونا الآن ذاکر مذهبّه وطریقه» ومبّين روایته وتحقيقه» مستعیناً بالله» ومعتصا به
من الزكّل وا لطر 9 في كل قول وعملء ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظیم و
جو A ول
E
ذكر باب الاستعاذة
باب الاستعادة
الا عا Î وال xan عا DA إذا اس يده وي
آعوذ: آمتنم واعتصم وأستجرر باله من الشیطان ا a ا تس
0 @ 0 0 12 0 2 2 0 2 2 0 12 2 0
)١( في (ل-ط) (أخر)» وني (ز) (سورة أخرى) والمثبت من البقية.
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصلء وني (ل) بعده لفظ: (البقرة) وهو تصحيف.
(۳) هو الطق الفاسد الضطرب. وال في القول: هو الفخش. وقد حَطِل في كلامه من باب طربء وأخطّل أي:
أفحش. وقد جمع علي ظا بینھما فقال: " فركب بهم JÎ ورين شم ا حَطّل''. يُنظر: (لسان EYA YY xJ
(العجم الوسیط):۱/ 40 ۲.
)٤( سقطت من (ش-و)ء و في (ز-ط-ج) اكتفي بهذا العنوان عن الذي بلیه» والثبت من (ل).
.۵۳ ۰/۲ (العجم الوسیط): «E AA يُنظر: (لسان العرب):۳/ (o)
ıl 60 zay
[«/\]
(۲۷۵۵ KÊDE,
72 جد یر Az
الا
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
بع من القراء والفقهای بل هى سنة عند الابتداء اخ ورد الام ها ف
A والسنة.
.]52:0444 زیر yS رت لاس ید باه WE الكتاب فقو له تعالى: فآ Û
فإن قلت: الأمر يقتضي الوجوب.
تلك لب بطلفاة ob NO اديه Ti L-l الاج Ayê
تعال: 9 ادا يت الص لو دنت زوا لأر ض 8::8214234]. ولا شك أن الصل إذا أقام LA
الاعتكاف إلى آخر هار الجمعة كان مأجوراء وكقوله تعالى: ولد urê AI 4434 :]» فلو
ل ينصيّد لا يأتم إذ الواجب: ما یعاقب تارکه غل ترك .
فإن قُلت: قد ذهب Qê jê إلى تأخر الاستعاذة على قراءة القرآن تمسكا بظاهر لفظ
الآية» إذ الفاء في: فا کید 34 [êêêro @j للتعقيب.
0 @ 0 0 12 0 (i 2 0 2 2 0 12 2 0
= أمّا معنی التعرّذ والاستعاذة عند القرّاء: هو أن يقول القارىء: "آعوذ dil من الشيطان الرّجيم" أو غير ذلك من
الألفاظ الواردة» وثقل أيضاً: عَادَ 55 عَودَاً وعیاذ ومنه: ود فإذا قال القارىء: أَعُودْ بالله؛ فكأنه قال: ألجاً
إلى الله وأستجير به وأمتنع وأعتصم. إلا أن لفظه لفظ الخبر ومعناہ: الدّعاء والطلبء والتّقدیر: ( اللهمٌ أعذني من
الشيطان الرّجيم). يُنظر: (القصد النّافع): ص4 ۰۷ (العقد الت ضید):۱/ ٣٣۳و٣۳۲ (شرح الدرر
اللوامع):۱/ ۹۰.
)١( وممن خرج عن الإجماع وذهب إلى (Î واجبةٌ: عطاءٌ حيث حكى أَنَّهِ تحجب الاستعاذة عند قراءة القرآن سواء كانت
القراءة في الصلاة أو غيرهاء وسائر الفقهاء اتفقوا على أنه ليس كذلك؛ لأنه لا خلاف بينهم أنه إن لم يتعوّذ قبل
القراءة في الصَّلاة» فصلاته ماضية» وكذلك حال القراءة في غير الصلاة. يُنظر: (لطائف الاشارات):۱/ ۳۰۷.
(۲) وال ذلك ذهب الامام الطبري وغیر واحد من الائمة. يُنظر: (جامع البيان/ للطري):۱۷/ ۲۹۳و٤۲۹ (العقد
اللضید):۱/ .۳۱٦
(۳) في (ل) (غيرَة) والمثبت من البقية.
)٤( من قوله: (قلت: لیس مطلقاً..) إلى قوله: (.. الواجب) سقط من (ج).
(ê) تنظ ( وه ناطرس ۳ لسر ای ندال
)٦( وقد آخذ بذلك من الصحابة - أبو هريرة هه ومن الأئمة: مالك وابن سيرين وداود» ومن القرّاء: حمزة؛ وذهبوا
إلى ذلك؛ لأنه إذا قرأ القرآن یستحق به ثواباً عظیا فإذا لم يأت بالاستعاذة» وقعت الوسوسة في قلبه» وذلك
الوسواس يحبط ثواب القراءة» فإذا استعاذ بعد القراءة» اندفعت تلك الوساوس» وبقي الثواب مصوناً عن
الانحطاط. يُنظر: (اللباب في علوم الکتاب):۱۲/ ٠١١ .
zay 60 نا
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
2
قلت: لست الفاء دالة 7 تعاقب قراءة القرآن بل و Ö 2 تعقب الارادة؛ ON معنى
BAT أردك قر ات Di دلیله فر sal جك مش بل ضار أَعْسِلُوا وجوه 4
3 والأمر بغسل الوجوه لا يكون بعد القيام إلى الصلاة» وكقوله #5: "من أتى الجمعة
فلیفتسل PP" فالآمر بالاغتسال لا يكون بعد إتيان الجمعة: وكقوله 4# "إذا آکلت قسة
ن۸ا تقديره: من اك القيام إلى الصلاة» ومن أراد الإتيان إلى الجمعة دس 07
الأكل كل فی TAW yan, yi نی هذه ا ار الختلفة کلها؛ لتعقب ارا
واعلم أن اختيار علماء القرآن فی لفظ الاستعاذة: "أعوذبالله من الشيطان ال رجیم"
بهذا اللفظ٣ء ولیست بقرآن بالاجاع» ولكنه من كلام القارئ دعاء منه بلفظ ا خبر يشبه
0 0 0 2 (i 0 12 (dJ 12 0 12 (i 2) 12 0 0 0
)١( من قوله: (تعاقب..) إلى قوله: (.. بل على) سقط من (و).
(Y) قال ابن الشوري: " وعندي أن الأحسن ف تقدیرها: إذا ابتدأت وشرعت ". (لنْشُر):۱/ ۰۲۹۳ وعل هذا
فالاستعاذة قبل القراءة على الصحیح. كما نص عليه ابن القاصح فقال: " والاستعاذة قبل القراءة بإجماع".
(سراج القاری): ص٢۲.
(۳) رواه البخاري في: (صحيحه)» کتاب: (الجمعة)ء باب: (هل على من شهد الجمعة غسل)ءح رقم: ]٥۹۸[
۲ء وكذا في باب: Alak) على «Gell ح رقم: [۹۱۹] ٩۱۹/۲ بنحو لفظ الصنف. 21333 ابن ماجه في:
(سننه)» کتاب: (إقامة الصلاة والسنة فیھا)ء باب: (ما جاء في الغسل یوم الجمعة)» ح رقم: ۳٣٤ /۱]٦٤۸۸[
ورَوَاء التْمِذِي في: (سننه) في آبواب الجمعة؛ باب: ( ما جاء في الاغتسال يوم ا حمعة) ح رقم: ]٥۹٤[
۲ بنفس لفظ الصنف. وقال الترمذي: حدیث ابن عمرظلہ حسنٌ صحيحٌ» وقال الألباني في (صحیح
ا جامع الصغیر وزیادته ح[۲۲۵۹۳۵/ ۲۱ صحیح.
]0۷۰[ ل آقف عليه بهذا اللفظ؛ لکن 2155 أحمد في: (مسنده)» ح رقم: ۰۲۲/۶۲۱۳۷41 وكذاح رقم: )٤(
بنحو لفظ الصنف. ۱۰۸/۲ [o QAT وکذلك 2153 الحميدي في: (مسنده)» ح رقم: ۱
)٥( في جميع الخ عدا الاصل (إذا آردتم).
G) CO (ذا أردت).
(۷) في (ط) (اماء).
)0( في جیع الخ عدا الاصل (لتعقیب). يُنظر: (الحرر الوجیز):۱۹۷/4ء(فرع الدرر اللوامع):۱/ ۹0و5٩
(لطائف الاشارات):۱/ ۳۰۷و۳۰۸.
)۹( وهذا اللفظ هو الذي اختاره أهل الآداء لجميع القراء. يُنظر: (التيسير): ص۱۲۲ء (الاقناع):۱/ ۱.
رسیم GE نو
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: ( الكامل الفَرِیْد في التجرید وَالتّفْرِيْد ) ..
لفظ الآية» دليله: ما جاء في الحديث النبوي وما رواہ ابن مسعود له قال: " قرأت على
التبي ل فقلت: آعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ فقال: قل يا ابن أم عبد:
أعوة Ji من الشیطان ارجم هکذا ری sekan ات خرن الات ا
وروی نافع بن جبیر بن Û Ak ن8 أ عن النبي : " أنه كان يقول قبل القراءة: اغد
„di الشیطان الرجیم "۳ قال العلیاء من القراء والفقهاء: Gaya تقل ادیشین کا
جاز أن یستعاذ بغیر هذا اللفظ "ا وقد جاء في القرآن: یدیل که ایغ لب 4
9 #]؛ لکن الآشهر الأول وعلیه آکثر الا ©.
وامهر بلفظ الاستعاذة آیضا هو الختار وآکثر القراء عليه» وذلك في غير الصلاة
(di 2 0 12 2 0 0 2 2 0 @ 0 0 @ 0
)١( ل أقف عليه بهذا اللفظ؛ لکن رواه جماعة من رواة الأحاديث المسلسلة في: (العجالة في الأحاديث المسلسلة)
(۱١ بنحو لفظ الصنف.
(Y) هو نافع بن جبير القرشي المدني» أبو محمد أخو محمد ابن جبير» روى عن: أبيه وعلي بن GÎ طالب» وروی عنه:
الشلاء):٤/ .٠٤١
)۳( هو جبير بن مطعم القرشي النوفلي» أبو محمد ابن عم النبي BE وشيخ قريش في زمانه» روى عن: النبي (E وروی
عنه: إبراهيم بن عبد ال رمن بن عوف وسعيد بن المسيب» (ت ٥۸ ه). يُنظر: (تبذيب الکال):6/ ۰۵۰۹ (سير
أعلام النبلاء):۳/ ۹۵.
(sS) هذا الحديث ورد بهذا اللفظ عن qal سعید الخدري کما آورده عبد GI JÎ في (مصنفه) ح[۸۹٥۲] ۸۱/۲ وقال
الألباني عنه: "صحيح؛ لکن بزیادتین يأتي ذكرهماء وأما بدونه) فلا أعلم له أصلاً..." . يُنظر:(إرواء الغلیل)»
ح[۲٤۳] ۲/ لدو „o4 وأما الحديث الوارد عن نافع بن جبير عن أبيه فقد أخرجه ابن أبي شيبة في ( مصنفه)؛
Kê j قاف btin êê û kiz, dijt» fi ح[۳۹ ۲۰۹/۱ بلفظ: " ات
SE صقان kê RS 3 dîvê û, رک
جهوت"
(e) ل أقف عليه.
)٦( يقصد لفظ: " َو بالله من الشّيطان الرّجيم" . قال (II عنه باختصار: " وأصحٌّ هذه الألفاظ من طريق النقل
وأولاها باستعمال من جهة النّظر؛ لدلالة نص التّتزيل cade فوجب استعمال ذلك دون غيره من الالفاظ وبذلك
استعدت للجماعة من أئمة القرّاءة على جميع من قرأت عليه وهو اختيار جل أهل الأداء". (جامع
البيان/ للداني): ص55 .١ ونقل عن بعض القراء زيادات صحيحة على هذا اللفظ. يُنظر: (النشر): .۲۹٢/۱
سن 66 اح
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
كالقراءة على الأستاذ وبين الناس ` .
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
(0
وقد جاء عن نافع حه [عناء الامضانت yeb بها کغیره. زوى أبو[ ين
إاسحاق النششي عن نافع: "أنه كان يخفي الاستعاذة ARDÊ Ê PR والعلیاء يأحدوة
له بالوجھین ولیست بفرض في الصلاة ولا في غيرها کیا تقدم.
AKDT << ههه
0 0 2 (2J © 0۵ 12 (2J 0 2 12 © (2J 12 (j 0 @ @
(١)
(Y)
(Y)
(4)
قال الدَاني: "ولا أعلم خلافا بين أهل الأداء في الجهر بها عند افتتاح القرآن وعند الابتداء برژوس الأجزاء غيرها
في مذهب الجاعة إتباعاً yU واقتداء بالسنة.." (جامع البيان/ للدانی):۱/ ۰۱6۲ وجزم مكي أنه الاختيار-
kl - وعليه العمل عند القراء. يُنظر: (الكشف):١/ .٠١5 وكان لابن الجزريٌ رأي آخر فقال: " أطلقوا
اختيار الجهر في الاستعاذة مطلقاً ولا بد من تقييده وقد قيده الإمام أبو شامة بحضرة من يسمع قراءته ولا بد من
ذلك" (النشر):۱/ ۰۱۹۳
والفیصل في هذه السألة أن یقال: إن للاستعاذة حالتین» هما: الجهر و الاخفاء» وكل منھما له مواطن یستحب
فیھاء
فا جھر يستحب في موضعين:١. في مقام التعليم» وكان هناك من يستمع لقراءته. ۲. القراءة وسط جماعة يقرءون
القرآن» وكان هو البتدی بالقراءة.
وأما إخفاؤها فيُستحب في أربعة مواضع:١. القراءة سراً. ۲. القراءة جهرًا مع نفسه ولا أحد يستمع له. ۳.
القراءة في الصّلاة. 5. القراءة وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.
ينظر: (إبراز المعاني): ص۰15 (سراج القاریء): ص٢۲( البدور الزاهرة): ص١٠ .
المراد بالإخفاء هنا على قول الجمهور: ضد الجهر أي: الإسرار والکتمان فلا يكفي فيه لا التلفظ وإساع نفسه.
يُنظر: (النّشر):۱/ ١۱۹۰ء (لطائف الإشارات):۱/٣۳۱.
سقطت من جميع النسخ» والصواب إثباتها. وهو: إسحاق بن محمد السيبي المخزومي المدني» أبو محمد قرأعلى:
نافع بن أبي نعيم» وروی عن: ابن أي ذئب وغیرہہ وأخذ القراءة عنه: ولدہ محمد وأبو حمدون الطَّيب بن
إسماعیلء (ت٢۲۰ھ). يُنظر: (معرفة القرّاء الکبار):۱/ ۷ ۰۱ (غاية التّهاية):١/ ٠١١ .
وقد ma إخفاء التعوذ من روایة المسيبي عن نافع؛ لثلا يتوهم أنه من القرآن وانفرد به الولي عن إسماعيل بن
نافع وكذلك الأهوازي عن يونس عن ورش وما ذهب إليه شاع في مذهب نافع وانتشر وذاع» وهو المستعمل
عند راويبه. يُنظر: (الّشر):۱۹۲/۱ء (القصد النافع): ص ۷۹ء (لطائف الإشارات):۱/٣۳۱.
ıê GE rest
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
باب البسملة
وهذا اللفظ مركب من: Al 4 سن دود Û azo
إذا قال: نے لاف او یر" Tr قال: إحسبنا «fall يقال ذلك اختصارا
اجازا
0
ونث شت تثبت في ثلاثة مواضع:
7 آّل الابتداء بقراءة السورة بعد الاستعاذة.
وبين السورتین.
وفي آوائل الأجزاء بخلاف
أجمع العلماء قراژهم وفقهاژهم على آن: [بسم الله ال çye الرحیم] قراءة من بعض
۱ (d)
آیة من سورة النم لک وأجمع كتّاب الصاحف على إثباتها خطًا في أول الفاتمة وبين كل
î, HIN
0 12 2) 0 @ 0 (i 2 0 2 2 0 O
)١( سقطت من (ش-و-ج)ء وفي (ط) (حسبك).
)0( لاك ت
(۳) يُنظر: (العجم الوسیط):۲/٦۹۰ء (لسان AYY AJ
ÛÎ معناها عند القرّاء: هو أن يقول القاریء: "بسم الله لح الرّحِيم" بهذا اللفظ بعينه. يُنظر: (القصد النافع):
ص * «A\ A (العقد النضيد للحلبي):۳۲۸/۱. وهي مرادفة للتسمية» وقد استخدم مصطلح: (التسمية) الإمام
الثانی نی کتابه: AYA ya yad)
(4) يُنظر: (إبراز المعاني): ص15 (العقد النضید):۳۲۹/۱. وقد ذكر ابن الباذش تقسیاً مفصّلا جيداً. يُنظر:
(الإقناع):۱/١٥٥.
IY dê الہ رحس ناليو QA وهي قوله تعالل: من سکن (o)
CO قال الدٌانی: "اعلم أن أهل ا حرمین بخلاف عن ورش وعاصم والكسائي Çê قرأنا لهم يفصلون بالتسمية بین كل
سورتين في جنيع القرآن ماخلا الأنفال وبراءة» فإنه لا خلاف في ترك الفصل بینھم| لفظاً ورسے]؛ اقتداءً بمرسوم
الإمام المتفق cade وإتباعاً لقول الجماعة وأداء الأئمة" (جامع البيان/ للدانی):۱/ ١٤٠و١١٠ . وقال السّمِين
الحلبي: "وقد ثبت في رسمه: (بسم الله çın dj الرّحيم) بين السّورتين إلا قبل براءة". (العقد النّضيد):١/ ۳۳۰.
وينظر: ا د |
iş EC zawê
(۲۷۵۵ KÊDE,
008 175002 )امن 0
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
سے ل الل ۱ SA
القارئ القراءة بها بعد الاستعاذة” » واختلفوا ى اناا لفظابين الور" J فقالون عن نافع
يثبتها بين كل سورتين إا بين الأنفال وبراءة» وعن ورش بين السورتين للاظ آوجه:
إثباتها کقالون.
ووصل آخر السورة او ال u TN
ıê JUJ, الفصل بینھما بسکتة لطيفة من غير قطع ıÖ Lû لكي البسملةً عنه
LDF
السلا
وق آوائل الاجزاء" وجهان؛
إثباتها لفظا.
"GU, bell: رذلت تفر ارول اھ را اتا
فمن آثبتها نی آوائل Seya 2T TAW KS NI عل آوائل الشور اذ
0 2 2 2 0 (Zi 12 12 0 @ 2 12 0
() قال „Î شامة: "قال بعض العلماء ولا خلاف بين القراء في البسملة أول فاتحة الكتاب سواء وصلها القارئ
بسورة أخرى قبلها أو ابتدأ بها وم يذكر ذلك في القصيدة اعتماداً على أن الفاتحة في غالب الأحوال لا يكون
القارئ ها إلا مبتدتا" (إبراز المعاني):1/ ۱۰۱ . وقد نص الداني على ذلك أيضاً. يُنظر: (التيسير): صه ۱۲.
17 فى () («الشووين):
(Y) المراد بالسّكت: هو عبارة عن قطع الصوت زمناً ما هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس بنية استئناف
القراءة. يُنظر: (النشر):۱/ ۰۱۸۳ (الإضاءة): ص ۳۳.
. ۱۰۱۲ پنظر: (التیسیر): ص5 ۰۱۲ (براز العانی): ص1۵ وا (إتحاف فضلاء البشر): ص )٤(
)٥( والسکت هو الختار له من طريق أبي یعقوب الأزرق» وقد نص عليه جلة القرئین في کتبهم» واستثنی له بعض
الشیوخ آربعة مواضع سموها بالاربع الزهر وهي: (القيامة» المطففينء البلد اهمزة) جعلوا الختار له فیها
البسملة. يُنظر: (التیسیر): ص 5 ۰۱۲ (التقریب واحرش): ص۰۱ (شرح الدرر اللوامع):۱/ ۰۱۰۹۱۰۸
)٦( بین عبد الفتاح القاضي الراد منها فقال: " والراد بأجزاء السور: ما بعد آوائلها ولو بآية أو كلمة» فیدخل في
ذلك: أوائل الأجزاء الصطلح عليهاء وآوائل الأحزاب والاعشار. وأول کل آية ابتدأ بها غير آول آية في
السورة". (الوافي): ص54 .
(۷) يُنظر: (الٹیسبر): ص۱۲۵ (العقد النضید):۱/ 18A
)^( زيادة من جیع الخ عدا الأصل.
لت EC و
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
البسملة مفتاح لكل a والابتداء بها شعار الأنبياء» قال الله تعالى خبرا عن نوح اكفالا:
تراتسا نت وقال تعال :7 من سین و و آله Pev (ra
58ء وجاءَ في الحديث: "کل çê jl بال لا يبدأ فيه سم الله فهو أبتر + „(ê
ولنا على مذهب الفصل بالبسملة بین السورتين ثلاثة آوجه:
وصل السورة الماضية بالبسملة بالسورة المستقبلة.
والوقف على الماضية ثم على البسملة.
والثالث: الوقف عل الاضية والابتداء بالبسملة موضولة بالسورة ÊÊ
ولا جوز الوقف على البسملة موصولة بالسّورة قبلھا"ء ولا بسملةً في آواخر
الشُور مالم يصلها بسورة أخرى. ولا في آواخر الأجزاء والاعشار والأحماس كما یفعل
عوام قرّاء êU والقابر/ والأسواقی.
9
(Ö
سس >> يپ
سورة al القرآن8
قرأ: [ تیلب 0[4] بغير ألف وإظهار الیم عند LI . تب 84] وط یی 4
0 1212 0 2 0 12 12 0۵ ۵ 0 ۵ ۵ 0 ۵ 0 0
)۱( يُنظر: (الکشف):۱/ ۰۱۰ (شرح اضدایة):۱/ ۰۱۰
(۲) ل آقف عليه بهذا اللفظ؛ لکن رواه ابن ماجه في (سننه» کتاب: (النکاح)؛ باب: (خطبة اللکاج)»
۱۸۹۵1 ۰۱۱۰ وکذلك رواه آبو داود في (سننه) کتاب: (الأدب)» باب: (المدي في الکلام) ح[۰٤۸٥]
یسر لفظ الصف:
(۳) يُنظر: (العقد النّضید):۱/ ۰۳۵۲ (سراج القارىء): ص۰۳۰ (البدور الزّاهرة): ص4 او۱۵.
فالحاصل لقالون: هذه الأوجه الثلاثة الجائزة» ولورش خمسة آوجه: كأوجه قالون بالاضافة إلى السكت
والوصل.
(8) ووجه منعه لسبيين: الأول: لعلا KA ya أن البسملة آخر آية في السورة الٹھیة. والثان: لأن البسملة شرعت
للابتداء بهاء لا لتختم بها السّور. يُنظر: (إبراز المعاني): ص۱۹ء (فتح الوصید):۱/ ۲۱۲. وقد أجل النتوري
مواضع البسملة على أربع: موضع لابد فيه من البسملة» وموضع لا يسمح فيه بہاء وموضع فيه اخلاف؛
وموضع فيه الخيار. يُنظر: (شرح الدرر اللوامع):۱۰۱/۱ء
)٥( سمیت: (الفاتحة) في الصحف.
(5) والمقصود: ميم HÎ 4 مع ميم zan) 4.
مہ
jis EC بن
[i/*]
۶ ۲۳0 ( 2005 570ف
9
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
[Ê] المعرفة والنكرة 8 " وقعا نی القرآن بالصّاد الخالصة OR الماء» وكذلك
كل هاء وقعت بعد کسرة و یاء ساکنة وبعدها میم عي Û نحو: زین 0 j
5و۴ وای dilé وتا رهم 4934 0غا و MA ورس رع
rew م 234 [dij وشبه ذلك سواء اتصلت اليم بساکن أو لم تنص ©.
ميم الجمع إذا وقع بعدها حرف متحرك فلقالون فيها وجهان: إسكانهاء A-2
DED 5
موصولة بواو مثل: نت [Ê4
ولورش: إسكانها إلا أن يقع بعدها همزة قطع» فإنه يصلها بواو كأحد وجهي
lê ST (o). 2 ۰ ]>< وم 2 سو وق 5 ک2 .م2 یہ ل r BG
قالون " وذلك مثل 7 2 TENÊ d êi ki Hš
د ر i), ۳ 2۴ Per رت êndiğ4 شیا ار
ee
خلاف في صلتها بواو نحو: انزكرم Þ1 «Gê &zot ld وَإِدْ ریکوهم Ayê من ]۹
(di 2 0 12 0 OOOO 0 0 2 0 12 0 )2 @ 0
)١( في (ز) (کیف).
(Y) سقطت من (ش-و).
(۳) في (ط) Amed
)٤( الحاصل: أن الهاء المسبوقة بکسرة أو ياء وبعدها ميم جمع تکسر سواء اتصل بها ساکن نحو: laî Hal 4
[البقرة:57١]» عه مالل 14 البقرة:1۱]» أو م تتصل بساكن نحو: çe م14 البق رة:۱۵]» diyê eê)
[البقرة:۲۰].
(o) ذكر السّمين الحلبي أن میم الجمع على قسمین: قسمٌ تقع فيه قبل محرّك وقسمٌ تقع فيه قبل ساكنٌ وفصل في ذلك.
يُنظر: (العقد التضيد):١/ ۳۷۷. ولا dı أن تعلم dÎ هذه الأحكام حال الوصل با بعدهاء آما حال الوقف على
الميم فلا خلاف بين الجماعة في سكونبها. يُنظر: (التیسیر): ص۱۲۷ء (سراج القارىء): ص ۳۲.
CO وإنما حص ورش الصلة بها كان قبل همزة؛ لبه ا مد وإيثاره له» ولارادة الجمع بین اللغتینء وخص ذلك؛ لیستعین
بالك عل الثطق باشمز. caz (الکشف): ۰۱۲۹/۱ (براز العانی): ص۷۶ (العقد التضين) 1/1١
(۷) في (ش-و) (متحرکُة).
(A) زيادة من (ج).
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
و طاورنْتْمُوهَا 34 فق «les رط ادنم 20024 را وشبهه.
باب الوقف على أواخر الكلم المتحركة وصلا
الوقف مشتق من قولك: وقفت عن كذا إذا م تأت به» ولا كان الواقف على آخر
الكلمة بالإسكان واقفا عن الحركة أي: تاركا ها سمّي وقفا.
وفيه سبع لغات يستعمل القراء منها غالبا أربعة أحوال: الاسکانْ» والرومٌ
والإشمامء والتعویض بألف من المنوّن النصوب")
والإسكان: هو الأصل المستعمل غالبا عند العرب؛ لأن العرب تبتدئ بالمتحرك
وتقف على الساكن وهو أصل في الوقف. وانا جعل أصلا؛ لانه ^ الحركة» والحركة
ال ق الابتداء؛ لتعذر النطق بالساکن فیه» والوقف عل الگ" نقیض الابتداء فنجعل
ٗ وم وی ا
على QI, lu
والرومٌ: هو ضعاف الصوت بالحركة الموقوف عليها بحيث يسمعه من قرب من
اللافظ ہاگ ويكون في ا مرفوع؛ والجرور sû „AL والمكسور.
انی هو إطباق الشفتين والإشارة إلى الضم بعد تسكين ا حرف من غير صوت
2
8
2 6 2 © 2 2 © (2j 2 © 2j © © 2 © 26
)١( سقطت من (ش-و). يُنظر: (الكتاب):٤/ «1A (القصد التافع): ص ۳۰۰. وذهب ابن الجزري إلى أن له عدة
أحوال» والمستعمل منها عند أئمة القراءة تسعة... يُنظر: ( النشر): ص١ 50.
(Y) سقطت من (ش-و) Je) الآخر).
(۳) في (ل) (تحمل) والمثبت من البقية.
)6( يُنظر: (التیسیر): ص۱۹۹ء (جامع البيان/ للداني): ص1778» (فتح الوصيد):١/ ce yo (التشر): ص 407 .
.58١ هذا عند اصطلاح القرّاء. يُنظر: (التيسير): ص۱۹۹ء (إبراز المعاني):۸/۱٦۳ء (شرح الدرر اللوامع):۲/ Co)
CO في (ل-ز) (الضم) والمثبت من البقية.
)۷( هذا عند اصطلاح القرّاء وحدهم. يُنظر: (التيسير): ص۰۱۹۹ (إبراز العانی):۱/ ۰۳۹۹ (شرح الدرر
اللوامع):۲/ .٦۸٥
بت
Ed! zayê اح
05705.250 ) yi ayên, KûDE,
0
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۳9۳ ê ۱ ۱ ۱ N (Ö Nê
والإشامَ بالروم” . ويكون في المرفوع والمضموم لا غيرء ولا يدخل الروم والإشام الفتوح
والمنصوب؛ لخفة الفتحة على مذهب القراء؛ لأن الروم هو بعض ا حرکة والفتحة لا
تتبعض؛ لخفتها؛ لأن القارئ إذا آراد إخراج بعضها حرجت ye ES اجار می"
وأصحابه روم e...
">> 7
فصل : فى ذکر صيغة الوقف
لا تخلو الکلمة الوقوف علیها [من] آن تکون: ساکنة ارس مک
فان كانت ساكنة مثل: 0139 ِلد وم بوکد 7208# [Dî فالوقف علیها کالوصل.
راز" کات م روص اه فله „IE کون مرن آرخر سرت تإن کات
فان كانت منصوبة منونة: آبدلت حالة الوقف من التنوین آلفا» ووقفت على آلف
ساكنة عوضا Paz وذلك في مثل: CÎ 4هتو رايا کزان وغھ راا وجإوكان اهتشا
0 ۵ @ 0 12 0 ÇI 0 12 ۵ 12 ÇI 12 6 0
)١( ینظر: (الکشف»):۱/ 5 (النشر):۲/ ۲ وفال آبو شامة: "وزعم بعضهم أن ابن كيسان ومن وافقه من
الکوفیین ترجموا عن الاشمام بالرّوم وعن الوم بالاشیام وزعموا أن ذلك آقرب إلى استعیال الّلفظین في وضع
اللغة ولا مشاحة في التّسمية إذا عرفت ا حقائق". (إبراز العانی):۳۹۹/۱.
(۲) بُنظر: (ابراز العانی): ص71۳ (الشر):۲/ ٤٤٤ ں٤٤٦
)۳( هو عمرو بن عثان الفارسی البصري Hl بشرء إمام النحوء روی القراءة عن: أبي عمرو بن العلاء والهذلي»
وروی القراءة عنه: أبو عمر الجرمي» من مصنفاته: (الکتاب) و(النحو) (ت ١۸٠ه). يُنظر: (سير أعلام
السلاء):۸/ ۳۵۱و ۳۵۲ (غاية الٹھایة):۸/۱٦٦۔.
)٤ إن كان القراء هم من ذهب إلى منع الروم في الفتوح والمنصوب؛ فيفهم من ذلك أن غير القراء أجازوه فیھماء وهم
النحويون وعلى رأسهم سيبويه» وقد بين الداني اختلاف القراء والنحويين في استعمال الروم. يُنظر:
(الکتاب):٤/ ۲ء (جامع البيان/ للداني): ص ۰۳۸4 (شرح الدرر اللوامع):۲/ 1۸۳ .
(e) زيادة من (ج).
)٦( في (ط) (کأن).
(۷) وهذه ا حالة الرابعة التي أشار إليها في باب: (الوقف على أواخر الكلم): ص۹۰. يُنظر: (جامع البيان/ للداني):
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
رمع £44 52]. , 5 52844 ].
وإن كانت منصوبة غير منونة أو مفتوحة: وقفت على ا حرف الأخير بالإسكان لا
غير» نحو «ê QÎBAd 2Ji»: وال 18684 و تنكسو 9094 Kê
وان كانت الكلمة مرفوعة أو مجرورة منونة: حذفت التنوین؛ لآنه زائد لا یوقف
عليه وذلك مثل الوقف على : )25 60ع ,7.53 #4اونن].
وإن كانت غير منونة: وقفت على آخر الكلمة» ویدخل في ذلك المعرب والبني مثل:
کیت 09734] و جيب 106744 وفحِث J-3», «lingêğêé 4هاودت]. و بر 4
فو ع٤]آ , EFA 7 r55»
ولا روم ولا كك في المفتوح» والنصوب ولا في الحركة العارضة نحو: «(واذكر
سے رف 0334 «[ë و فيو مَيِذٍ لان & [GE .
ولافي ميم الجمع المتحركة في الوصل بالضم نحو : شاو نتم لو ۵04 eta رآ
وید ات ا وقفت ع الیم» وأجاز ابن مهران" رزمهاء والأشهر
wê
O
Je سر جا A bre کھت و
EERE و جكة KE روا 0084و [êĞĞ وشبه ذلك؛ إل La 'کتب :سن
ذلك في المصحف بالتاء ول يكن مفتوحا فرومها وإشامها جائز وذلك مثل: ê Haa
0 0 (i 2 (i (2) 12 © 0 0 12 (i 2) 12 2 0 00
= ص88 "و84" ıl) ص .٥٤٤
)0( موانع دخول الروم والاشیام. يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص۳4۳ (التيسير): ص۱۰۱ء(شرح الدرر
اللوامع):۲/ ۸۸.
(۲) هو أحمد بن الحسين الأصبهاني النيسابوري أبو بكر (۲۹۰ھ-۳۸۱ھ) سمع من: أحمد الماسرجسي وابن
خزيمة» وقرأ علی: ابن الأخرم و حمد بن بويان» وقرأ عليه: مهدي بن طراره وعلي البستي» ومن مصنفاته: (الغاية
في القراءات العشر). يُنظر: (معرفة القرَّاء الکبار):۱/ ٤۷٣۳ء (غاية النّهاية):١/ ٤۹ .
(۳) و من أجاز رومها وإشمامها مكي بن أبي طالب وبين سبب جوازه» ورد عليه بعضهم أمثال ابن الجزري بأنه شذ
فیا ذهب إليه وهو قياس غير صحيح. يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص۰۳۱ (القصد النافع): ص ۰۱۰۱۳ (النشر):
ص
)6( تسمی هاء باعتبار الوقف عليهاء وتاء باعتبار وصلها با بعدها. يُنظر: (شرح الدرر اللوامع):۲/ AA
سم Ed لت
۶ ۲۳0 ( 2005 570ف
9
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
e » و رت او ورك 8384[4] J 3 ضمير المذكر إذا انضم ما قبلهاء أو
كان واوا راو ھی أو کان ياء ساکنة اف ° نحو :23393+ َة 9994ات
رنراک( «BÛ do ote وطايدء یستخ كر 4 «ËÛdao dê و بر 84 مت
و مکبکته. 4و وظ کنب 84 توح راز بي 4ق موعة]. ردك 434 توح
را مود «ê: فان كان قبل ال هاء ساكن غير الذکور أو فتح مثل 222397 06056044]
A, 9084ا و 1251è رسود 39684]» و A221 جد 60144 وطإهدنة4 لاه 6 ق].
و امس e ولا ان الاسکان هو الاصل وعل
الخصوص في مذهب نافع الوقف له بالإسكان آشهر من غيره» والروم والإشمام/ جائزان
له . والله أعلم.
ل >> 7 ص
We
باب هاء الكناية
وهي ضمير المذكر الغائب' e وتقع في القرآن على أقسام منها:
أن تقع بين حرفين متحركين» Ol كانت الحركة قبلها كسرة فا مهاء بعدها مكسورة
0 0 0 2 (i (2) 12 © 0 0 0 (i 2) 12 2 1206
)١( في (ل) (و) والمثبت من البقية.
(Y) اختلف في هاء الضُمیر في الإشارة فيها بالروم والإشمام فذهب كثير من أهل الأداء إلى الإشارة فيها مطلقاً
وذهب الداني إلى أن غير الإشارة أقيس» ولعل الفيصل فيها ما ذهب إليه جماعة من المحققين إلى التفصيل: فمنعوا
الإشارة بالروم والإشمام إذا كان قبلها ضم أو واو ساكنة أو كسرة أو ياء ساكنة ومن کسر أو ياء إلى كسرة»
وأجازوا الإشارة فیا م يكن قبلها ذلك. وهذا هو أعدل المذاهب إذ الوجهان صحيحان. يُنظر: (جامع
البيان/ للداني): ص٦۳۸ (فتح الوصيد): 7/ ۰۵۲۲ (النشر): ص 6 8۵ .
(۳) يُنظر: (التبصرة/ لمكي):١/ ٣۳۳ء (الإقناع):۲/ „o YA
أهمل الناظم ذكر باب من آبواب الأصول المهمة وهو: (باب الوقف على مرسوم الخط) ومحله هنا. يُنظر:
(التيسير): ص ۰۲۰۵-۲۰۲ (الاقناع):۱/ ۰۵۲۸-۵۱۳ (الشاطبية): بيت رقم ۰۳۸۲-۳۷ (إبراز المعاني): ص
۰۲۸۱-۳۴ (النشر):۲/ ٤۸۱-٤0۷ .
)٤( ينظر: (القصد النّافع): ص ۰۱۰۵ (شرح الدرر اللوامع):۱/ ۰۱۹۳ (النشر):۱/ ۰۲۳۱ قال السّمين الحلبي:
''شميّت بذلك: A یکنی مها عن الاسم الظاهر اختصاراً كنا ق سار الضماثره رتس تی هاء الضمير ایض"
(العقد النضید):۱/ ۵۲۷. وقد ذکر مكي ضوابط ها. يُنظر: (التبصرة/ لكي): ص٤ Yo
jets EE سم
]/۲[
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
موصولة بياء نحو: بو کشک نكر 9084 HIE و(بآياعبي) ۵93٥ء و(ر شوطي (eê
8 ء وان كان قبلها ضمة أو فتحة» فهي مضمومة موصولة بواو نحو: # قال ل
A 270004 ال 233^ A5 52:34[4]» فک اند 484 :غ ]۰ وله کرم AW, 4
8ء وطس 14و اع ].
جس اک
[نحو: y> و «E: وان 9184و ا N وإن كان الساكن غير ذلك فاطاء مضمومة غير
موصولة بواوعلى مذهبه آیضا کم تقدم وذلك مثل : گرو کا diþd طو ھا ابو
عدا گت &a رن وطاعنة «[[C ORAK „ 42.3 844و ]ا و امه 9184ع]. ومد 4
04 ] وشبه ذلك.
تلخیصه: اغاء بعد الفتوح" والساکن ر الیاء مضمومة قن موصولة بواو ل جمیع
القرآن على مذهب نافع
E E UE افیا اناوت
فهي غير موصولة بواو» وإن انكسرت فهي غير موصولة بيا .
رئا Duhî مامت و تین ع ع" aa ika اضعا اء
فال
KOT < ص
© © 2 26 J © © 12 22 J © ©2126
)١( زيادة من (ش-و-ج).
(Y) وني ذلك نظر: حيث أن الصحيح في الهاء إن كانت بعد فتح ضمها وصلتها بواو» وقد نص عليه المصنف كا
تقدم والصحيح أن تحذف من عبارة المصنف: (بعد المفتوح). ويؤيده كلام الداني حيث قال lê ليس بعده
ساكن: " وكلهم يصل اماء المكسورة بياء» والمضمومة بواو إذا تحرك ما قبلها حيث وقع". (التيسير): ص 4۵ ١ .
(۳) وذلك < S1209: [النساء: 187 55x59 اك 4[اللیسل :+ L[Y يُنظر: (جامع البيان/ للداني):
ص 85١و185. (إبراز المعاني): ص ٠١٤ .
(:) في (ج) (متحركين).
4 رطع :844 ه 2مي ةن ]. ,>„ الرس «E yan 019304 deli» في (ج) بزيادة (نحو: (e)
«(i
بت
jis Eê یم
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
2 و Z
باب المد والقصر
قال: "غا dı الد: زيادة امتداد النفس بحرف الد »> وفیه حدیث مروي عن قتادة
al بن مالك طحن قراءة رسول الله 8 فقال: کان يمد بپا صوته مدّ۳۳.
والشصر : فراع Alo iSJ سس مرجي arl :و Wê
[الصافات:48] أي: لا يُطلن النظر إلى غير آزواجهن؛ يعني: یخضضن آعینه 5 .
وحروف الد ٹلالڈ:
لت ولا تکون الا ساكنةٌ ولا یکون [ما]" قبلها الا مفتوحا.
والواو الساكنة المضمُوم ما قبلها.
ê aq PR AMIL SN SENA WERA
TUÊ جا متا سک ار 2 rd
۷ ی٦
رت الات اھکر j, ما قبلها إلا مفتوحاء وهي أوسع من الواو والیاء خرجا؛
0 @ 0 0 12 0 2 2 0 (di 2 0 12 2 2 12 @ @
)١( يُنظر: (سراج القارىء): ص۸٦ء (التمهيد): ص58.
(۲) رواه البخاري في: (صحيحه)» كتاب: (فضائل القرآن)؛ باب:(مد القراءة)ء ح رقم: [5]005454/ ۱۹۵ بنحو
لفظ الصنف. 2153 أحمد في: (مسنده)» ح رقم: ۲ بنفس لفظ الصنف. قال 2
ةنو af à ۷ ۴۵ GRÛ: 2
az )۳( : (القواعد والاشارات): ص4۳ (التشر):۱/ ۲۴۷.
.۸۰ يُنظر: (جامع البیان/ للطبري):۲۱/ ۰۲۲۲ (الجامع لأحكام القرآن):۱۵/ )٤(
CO) زيادة من (ش-و-ط-ج).
۸ قال السّخاوي: " وقد أجمعوا على إطلاق هذین عليها إذا وُجد سبب ال وأبى بعضهم إطلاق المد عليها إذا )٦(
و۰۱۵۷ ۱۵ baye /١:)رشنلا( وها مسميات أخرى. يُنظر: .۲٦۹ يقع بعدها سبب ال" (فتح الوصید):۲/
۰۱۰ (التمهيد): ص۱۰۳ و5
(۷) في (ط) (فأوّها). وبذلك جزم الشريشي فقال: " الألف الضعيف؛ لأا لا تتغير عن سكونها في هواء في الفم
ليس لا فيه موضع تعتمد علیه» فهو وصف لازم". پُنظر: (القصد التافع): ص١۱۱.
(۸) من قوله: (لا تکون..) إلى قوله: (..ولا يكون) سقط من (ج).
jets EE سم
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
لأنہا بوي في الفم إلى مخرج الحاء» Û سكنت الياء الکسور ما قبلهاء والواو المضموم ما
قبلھاء آشبهتا الألف في السکونء ومجانسة ما قبلها بها صارتا مدّتین؛ مویہم| من خر جهیا إلى
حرج الألف: فشارکتا" الألف بهذا الوصف في J واللين» فإن تحركتا نحو: rêj)
gûl غة]. رن 044 ۶۵ا ,»5'2 44 [BÙ سقط المد منھا]گ فان انفتح ما قبل
الواق والياء سا حرفي لین؛ لعدم مناسبة ما قله »وا لر جب لزيادة عد هذه الأخرف
الثلاثة: ê yê تقع بعدهن, أو ساکن لازم".
وا همزة الواقعة بعد حرف المد تنقسم إلى آربعة آقسام: تقع متصلة به ومنفصلة
ونعني Lal: ball اهمزة بحرف المد في کلت
والتفصل: أن تقع اهمزة آول کلمة وحرف المد آخر كلمة أخرى 4
فاص باهمزة ن كلمة لا خلاف فق زيادة مه مدا معا وذلك مشل: سوه
0 0 (2i 0 0 (j 2 12 2 12 0 0
)١( في (ج) (فشارکة).
CT) زيادة من (ش-و-ط-ج).
(۳) قال الضبّاع: " ویصدق اللين على حروف المد بخلاف العکس؛ لأنه يلزم من وجود الأخص وجود الأعم» ولا
ينعكس» وان آعتبر J yê اللین المد تساویا في صدق الاسم علیھماء وعلی هذا فكل من حروف AJ وحرف اللین
يصدق عليها حروف لين على الأول» وحروف مد على الغّانيء وحروف مد ولين علیھما؛ لکن الاصطلاح أن
حرف ا مد ما قبله حركة تجانسه» وحرف اللين هو ما قبله فتحةء فعلى هذا الاصطلاح بیٹھم مباينة كليّةٌ من کل
وجه". (الاضاءة): ص۰۱5
)8( يُنظر: (اللّشر):۱/ ۰۲۳۷ (القصد التّافع): ص۱۱۲.
۰۱۸۵ (جامع البیان/ للدانی): ص ۰۱۲۲ ye ينظر: (البسوط): (o)
.۲۳۷ يُنظر: (القصد التافع): ص۱۲۱ (التشر):۱/ )٦(
۷( قال ابن الجزري: " وقد آجمع الأئمة على مد نوعي التصل وذي الساکن اللازم وإن اختلفت DÎ آهل الأداء أو
آراء بعضهم في قدر ذلك ا مد على ما سنبينه مع إجماعهم على أنه لا يجوز ledê ولا نی واحد منھم القصر واختلفوا
في مد النوعين الآخرين وهما: المنفصل وذو الساكن العارض وفي قصرهما. والقائلون بمدها اختلفوا أيضاً في قدر
ذلك المد 5[ سنوضحه. فأما المتصل فاتفق أئمة أهل الأداء من أهل العراق إلا القليل منهم وكثير من المغاربة على
مده قدراً واحداً مشبعاً من غير إفحاش ولا خروج عن منهاج العربية". (النشر): ۲۳۸/۱. ويُنظر: (التبصرة/
سم QÊĞ ہز
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
8 ,»4143 484 مل تا ر )42 1000/84 ر ید4664 ودا و«المتبكز 4
«(Edw ر سار «(coye dd رادي 084 easy «Edm )84 175), Ede
و ا ا و«ابرعة [Ê Yî وشبه ذلك» وهذا
lI ON Eee
لبعد خرجها لب تخرج من أقص الخلق HB ورودما عل شروف اڈ لأن فمزة
كما ذكرت أولا لا يقوى على ورود U A كان ' [وحرف الد ضعيف D; <J
رصع مل عل 5ا تمي له مو ا غ شیا ا د د
رر
القسم الثاني: من اهمزة المتصلة في كلمة إذا انفتح ما قبل الواو والياء السّاكنين8ا
626626626660626
> لكي): ص۲۱1 (التيسير): ص١٤٠ . فاتفقوا على زيادة التمكين فيه؛ لكنهم اختلفوا في مقدار إشباعه
وتمطيطه. فمذهب قالون فيه التوسط» وورش الطول.
(۱) مد التّمكين: يُطلق على جميع الدود الفرعيّة الزائدة على قدر ال الطبیعي؛ ك (التصل» والتفصل,» واللازم)؛
یقال: (مكّن) إذا آریدت الزيادة» LAZ» بذلك؛ لانه تتمکن به الکلمة من الاضطراب. (ختصر العبارات):
فاو alye) عة Sê ke رها وق كاذ اش رالد كفن az مر ف
(الکامل/ للهذيل): ص۲1 ۰۶ (الاضاء:): ص۰۱۸
(۲) في (ش-و)(هنه):
(۳) بكسر الباء: هي من ت ا حرف یره َا e A ومنه الحديث: "قال رجل للنبي BE يا تّبيء الله فقال: ÊN
باسمي" آي: لا xalî والٹئر: A ارف والٹئرة: اممزة وقیل: الثبر: صفة للهمزة تعني: الحدّة وعليه
الأكثرون» وقیل: û <JI دون ا همزة» وهي أن GAVÊ فيذهب معظمهاء ويخف النطق بها فتصير نبرة آي: همزة غير
مشبعة بمعنی مسهلة بين بين ولعل هذا ما آراده الصنف. n zl (لسان العرب):۵/ ۰۱۸۸ (تاج
العروس):۱4/ ۰۱۱ (ختصر العبارات): ص۱۳4 (الدراسات الصوتية عند علیاء التجوید): ص۲۷.
)٤( هي النحمة» وروي عن ابن عمر عن النبي BE أنه قال: " دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعیم آي: سعلة". وقال
السهیلی: "هي السعلة الستطیلة". وهي التی تکون بآخر النحنحة المدود آخرهاء وقد تکون النحرة. يُنظر:
(لسان العرب): ۰۵۷۱/۱۲ (تاج العروس): ۳۳/ BAY
)٥( زيادة من (ج).
.۲۷۰ ینظر: (الکشف):۰۱۳۰/۱(فتح الوصید):۲/ ۲۹و CO
(۷) في (ط) (السَاکنتین).
CCC ret و
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
وبعد كل واحدة منھما bye مشل: c5» , 64 طوغة]. [(السّوء )28 ةع" وک کر od
«[eËj 2 و Z540 84 05:2] وشبهه.
فلورش فيهما وجهان: المد لمشبع» والتوسط وصلا ووقفا. ولقالون حالة الوصل
al لا رز می الو لكك Dê اق
"zı الصنفون من آئمة القراء نم وان ادا فمنهم انا لایمد
واوهاء ويحتج: OL أصلها الحركة؛ لأن ?1453 اسم مع على : (فعلات) بتحريك عينه
ك إجَفْنَة) و fêz) إلا أنيكونعين الفعل واواً ویاء فيُجمع على: (فعلات) بإسكان
عينه؛ لأنها لو حرکت وقبلها فتح انقلبت ألفاء و(سَوْءَات) إسكان واوها عارض فلهذا لا
تمده ومن جعل فيها AJ م ينظر إلى الأصل وعامل اللفظ وجعلها ك سر٤ 8۵584
الفر ولاف في واو: موبلا 4 ولا في واو: لد 044 .6]؛ لآن أصل
الواو فیھما الحركة وهما [من]: (وآل) أي: رَجَم» GÎŞ) فاعلمه.
(i 2 (i (2) 12 (J 0 0 12 00 0 0 00 0 0
)١( زيادة من (ج).
(۲) يُنظر: (ابراز العانی):۱/ ۰۱۷۸ (العقد النضید):۲/ LAY
(۳) فالاختلاف في واوها على قولین: الأول: المد والتوسط طرد الأصل وهو اختبار الداني وعلیه العملء والشاني:
الاستثناء فیقصر وهو مذهب مكي وغیره. يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص۱۳ ۲و ۰4 ۰۲(جامع البیان/ للدانی):
ص ۲۰۲و۲۰۳. وقال القاضی: " ولکن الحققین من علاء الفن على أن هذه الواو لا مد فیها لورش أصلا؛ لأن
پا الیک اس اس Jh ly beni تسه وو ا ایی اکر وا ف
وعلى القصر يكون له في البدل الذي بعدها القصر والتوسط والد» وعل التوسط لا يكون له في البدل إلا
التوسط. فليس لورش فيها إلا هذه الأوجه الأربعة: قصر الواو مع تثليث البدل» وتوسط الواو والبدل» هذا ما
ذهب إليه الحققون وعليه العمل" (الوانی): ص۸۳.
)٤( قد وردت في كتاب الله بلفظ: سَوءتهتا 4[الأعراف: ١ 17.ء و سيگ 14الاعراف:۱ ۲ ].
)٥( زيادة من (ش-و-ط-ج).
)٦( يُنظر: (الکشف):۱/ ٣٣٣ و٣۱۳ء (شرح الحداية):؟/ ۳۷ء (فتح الوصید):۲/ ۲۸۵.
(۷) زيادة من (ج).
(A) قال الشریشی: " Ul قالون فعلى أصله» وأمّا ورش فنقض أصله فيهماء وهو gle) من القراء". (القصد النّافع):
ص۷٤۱ . وینظر: (الکشف):۱/ ۱۳ و۰۱۳۸ (شرح اهدایة):۲/ ۳۷ء (فتح الوصید):۲/ ۲۸۰.
jêr; CCĞ za
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
القسم الثالث: في مد النفصل وهو: أن يقع بعد حرف المد همزة منفصلة في أول
كلمة وحرف TA كلمة أخرى مشل: یا Tê». dedo 684 1i1). ٥۵9884
Cı ۵904ا و إن êilngêêê Z3 وتاباء dih) إن W A A وشبهه.
فعن قالون فيه وجهان: الحلواني0 عن قالونِ لا يزيده مدا على اد الذي فیه بل هو
3
بمقدار آلف Inê وأبو رو ر عله یمکن ال فيه قليلا بمقدار الد وورش
یطیل اند فيه کالتصل,» وقیل: یمد دون مد التصل بقلیل وهو/ مذهب صاحب
سے lk, yê الط موس الفضل اش ۳
القسم الرّابع: وهو تأخر حرف ال على اهمزة إذا تقدّمت ال همزة على حرف المد
0 ۵ @ 0 12 0 0 0 12 i 12 Çi 12 2 0
)١( قال ابن الجزري: " وقد اختلفت العبارات في مقدار مده اختلافاً لا يمكن ضبطه ولا يصح جمعه. ê من ذكر
Tj Uza وذکر غبره لك القاری» ما فوقها آو u :707ص Tm
(۲) هو أحمد بن يزيد الصفار الحلواني» آبو الحسن» صاحب قالون» قرأ على: قالون وهشام ابن عما وقراً علیه:
الفضل بن شاذان والعباس بن الفضل (ت في حدود٢٦۲ھ). يُنظر: (معرفة القرّاء الکبار):۱/ ۰۲۲۳ (غاية
النهایة):۱/ ۰۱2۹
(۳) أي بقصر النفصل وهي الرتبة الأولى من مراتب مده كا صرح بذلك ابن الجزري فقال: "وهي حذف المد
العرضي» وابقاء ذات حرف ûl على ما فیها من غير زيادة» وذلك هو القصر الحض ". (التشر):۱/ ۲4۲ و4۳ ۲.
GÎ هو محمد بن هارون الربعي الروزي آبو جعفرء العروف بأبي نشيط» قرأ على: عيسى بن ميناء وروی عن: )٤(
المغيرة عبد القدوس الخولاني وعلي الحمصي» وروی عنه: أحمد بن نصر وابن آي حاتم» (ت۸٥۲ھ). يُنظر:
.۲۷۲ (معرفة القرّاء الکبار):۱/ ۰۲۲۲ (غاية النهاية):۲/
.۱۸۷ (التَّبصرة/ لکی):۱/ ۰۲۵ (جامع البيان/ للداني): ص : ad أي بالتوسط فيه. )٥(
)٦( حیث قال: " وأشبع القراء Me وأزيدهم تمكيناً في الضربين جميعاً في التصل والمنفصل: حمزة في غير رواية خلاد»
ودونہم في الإشباع والتمكين حمزة في رواية خلاد» ونافع في رواية ورش من طريق الصریین"/ بتصرف (جامع
البیان):۱/ ۱۸۷. والصحیح في مذهب ورش أنه بالمد الشبع کالتصل. يُنظر: 9©) 02 / لكي): ص ۰۲15
(التيسير): ص ۰۱4۷ (الاقناع):۱/ 579 .
0 السا (البسيظ) وات مو dal
(۸) وسّي بالبسط؛ لأنه يبسط بین الکلمتین بساطاً فيفصل به بینھماء وسمّي منفصلاً؛ لانفصال حرف QÎ عن سببه.
فنظر+ «النّشر):۱/ 2۱ ۰۲(الاضاءة): ص۱۸ وله سميات آخری. نظن (الکامل/ للهنلی):۱/ ۰4۲۱ (ختصر
العبارات): ص۱۰۸ و4 ۱۱ و۰۱۱۸
GOD rist کر
[i/*]
Giyanê ( ۲۳ ۶ 570ف
الا
عببصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
10. şê
متصلة به Û أو مغيّررة بحذف. أو ببدل» أو بتسهيلٍ بين بين
مثال الثابتة الق لا ا وت «g4 , اد 484 go تا (و Pee) ا ارياي
زی انقرف 55:044 j 34,255)» 3۵۵034 G J)» 6۶0ا Jdègêjê C5)» ومثال
المغبّر بالحذف: Gur ö4» 84 دو «ld وهام رن 026934 و yı» 4[ 3012 رتا
ومشال البدل: Xx)» ءال 944 do تا [ ی اشد آن کم 34 OIKe&do « ومنال
المسهّل بين بین: X> َال لوط 4:30254].
فقالون لا يزيده على eda شيئا بل هو عنده كا بخرج من اللفظ بقدر ألف واحدة
وورش فيا روى المصريون الآخذون لورش برواية أبي و الات عنه
A وتف کس یں تسس اک ندرا ۳ a r رعاال ےد
0 0 (i 2 (i (2) 12 © 0 0 0 000 0 0 00
(۱) پُنظر: (الّیسر): ص۱4۸ (العقد التضید):۲/ 146 (الاضاءة): ص۲۰.
.٠٤٤ کل مالم یخی بنقل أو بدل أو تسهیل فهو ثابت» أي: محقّق. (العقد التضید):۲/ (Y)
(۳) ذکر الضبّاع أن الحذف ینقسم إلى قسمین: حذف الھمز مع حرکته وهو الذي يعبر عنه بالاسقاط غالبا وحذفه
بعد نقله وهو الذي يعبر عنه بالنقل وهذا ما يقصده الصنف. والبدل ویقال له الابدال: وهو أن يبدل اهمز حرف
مد محضاً لا يبقى فيه شاثبة من لفظ ا همز. والتسهیل: فانه ke عن جعل ال همز بينه وبين ا حرف الجانس لحركة
اممزة. (الاضاء:): ص ۲۳و4 آوه ۲. ویُنظسر: (إبراز العانی):۱/ 4۲و۰۱ satê) العبارات):
ص ۱۱و۲۳ و ۳۷و YA
)6( في (ط) (المخففة).
(e) قد وردت في کتاب الله بلفظ: #الایمن 16 التوبة:۲۳]» KO a 4[ آل عمران:۱۷۳ ۲ Kani a 16 البقرة:۹۳]»
و ینم 4[ آل عمران:٦۸].
CO زيادة من (ج).
(۷) في (ش-و)(أبي کعب).
(A) هو يوسف بن عمرو ال مدني ثم المصريء أبو يعقوبء لزم ورشاً مدة طويلة وأتقن عنه الأداء أخذ القراءة عن
ورش» وعرض على: سقلاب ومعلى بن دحیةء وروی القراءة عنه: إسماعيل النحاس ومحمد الأنماطيء (ت في
حدود ٢٤۲ھ). يُنظر: (معرفة القرّاء الکبار):۱/ ۱۸۱ء (غاية النهایة):۲/ 1۰۲
)5( نا" کت 328 ê zþ :Qilş- عفج ]05 ۳ - (@KE کت dîno ٤ د
تاودا UCR عط Ay ۵۸۵۷۱۹ 3 kê 8 چا لتاق و re
jêr Êd! zawê
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید ) ..
ال اضر “لو غاي یدیم QULE A ka ته رجت الہ
الاستفهام با خبر :515463 544 وه 55451559 ۸94 [dÎ وهو مذهب
کہ قا فصار لورش ثلاثة أوجه:
المد الزائد کالتصل؛ لأن اتصال الهمزة يبب زيادة الد لجاورتها أيضا حرف المد.
والتوسط؛ لكون الهمزة متقدمة فلا تستثقل كاستثقال الهمزة المتأخرة فلا یعطی
حكمها.
ومن قصرّه وم يزد في مده احتج: بآن حرف المد متأخر وارد على احمزة ولا تاف
من خفائہ وذهابۀء وهذان الوجهان: المد الزائدہ والتوسط i) يستعملان فيا إذا م يكن
قبل ا همزة حرف صحيح ساكن مشل : فان 44 001]» و قطان 0640/44] Yê», 4
سا ,)364655 9 2]» ولا يقع حرف المد بعد همزة وصل اطلبت لیخ ا با قبل
0 ۵ 2 0 12 ۵ 0 12 0 2 12 j (j i 0
= 2086/۲۴۵۷ رجه :dé Ug ÃAÃ 5 2812 7ص کاڈ وجڈکل ۸۲۵ :۲2۰2۵
OO ١2917560 KÊZ OQ : ۸ 90105 O RG ۸۵6ا (). ينظر: (معرفة القراء
الکبار): ۱/ ۳۹۶و ۰۳۹۵ (غاية النهاية): ۳۰۹/۲ ۳۱۰.
)۱( قال مكي: "فقرأ ورش بتمکین الد فیا روى الصریون عنه» وقرأ الباقون بمذ متوسط كما یخرج من اللفظ
وكذلك روی البغدادیون عن ورش» وبالمدٌ قرأت له"(التبصرة/ لمكي): ص۸٥۲. وجاء عن ابن الجزري أنه
قال: " وعبارته في التبصرة تحتمل الوجهين جميعاًء وبالإشباع قرأت من طريقه" (التشر):٠/ .۲٥٢ وقال السمين
الحلبي: " وكذا غالب المغاربة والصریون حكوه عن ورش" (العقد التّضيد):7/ 140.
e ke هو طاهر بن عبد المنعم المبارك الحلبي» أبو ا لحسن» شيخ الدّانیء أخذ القراءات عن: أبيه وعبد العزيز بن )٢(
وأخذ عنه: آبو عمرو الذّانی وإبراهيم الأقليسي» من مصتفاته: ( التذكرة في القراءات النَّانَ)» (ت۳۹۹ھ). يُنظر:
eya (معرفة الق اء الکبار):۱/ ۳۹۹ (غاية الثياية)؛ د
(۳) قال الشریشی: " وإلى إنكار ذلك ذهبت جاعة من المتأخرين منهم طاهر ابن غلبون" فقد جاء عنه أنه وقف
موقن dilê ققد روی مد didi لورشی تالق حرکین كسام ال بل راک وعطا من زادق ماه واورة
حججا منها: آنه لو آشبع انا فیه لصار استخبارا فاستحال العنی". ( القصد النافع): ص۱۳۰. وُنظر:
(التذكرة):١/ ۱۰۳و ۰۱۰۸9۱۰ (الکشف):۱/ ۰۱۳۱ Yel MEJI)
)٤( (ش) (مُبيح).
.۳۰ پنظر: (الکشف):۰۱۳۱/۱(شرح اهدایة):۲/ )٥(
CED rest نو
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ساكن مثل: ان ,4<„ ېې ç wê -[ĞDÈ 44و80 ]. و اتن [KË @ 04 J وضبهه
وكذلك لا يزاد في مد ياء KOZ 8ء لثلا يجتمع في الكلمة الواسدة مدان
a9» : ALAN LA ۳ 084 ۵] فيجتمع [في الكل ة۲ ثلاث
٣ھ تپ أدولا Ê 2 الاتف البدلة من التنوین d حالة الوقف؛ LAN عارضة
بالوقف» وعوض من تنوين لا مد فيه» وذلك في مثل الوقف عل: دع 694|
,)12 20034 رنہ ]ء )155 84 طوتق] وشبهه فهذه أربع مسائل استثناها أصحاب
ووی عا ر واا ussa
واختلفوا فی: برد ا ا o49», 4ة «EE رطع الأول 9-934
فصاحب التيسير آبو عمرو الداني سح( MAYE aê کت
وغیرہ يأخذ بالقصر في هذه الکلم الثلاث© آما : الاک 8 60090] فمن جعل فیها
i 12 ÇI 12 2 0 12 0 0 0 12 0 @ ۵ 0
)۱( قال الداني: " والذي قرأت أنا به إثبات الياء دون تمكين من غير زيادة» وعلى ذلك عامة أهل الأداء". (جامع
البیان/ للدانی): ص ۰۱۹
(۲) في (ز)(قبل).
(۳) _ في (ل-ج) (بين)» والثبت من البقية.
)٤( قال السّمين ا حلبی: "الأول: النفصل والثاني: مد الألف للهمزة بعدهاء والثالث: الياء للهمزة قبلهاء فلما کثر
فيه المد ترك الد الغالث؛ لأن الثقل حصل به". (العقد النضید):۲/ \ Lo
۰۷۷ (التبصرة/ لمكي): ص ۰۲۱۱-۲۵۸ (جامع البيان/ للداني): ص١۱۹ء (التقريب والحرش): ص : aê )٥(
.۲٥۷ و۲٥٢ (النشر):۱/
BD 9۰4 تا Gi قال السمین ا حلبی: " کان ینبغی للمصنف أن ينبه على آن: واد # وبابه من نحو: پل C0)
اکى بهذا A :٦٦٦/۷:)ذیفَّلا nA) يرهم حصوصیت ند اللفظة فقط Sêl زیڈ نی کم واحد؛
اللفظ عن غيره.
230207265 و Tı :da عقاو AR رو cA قاتکمت م ركاه موا كوم
5و ن وه تاج وخ ]فجن یکت BRB چنا ف۵ق وب
cezê Üzfıs 85 ومدق êê 62 KÊN 2۳ Aîngê ûJ iq 4ê 03823
295 6 ) . يُنظر: (معر فة القراء الكبار): ٠٠٠١ /١ ء (غاية النهاية): /١ ۵۰10۰۳
(A) قال ابن الجزري: " وكأن الشاطبي ۳ ظن بكونه لم يذكره في التيسير أنه داخل في الممدود لورش بمقتضی
سم 0غ جد
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الخلاف بالد فهي a0 من: "آخذ یواخذ" بإبدال ال همزة واوا؛ لانضیام ما قبلها فيصير
باب الهمز JL بالبدل» وأما من لا يجيز lad فهي عنده من: "واخذ يؤاخذ" ليس للهمز
فيه أصلء aU انا هو مراعاة للهمز وليس في الكلمة همزاگ وأما ل ني موضعين في
J 4 شی كلجر ا AL کر ٹر J کی
d3 jz والثانية محذوفة على مذهب نافع ^« واللام رکه بحركتهاء فمن لا یم الثانية
احتجٌ: بان الأولى ممدودة SÉ مددت " الثانية اجتمع في الكلمة مدّتان فتتقل الکلمةاگ
وأما: ما اث 8::1044] فان اللام تحركت بحركة الهمزة؛ ليدغم [فيها] التنوين» فمن
لايجيز مدّھا احتجخ: ol اللام تحركت وصارت حركتها أصلا؛ لأجل الادغام کا
اهمزة لم تكن موجودةء ومن أجاز Jl اعتد فی: الأول بتقدير الحمزة» وحركة اللام
[نیھا]؟ عنده عارضة کا في: کی کقاوتڈا رانک < توخ °
0 2 @ 2 0 0 12 @ 2 2 2 0 0 0
= الإطلاق فقال: (وبعضهم يؤاخذكم) أي: وبعض رواة المد قصر (يؤاخذ) وليس كذلك فإن رواة المد جمعون
على استثناء (يؤاخذ) فلا خلاف في قصره" (النشر):١/ .۲٥٢ وقد جاء عن الداني استثناءها في: (جامعه):
ص۱۹۳. وقال أبو شامة عنه: " فكان يلزمه ذكره في كتاب: (التيسير)» ثم قال: وزاد بعضهم ثلاثة أحرف:
GK cdî» الموضعين في يونس» موس في النجم» فهذه الثلاثة هي التي جعلها الداني من استثناء بعضهم
فأدخل الشاطبي فيها: یم lê رأى بعض المصنفين قد قرنہا بهن" (إبراز المعانیي):۸/۱٦۱. ویُنظر: (القصد
النافع): ص ۰۱6۰ (العقد التضید):۲/ UL
)١( في (و) (هذه).
ر٢( يُنظر: (الکشف):۱/ ٣٦۱۳ء (شرح ا دایة):۳۹/۲ء (فتح الوصید):۲/ ۲۷۷.
(۳) في (ز) (مدة).
(5) قال السّمِين ا حلبي: " وفيه مدتان: الأولى: بعد ال همزة التي للاستفهام وليست محل الخلاف» والثانية: بعد اللام
وهي المرادة". (العقد التضید):۲/ 11۲ و1۱۳ ویُنظر: (شرح الهداية):١1/ ۳۹ء (فتح الوصید):۲/ ۲۷۷.
Ce) في (ل-ز-ج) (فيه)» والمثبت من البقية.
)٦( في (ط) (فکانت).
(۷) زيادة من (ش-و-ز).
.٦٦٦و ٦٦٦ (فتح الوصید):۲/ ۲۷۷و۲۷۸ء (العقد التضید):۲/ «1Yo يُنظر: (الکشف):۱/ (A)
سم CEE نو
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
القسم الخامس: فیما وجب مده للسّاكن بعده وهو على ثلاثة أقسام:
قسم یکون الساکن بعد NO ارت“ وعارضا.
ونعني باللازم: ما يثبت سکونه وصلا ووقفاء وبالعارض: ما یعرض له السکون
بالوقف©.
واللازم عل قسمین: الأول: مدغم مشدّد والثاني: مظهر.
فالدغم نحو 5j)»: 4 ق0۸0 رھنڈل رکز 4 dêûxido ûi ر تشن Ala 4
۵ فزخذاء و 539 EC £ له dgota رتھ]ء و diyê ۱۵۵044 daî» 90234 ڑتتثا]|
وت و AU 4 [9 ال AÛ 4 4974 ؤئلذا] وشبهه
وال : یقع في فواتح السور وئی غير فواتح السور فالذي في غير فواتح السور:
559« 4 خت] على قراءة الإسكان وهو مذهبه و ندرم 4 هاه 8] على قراءة
إبدال الهمزة الثانية ألفا على أحد وجهي ورش» ومثله: اس 4 8 ول وف آت 4
و ,»22-10 4 00208 وشبهه
LÎ ما يقع في فواتح ail هد كل حرف من اخروف ام التي هجاؤها عل
ثلاثة أحرف أوسطهن A نحو: se) میم صاد. کاف» عين»سين» قاف» نون)ء
فهذا والذي قبله لا حلاف في إشباع مہ للفصل بالمد بين الساکنین؛ لأن العرب لا تجمع
بن الساکنین إلا إذا كان الاول منهیا حرف مه شارت يال لالح Ti بين الساکنین»
(2i 2 0 @ dı OOOO 0 2 0 0 12 0 0 0 0
)١( ويّقال له: المد للساكن اللازمء ویسگی بالد اللازم؛ للزوم سببه وهو السكون في ا حالین وصلاً ووقفاًء أو لالتزام
القرّاء إشباع مده على الأصح الشهون وله مسميات أخرى. يُنظر: (الكامل/ للهذلي): ص4۲۲
(النشر):١/ ۲۰ و ۰۲۵۲ (مختصر العبارات): ص ١١١1و7١١1و5١١.
(۲) پُنظر: (العقد الضید):۲/ Va 1۷ (الاضاءة):۱/ ۲۰ و۰۲۱
۳( ویسمّی المد اللازم الثقل. يُنظر: (جامع البیان/ للداني):۱/ ۰۲۰۳ (ابراز العانی): ص ۰۱۲۰
.۱۱١ص ويسمى المد اللازم المخفف. يُنظر: (الإضاءة): ص۰۲۱ (ختصر العبارات): )٤(
. في (ج) ط ار )٥(
)٦( زيادة من هامش (ز): (يجمعها: (نقص عسلكم) ن ق ص ع س ل ك م).
)۷( زيادة من (ج).
jis CCE نأ
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مت ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
لأنه يقوم مقام ا حركة. وذلك بإجماع من سائر القر اء والنحات.
واختلف في كلمة عين/ فی موضعين: في أول مریم وأول عسق) ففيهما الد
الشبع» وقیل: ارط ومنهم من يمذهنا لورش وحده ومد ها للکل آشهر وار
لاجتماع الساكنين» وللزوم السَاکن الثاني» ولا عبرة بانفتاح ما قبل الیاء؛ لقيام لزوم السّاكن
مقام الکسرة قبل الا
وأما باقي حروف الفواتح التي هي على حرفین مشل: (طاء وياء وحاء وهاء [و
ر57 فلا یزاد عل مد الات الذي هو فيد" لعدم اجتماع الساکنن؟.
القسم السادس: وهو الساکن العارض بالوقف مثل الوقف على ال حرف التحرك
بالاسکان مشل: #تحتیت ۰۱0094 و <i» 034 ۰]060 و 43<„ + 04 96۵0]
0 0 12 0 2 2 0 2 0 0 @ 0 0 @ 0
)0( قال ابن الجزري في حکم اللازم بنوعیه: " أن الد للساكن اللازم هو الإشباع کےا هو مذهب
الحققین "(الشر):۱/ ۲۵۳. وقال الان "فان كاوق هجاء ارف اة حرف والأوسط منها حرف مد فلا
خلاف بینهم في زيادة التمكين للالف والیاء والواو في ذلك؛ لأجل الساکنین" (جامع البیان/ للدانی): ص۲۰۲ .
وقال مكي على هذا النوع: " فهذا مدود للجمیع" (التبصرة): ص ۲۷۰. وينظر: (الکشف):۱/ ۱4۲ و۵ 4 ۰۱
(فتح الوصید):۲/ + YA
(۲) في آول مریم قوله تعال: #گهیعص 14[ ۱ وآول الشوری قوله تعالى: 9# عَسَقَ 14 IY
(۳) في (ز) (یمدها- مدها).
)٤( ذکر ال سمین الحلبي أن الهدوي وابن شریح ذهب إلى أن الوجهين مختصان بورش وحده. (العقد
النضید):۲/ 1۸۷. وقال الداني: " والوجهان من الاشباع والتمکین في ذلك صحیحان جيدان» والأول
آقیس "(جامع البیان/ للدانی): ص۲۰ .وقال ابن الجزري بعد ذکره اختلاف أهل الأداء في إشباعها وتوسطها:
" وهذان الوجهان مختاران لجميع القراء عن المصريين والغاربة ومن تبعهم وأخذ بطریقهم" (النشر):۱/ .۲٦٢
وقال الضباع: "وجهان: التوسط وا مد وهو أفضل وعلیه جل أهل الاداء" (مختصر بلوغ الأمنیة): ص۳۸.
(e) پنظر: (الکشف):۱/ ۰۱8۵ (شرح اطدایة):۲/ ۳۲.
CO في (ش-و-ط) (اللاتي).
۷( سقطت من جميع النْسخ» ودلت عليه زيادة من هامش (ز): (حي طهر).
0 سقطت من (ش-و).
. ١5 ینظر: (شرح اهدایة):۲/ ۰۳۲ (إبراز المعاني): ص ۰۱۲۳ (القصد النافع): ص9 (A)
سم عاغ) jas
[۲/ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
و ماب «CË A286 و „Û? 53334/::ذا]» J565 34 وم «[ëenu رال [CE B286
وشبهه ففيه ثلاثة آوجه:
لد الشبع اعتداداً بوجود الساكن لفظا كاللازم.
ولنااقيه ال التوسط مراعاة للطررفین» ونظرا لوجود الاك Û.
O a a ça ری werana
إا کان a Tal آ ۳ فهله افا ballay J کون الساكن خارضا جرد کلم
dido 034 قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة» آما إذا انفتح ما قبلها في مثل: بى
لین 6364 رجت 94 فطٹص xR رجاب Eg 5î»,
وشبه 0 فليس فيه إلا القصر قولا واحدا [EُDÖ 020844 52 „ و حرف وال
رات lad e CL لال ار مق ہت كوو" اواو le. Je
عازض alê ]گا ےلان رکز
فان قیل: قد صرحت بالمد في: fese) في أول [ë?dj 234 g2), «TA وقبل
الياء فتحة فلم منعته في G0» 84و 33]. G1)», #قوغنة]. رام بالتن 99334
OOO 12 12 0 0 12 û 12 12 12 12 121226
)١( في (ز) (الساكن).
0) في (ز) (زنة).
(ك. ف (ز) «لد).
)٤( في (ل-ز) (بالأصل) والبت من البقية. یُنظر: (جامع البيان/ للدانی): ص٤ ۲۰وه ۰۲۰ (إبراز المعاني):
ص۱۲۰ و۰۱۲۱ (القصد النافع): ص ۰۱۲۷
(e) في (ز-ج) (الأوجه).
(9) في (ش-و) (قبلها).
(۷) في (ش-و-ج) طمَوتَ4» وني (ط) رة 4.
WA) سعط عون ا و
(9) في (ل-ط) (هو) والمثبت من البقية.
)+1( وهو قوله تعالى: (سکهیتت۱16].
(۲۷۵۵ KD,
BO 3507 خن
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
السكون سببا dali بين الساكنين» وأقمت لزومةٌ سبباً مقام الكسرة قبل الياء» وفي: بت 4
وأمثالھا الساكن عارض يزول بالوصل وليس فيه ما يقوم مقام" الكسرة قبل الياء فاعلمه
فإنه لطيف يحتاج فيه إلى التعريف.
وسألت شيخي العام الفاضل الراسخ في هذا العلم المعروف بالشيخ عبد الله
اوري قاس الله روعت عق ما مل هله TLI هال a Îb ai علباٹریا ga
Kh لاس ا ات ال ARL” ا الس
ب: (إيجاز البیان) لأبي عمرو الداني مصنف کتاب التیسیر قال: "مد حرف اللين قبل
الساکن العارض في الوقف شاذ عند بعض اصعاپ ورف" ١ وآنا Sun Gi قل
شيخي؛ لقوة نظره في العربية ونقل القراءة» ولقد آفادني من هذه اللطائف ما GÎ الآن على
تحصیل Û ll طائفٌ فجزاه الله عني أفضل ا جحزاء وجعل مقامه في الفردوس مع النّیّین
والصدیقین والشهداء فان لست بقادر على مكافأته إلا بالدعاء» JL> معه كما آنشد
۵).
بعضهم :
وَكَم سبتت منه إِلّ ع ارف نتاني عل تلل العَوَارفِ وّارف
وگم 5~ من le لطاب فنكري عَلَ یلك اللطایّف طایّف
ولقد أطلت البّسط في هذا الباب» والفردة لا تحتمل هذا البسط؛ ولکن عذري یقوم
0 0 0 0 0 0 0 2 2 2 2 2) 2) @ (2) @ @ @
)١( في (ز) (لقام).
edl )۷( ترجته في قسم الدراسة من هذا البحث ص ۳۳.
(۳) في (ز) (الأمثلة).
)٤( ل أقف علیه.
)٥( في (و-ز) بزيادة (العربية). فالبیتان الذکوران من (البحر الطویل) كما ذکر ذلك الجرجاني في (آسرار البلاغة):
ص۰4۸ وأنشدهما عن (قول متأخر) ول ینسبهیا لقائلهماء مع اختلاف في الشطر الأول من البيت الثاني منهیا:
گم >> ce بره لیب َشْكْرِي عَلَ لك „atlı طَائِفُ
وهما في: (نہایة الأرب):// ۰۷۷ (خزانة الأدب/ للحموی):۱/ ۸4.
xez عد يد
سس COC مت
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
بقصد الإيضاح وتعريف قواعد هذا الباب" على مذهب نافع لا تحصل بدون ذلك.
والله علم.
">> ص
باب الهمزوضروبه6
UA Ac. ^K... 0 | 7 ۲ ۱
اھمز: جمع همزة کتمر جمع cê Ê وهو مصدر: yê مزا » سمي ا حرف همزة؛ لان
(djs „2 وه a 2 چو نے 5 5
الصوت مایغمز ويدفع لكلفةٍ اللفظ مها وصعوبة مخرجهاء ولبعدها؛ لاا تخرج من
أقصى الحلق وأعلى الصدرء تُشبه السّعلة والبَّرّة ولذلك عدلوا بها إلى التخفیف. وهم أهل
الحجاز ثُتُون ال حمز غالباء والتحقیق" غالبا لغة میم ومن جاورهم والتحقيق في اغمز
هو الاصل» رد متا فرع؛ لاله harda
ویقع على آقسام: جتمعا ومنفرداء وساكناء ومتحركاء وتخفيف اهمزة بثلاثة آوجه:
N
وإبدالها حرف 7 من جنس حركة ما قبلها.
09000000888 6
)١( من قوله: (ولكن عذري.. ) إلى قوله: (..قواعد هذا الباب) سقط من (ج).
(۲) في هامش (و) (آقسام اهمزة) مقابل هذا العنوان؛ كأنه cûd مراد المصنف من (ضُرُویه): أي آقسام اهمزة التي
حصرها في أربعة أبواب كا سيذكرها في هذا الباب.
(۳) الهمزفي أصل اللغة معناه: الغمز والضغط. يُنظر: (اللسان):۵/ 575» (تاج العروس):٥۱/ ۳۸۸.
)$( في (و) بزيادة (به) وسقطت الواو بعده.
)٥( التحقيق عرفاً: هو النطق بالهمزة خارجة من مخرجها من آقصی ا حلق كاملة في صفاتها. يُنظر: (قواعد
الإشارات): ص۹٦ء (النشر):۱/ ۰۱۵۸ (الإضاءة):ص77.
)٦( يقال التخفیف أو التسهيل أيضاً على إطلاقه قال الضباع: " وقد يطلق التسهيل ويراد به مطلق التغيير» من تسهيل
بین بین وقلب وحذف". (الإضاءة): ص5 ۲. وقال أبو شامة: " سمي تخفيفها تسهيلا ثم تخفيفها يكون على
ثلاثة أنواع الإبدال والنقل وجعلها بين بين» ولفظ التسهيل وان كان يشمل هذه الأنواع الثلاثة تسمية من حيث
اللغة والمعنى إلا أنه قد صار في اصطلاح القراء وكثرة استعی‌اهم وتردده في كلامهم كالمختص ببين بين". (إبراز
المعاني): ص۱۲۷. وینظر: (الکتاب):۳/ »50١ (آشهر المصطلحات في فن الأداء): ص٤ ۰۱۷
(۷) يطلق الحذف ويشمل نوعين: الحذف بمعنى الاسقاط وا حذف بعد نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وهذا هو
النوع الرابع من أنواع التخفيف المسمى ب: (النقل) الذي استغنى المصنف عن ذكره؛ لاندراجه في النوع الأول.
jêr; OC یج
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وتسهيلها بین بين» وحدہ: أن تسهّل ا همزة بينها وبين ا حرف الذي منه حركتهاء
فالمفتوحة تسهل كالألف» والمكسورة كالياء والضمومة كالواو”أ» وصيغة سماع ذلك لا
يحكمه الا المشافهة بالسمع من الأستاذ الحاذق» فإذا سمعت بهذا ا لحد CIL, AA -البّحة:
سے الصوت- شتا نی انت نآ صوت هام غر انا تفرج من الصدر
رس ت ایل اضاحل سی امت ارات
الباب الأول: همزتان نی كلمة.
ومزتان في كلمتين.
وهمزة ساكنة في كلمة.
وهمزة متحركة في كلمة. وسأذكر حكم كل قسم في بابه.
باب | لهمزتین من
الحمزتان في كلمة على أقسام» وها أحكام منها: أن اهمزة الأولى لا تكون إلا/ ikê
والثانیة: تكون ساكنة ومتحركة بأحد الحركات الثلاث: فالساکنة تبدل حرف daa من جنس
حركة ما قبلهاء وذلك باتفاق من سائر القراء والنحاة» تبدل بعد الفتحة ألفا نحو: ٭ءامَ d
]وال «ICË yd وبعد الكسرة ياء مشل: IĞDÈ 0/4 „A9 (GEJ) وبعد
الضمة واوا منل: طارفا «[ĞĞ güBk رطازنےَ 4 قتوحد»] وشبه ala راذاکاتے الثانية
متحركة فالأولى لا تكون إلا مفتوحة محقّقة مستفهیا بها إلا کلمة: إا 2 88284 ] لا
يستفهم بہاء والثانية تكون متحركة بأحد الحركات الثلاث مثال المفتوحتين: dand Îs)
4۹ا رواشم #وخنة]. ومثال المفتوحة والمكسورة: Kilê 1021774344 ومثال المفتوحة
والمضمومة: KESÎN 4 في آل عمران [6]ء و 41:5 في «êlo وط 1 4 في القمرلة]ء
i 00 © 2
)١( پُنظر: (الکتاب) ۳/ 57 ko (قواعد الإشارات): ص۰4 (الإضاءة): ص۲۹و۳۱.
CY) في (ط) (وهو: تغیبر الصوت)» وسقطت من (ج). يُنظر: (اللسان) gU) «E ٠5/7 العروس):٦/۲۹۸.
(۳) في (ط) (ويحصر).
)٤( يُنظر: (الإقناع):١/ ٥٤٤ و٤٤٦ء (إبراز المعاني): ص177.
jen; OCD wê
[i/s]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
فال همزة الثانية في الأقسام الثلاثة ثة تسهّل بين بين» المفتوحة كالألف» والمكسورة کالیای
والمضمومة کالوای وقالون يفصل بين المحققة والمسهلة بمدّة بمقدار 7 وورش
لا يفصلء والتسهيل عن ورش طريق البغداديين» وجاء عنه إبدال الثانية من المفتوحتين
ان be Ahê رر ار ساط مشهوران و ana اد yy ےا کول
الز خرف[0].
AKDT < 7
00
باب الهمرّتِين من كلمتين
هذا الباب تقع ا همزتان فيه على قسمين: متفقتي الحركة: ومختلفتي ار ئا
وا همزة الأولى آخر الكلمة والثانية آول كلمة آخری» وهما على ثلاثة آنواع: مفتوحتان
ومضمومتان ومک‌سورتان. مشال المفت و حتين : اس تولك 0586/84 :0]» وة اسر کہ
إ9 5]ء والمكسورتان في البقرة: ؤل اد شم 154 وأمًا الضمومتان فموضعٌ واحدٌ في
الأحقاف: وک 314ا] لا غير. قرأ قالون في المفتوحتين بحذف الأولى وتحقيق الثانية»
وقرأ الأوی من المكسورتين والمضمومتين بتسهيل بین بين» المكسورة كالياء» والمضمومة
كالواوء وبتحقيق الثانية في النوعين إلا: یو | 4 ي يوسف83]» فإنه أبدل الهمزة
الأولى واواً فأدغم واو الكلمة في الواو المبدلة من الهمزة وشدّدء والتسهيل عنه كالياء جائز
كغيرها والإبدال والإدغام أشهر عنه.
02 12 @ 2 @ 0 2 2 0 2 2 0 @ 0 0 @ 0
)١( الفصل المقصود به: الادخال. ويطلق عليه مد العدل, وا مد الفاصل» ومد الحجز كذلك؛ لأنه يحجز بين ال همزتين.
يُنظر: (الإضاءة): ص۱۹ء (مختصر العبارات): ص۱۹و۱۰۲و۹١٠.
(۲) والإبدال آثر والتسهيل أقيس. يُنظر: (التيسير): ص۰۱۹ (التقریب والحرش): ص „AV
laê )۳( (مفردة نافع/ للداني): ص۰۳۵ (القصد النافع): ص۷٥۱.
)٤( يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص «YA E (الاقناع):۱/ ۳۷۷.
)٥( سقطت من (ش).
0( قال آبو شامة: "والادغام هو الأشهرء وهو الاختیار؛ لأجل جوازه والرواية". (إبراز المعاني): ص ۰۱۲ وقال
ابن الجزري: " والصحيح قياساً ورواية ما عليه الجمهور من الأئمة قاطبة وهو الإدغام وهو المختار عندنا"
(النشر):۱/ ۲۸۷. وینظر: (التبصرة/ لكي): ص۲۹۰ء (التيسير): ص ۳۲۲.
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
قاعدة:
إذا سقطت الهمزة الأولى من المفتوحتين فلنا في الألف قبلها وجهان:
JJ المشبع؛ لأا كانت تستحقه قبل سقوطها؛ لاتصالها بحرف المد وحذفها عارض.
ولنا أيضا قصرها؛ لزوال ال همزة التي كانت توجب مدّها وقد زالت» وكذلك
An 5ك ٭ 5 (O. „€, m ے۱ ہوںہ ےوہ
الوجهان في الالف التي قبل الهمزة المسهلة بين بين في مشل :هلولا إن كنم 4
قوعت رنہہاگ رجازية ریک 34 Aj 8ک5].
فإن قلت: لما حذفت''' ا همزة الأولى من المفتوحتين قامت الثانية مقامها فلم لا مد
مراعاة اطحمزة بعدها؟
قلت: إذا أقمنا الثانية مقامها صارت في حكم المنفصلة؛ لأن الهمزة الثانية وإن
لقيت الألف فهي من كلمة أخرى فتصير في حكم المنفصلة مشل :ييه 284 ة]ء فيصير
لقالون في الألف وجهان:
عدم زيادة المد.
والوجه الآخر: المد اليسبر کم قرّرنا له في باب û المنفصل في مشل: یاه وط
ار [digûlÇ وشبهه لا الم الشبع فاعلمه فإنه لطیفٌ يحتاج إلى التّعریف.
ÛÎ ورش: فإنّهِ يقرأ بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية في الأنواع الثلاثة» فالفتوحة بين
بن کالالف: والضموعة كالراو» وا لکسوره کالیاه بو kî مدا حرف مد من شین
(2J 0 2 (2J © (J 12 (2) (Z (Zi 12 © (2J 2 2 0 0
000
(Y)
(Y)
(4)
قال الداني: "3 سهلت الُمرّۃ الأولى من التفقتین ÇÎ أسقطت فالالف اي قبلهًاتُكنّة على حَاها Q4 تحقیقها؛
اعتداداً باه وَيجوز أن تقصر الألف؛ لعدم الهمرّة لفظاء والأول أوجه". (التيسير): ص١١٠ . وللاستزادة يُنظر:
(الکشف):۱/ ٤ جامع البيان/ للداني): ص٤ 717و23760 (القصد النافع): ص8" .١
سقطت من (ش)ء وفي (ز) (شبهه).
في (ط) (حذف).
فمن ذهب إلى إسقاط الهمزة الأولى فالمد عنده يصبح من قبيل المد المنفصلء ويجري له فيها على مذهبه. يُنظر:
(ابراژ العان):ص ۱۶۰ (الشر)؟/ ۰۲۹۱
(۲۷۵۵ KD,
BO 3507 خن
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
حركة ما قبلها بعد الفتوحة الف مشل: gas) 34 ۵9نا وبعد المضمومة واوا مثل:
و 84و ثة0] وبعد المكسورة ياء مثل: (إیمَان).
فان قيل: إذا أبدلنا الهمزة الثانية حرف مد وصار مثل: Gol» » ce Gal » و(ایعان)
فهل يتجه لنا فيه ا خلاف في إشباع مده وتوسطه كما في: عم 4ء نو 4ء و(إيئان)؟
EP لا یتجه فيه الا إثبات بمقدار آلف واحدة ویاء و واو؛ لأن الحممزة
قبله وان اتصلت به لفظا فقد انفصلت عنه في الوصل خطاء وهذا أيضا لطيف من دقائق
مباحث القراءة.
ونقل بعضهم عن ورش أنه كان يجعل ال همزة الثانية SÎRA: ان 4 © في البقرة
۴ء وف اک إن رن 4 في IJI بياء خفيفة الك Û
القسم الثاني: وهو اجتماع اهمزتین الختلفتي الحركة في كلمتين واختلافههما على
تكون الأول متتو حة والثائیة مكسورة أو مضمومة.
والثالث والرابع: عكس هذین الثانية مفتوحة والأولى مكسورة أو مضمومة.
والخامس: الأولى مضمومة والثانية مكسورة ولا عكس له في القرآن» فهذه الأنواع
0 0 (i 2 (i (2) 12 © 0 0 12 (i 2) 12 0 1206
)۱( قال الشريشي: "وتسهيلها على ضربين» أحدهما: بین بين وبه أخذ البغداديون عن عبد الصمد عن ورش؛ والثاني:
بالبدل وبه أخذ الصریون عن qil یعقوب عن ورش". (القصد النافع): ص ۰۱۱۷ ویُنظر: (إبراز المعاني):
ye ۲ ۱و۳ ۰۱ (العقد النضید):۲/ ۸۰۱۲ و۸۰۵ و1 ۸۰.
)۲( في (ش-و) (واحواب).
(۳) وهذا وجه ثالث له.قال الداني: "وأخذ على ابْن خاقان لورش بجعا ااا مَكْسُورّة في الْبَقَرّة في قوله Şe
وجل : موك إ کم 4ء LEJ): JI Go رم 4 فقط وَذَلِكَ مَشْهُور عَن ورش في الاداء دون التص "(التیسیر):
ص٠١٠ . وقال السمين الحلبي: " فورش قد خالف أصله في هذين ا حرفین من حيث إبدال ال همزة ياء مكسورة»
وأصله إما أن uz ساكنة أو يسهلها بين بين" (العقد النضید):۲/ ۰۸۰
)8( الحاصل أن عدد أضرب اجتماع الهمزتين من كلمتين (۸) أضربء ومقتضى القسمة العقلية أن تكون (۹)ء والعلة
في کونہا (A) لانه لم يقع في القرآن من ضرب اضمزة المكسورة مع المضمومة. يُنظر للأقسام: (النشر):۱/ ۲۸-
„YA.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سے ہے اي عسي ساي كر
همزة ا
فالمكسورة التي قبلها مفتوحة تسهّل بين بین كالياء مشل: شد اذ حدر lĞihgûğd
وهي تسعة "مت وا هذاء وآخرها: «إتنء #1 ني الحجرات2].
والضمومة التي قبلها مفتوحة موضع واحد وهو [dij 0۸8084 2Î ZO: لا غيرء
تسهّل كالواو.
ولا الفتوحة التي قبلها/ کسرة تبدل یاء حضةء وجلته ستة عشر مرضي
أوطا: من 13i xu آکتنشر 84 2نك]» وآخرها: من XIO ل4 في الملك21].
والرابع: الثانية مفتوحة قبلها مضمومة تبدل واوا محعضة أوّها: d WÎ Aq
ق ]ء وآخرها: رانک ادا 4 نی المتحنفله].
وأما الکسورة التي قبلها مضمومة ففیها وجهان:
.١ تبدل واوا؛ لانضیام ما lekê وهو مذهب آکثر القراء.
. وتسهّل بين بين كالياء وهو قياس العربية ولا عکس شا نی القرآن. ومثال
عکسها" في غير القرآن: (سینزل من AI آمور) وبالوجهین يقرأ له آوضا: نیگال
0 @ 0 0 12 0 (i 2 0 2 2 0 12 0 0
(۱) في (ل) (القطع) والثبت من البقية.
(؟) وهي كالتالي: " في البقرة[۱۳۳]» وني الأنعام[4 4 »]١ وفي الاندة۱41موضعین» ۱۰۱]» وفي التوبة۰۲۳1 [YA
وني يونس [٦٦]ء du یوسف[4 ۰۲ 0۸]» وني الکهف[۱۰۲]» da مریم [7و7]» وفي الأنبياء[5 5» ۸۹]» وفي
الشعراء «WA وفي النمل1801.؛ وفي الروم[157. وفي السجدة1 ۲۷]» وفی الحجرات[1]" يُنظر:
(النشر):۲۸۹/۱۔
(Y) وهي كالتالي: " نی البقرة[٥۲۳ء ۲۸۲]ء وفي النساء0۱1]» وني الأعراف[۲۸ء «YA ٥٥]ء وفي الأنفال [۳۲]» وفي
یوسف[٦۷ موضعین]ء وفي الأنبیاء[۹۹]ء وفی الفرقان[۱۷ء ٤٥]ء وفي الشعراء[5 ]» وفي الأحزاب[٥٥]ء وفي
الللك[٦۱ء ۲۲۱۷ يُنظر: (الكنز/ للواسطي):۱/ ۸٦۲و .۲٦۹
)8( وهذا النوع السادس وهو: المضمومة ما قبلها مکسورةه ول يقع منه في القرآن» ومنه كذلك: (نی الاء أمك؛ وني
السماء (çl . وذكروا أنه وقع معناه في القرآن لا لفظه مثل: ر منهذ العنی: وجد على الماء أمة. يُنظر:
(العقد النضيد):7/ ۰۸۱۲ (النشر):۱/ ۰۲۹۰
(e) والوجه الاول: مَذْمّب الْقَّاء وهو آثره والوجه التانی: مَذْعّب النخویین وهو آقیس. يُنظر: (التبسیر): ص۱۵۳
سس يديد
CCE rest کر
]پ/٤[
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
يريل موضعان في البقرة[عنتقاتةة]ء وآخرها: في عسق ثلاثة مواضع: A jÊ
ایس 45)15 cild )2:150 عن 15314 .
واعلم: أن كل همزة حکم عليها بالتسهیل أو البدل» فإن ذلك حالة وصل الهمزة
الأولى بالثانية» أما إذا وقف القارئ على الهمزة الأولى ابتدأ بتحقيق الثانية لا غير؛ لأن
الحمزة الثانية إنم| تخفف لاجتماعھا بالأولى» فإذا انفصلت عنها زال الموجب للثقل» وأيضا
إن اهمزة الثانية إذا ابتداً با فلا یمکن أن یبتدی بتسهیل نية بین؛ لأا نی زنة ge
والابتداء بالساکن متعذر ولا lazê مبدلة بواو ولا بیاء؛ لأنها إذا آبدلت تبدل من جنس ما
قبلها وهی حال الابتداء لا قبل شا تبدل مہ فاعلمه۹.
< >> يپ
باب الهمز Ö, AU
اقرا êke قسمین: ساکن؛ سرت فالساکن: یکون فاء الفعل
سس A Hi SEN J. < LENA Y QELA
ساكنة هي فاء الفعل فورش يبدخا حرف de من جد جنس الهمز الشّاكن الذي هو فاء الفعل»
زرف ف فاا ': بأن تقع الحمزة الساكنة في موضع الفاء من الفعل إذا وزنتٍ
الكلمة بمیزان الكتصريك delê al من الزائد من لفظ الفعل bu Û یقرب عل
الطالب معرفة همزة فاء الفعل بثلاثة أشياء:
8ت۶" :ئت 4 سه 5Î), «[ĞDÈ روا044 2ة &]» رطازٹی 4
9توذةة] وزن ذلك: (افعل» وافتَعلُواء وافتعل).
(j © © © © © 6 2 © © © © © © © © 6 6
= (الإقناع):١/ ٣۳۸۰و٥۳۸۔.
)١( يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ٩۳ و۰۲۹4 (التيسير): ص ۱۵۳.
(Y) المقصود به عرفاً عند القراء: هو الذي لم يلاصق مثله» ویسمی ب : (اھمز المنفرد)» أو الذي لم تلق فيه ال همزة
همزة أخرى. يُنظر: (الاقناع):۱/ ۳۸۵ء (العقد النضید):۲/ ۸۲٦ (مختصر العبارات): ص۱۲۸.
(۳) سقطت من (ش-و) (اهمز الفرد).
)٤( ينظر: (إبراز العانی): ص ۰۱۶۷ (العقد النضید):۲/ „AYY
(e) في (ط) (الأصل).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وبعد حروف المضارعة الیاء والتاء NT مثل: مينرت 44 2ة عة]›
لے إلہ deta رتذا ,)5,71 deta ù]d رعتفا نموت IEĞGu Hd و نوی 4
5ا سل 82516]. وكذلك: ECE Ef mç ويا 3 ¢ E qe و Elê
أن 06 ۵٤2 346,553 ]ء و اليك انون 4ا 8:2] وشبهه.
والثّالث: إذا وقعت ال همزة بعد ميم نحو :)2/3 ûdoĞB الريك 34 #صافع].
لزت 584 :6] هذا مالم تكن ا همزة في كلمة معناها الایواء" مشل: «ثعرق4
«CA nd 3 و ار 94 س4ت رتاک «U KEgbêwêd ارک 34س t2
[ĞIZ BK iz), وما جاء منه في جیع القرآن كله بالحقیق GÛ لأن: «شفوق 4 du î»,
بتحقيق همزه أخف من إبداله؛ لآنه إذا أبدل اجتمع فيه واوان فتثقل الكلمة» والمقصود
بإبدال الهمزة الخفة وهي موجودة في التحقیقء وحملنا باقي الباب على ذلك؛ ليجري
على نسق واحد.
ول يبدل من همزات عين الفعل غير آربع كلمات وهي: لين lê 2012 رآ
ونس «[Ğdgüğd قالش 22014:تن]ء و(الیئر) 23 [dj غير» وقرأ بالتحقيق في ما
عدا ذلك و کذلك Ana, فاء الفعل إذا ات رام اوا رت دا
0 0 0 (2i 0 2 0 2 2 6 2 0
)۱( زيادة من هامش(ز): (يجمعها قولك: (تین)). فتقریبه: هي کل همزة ساكنة بعد همزة وصلء أو آحد آحرف
قولك: (فیتمنو)؛ بيد أنه لا فرق بين أن تکون هذه الحروف آول الكلمة أو في وسطها. يُنظر: (جامع
البيان/ للداني): ص ۰۲۳۰ (إبراز العانی): ص57 ١ .
(۲) والمقصود بالإيواء: كل كلمة مشتقة من لفظ الإيواء» أو كل ما تصرف من هذه اللفظة كالألفاظ التي ذكرها
المصنف. يُنظر: (إبراز المعاني): ص۰۱۸ (العقد النضید):۲/ „AYE
(۳) من قوله: (هذا مالم..) إلى قوله: (.. َو 4) سقط من (و).
)٤( قال الداني: "وعلى ذلك عامة أهل الأداء والمصريين» وبذلك قرأت الجماعة عن ورش أداء من طريقهم" (جامع
البيان/ للداني): ص۲۳۲.
)٥( في (ز-ج) (فهي).
. ١ پُنظر: (الکشف):۰۱۵۹۹/۱ (إبراز العانی): ص58 )٦(
(۷) يُنظر: (التيسير): ص ۰۱۵۵ (إبراز العانی): ص58 ١ .
Ne
CCE rest کر
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
تقع بعد الميم» والتاء والیای S252 : ۲] j] + al, له و20 رطف „ dS»
«[dül ev 3 ,»4:429 کن راصق رحک] ,1563 ۱42009+44 و ویک 04ف وس رتا
و یف 006084] وهال ı2 بت 84ا3 ةغ]ء و هاما 44/5-6 [8:0351] وشبهه. فان نقص
من هذه الشروط الثلاثة شرط حققت الهمزة في ذلك» مثاله: Sn
رد 004 ۵:50]ء و(سَوّال)[ «lêdî و 652 234 [تكٌآ ففي [هذ ]ا ' المثال هي مفتوحة
مضموم ما قبلها ولكنها عين الفعلء وإنم| خصّت فاء الفعل بالبدل؛ لأنه من عادته تخفيف
ا ممزة المبتدأة بحذفها وإلقاء حركتها على ما قبلهاء وفاء الفعل تقع غالبا مبتدأة فأجراها
مجری البتداة وتخصيصه المتحركة بالفتح المضموم ما قبلها يبدها بواو؛ لأنه لو حقّقها
نون" laê ی SU êye “lul شر J LT کرضاتھ ابا
فان قلت: لم لا تسهّل المفتوحة المفتوح ما lekê بين بین كالألف؟
ی تفع سنا ساك او ا sezayê الما اج
ساكنان فلا يجوز التسهیل» ومثاله إذا كانت الهمزة فاء الفعل ولكن لا تكون مفتوحة بل
تكون مضمومة وقبلها فتحة مثل: adê) 4 80ء »)552 + 4 & [ED)
والثّالث: يكون فاء الفعل مفتوحة ولكن قبلها فتحة مشل: )412 034 Kehgo
و „C> 52334 غة]. و مارب #[ناهه ع1 ,»)56< 34 202 دنک »58 34 323 [dte
0 2 2 2 0 i 12 12 0 @ i 12 12 @ @ 2126
CI) زيادة من هامش (ز): (يجمعها قولك: ( متين)).
(۲) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) في (ل) (هذه) والمثبت من البقية.
)4( ذکر أبو شامة سبباً آخر وهو: " لأنه لا وجب إبدالها في نحو: من 4ء و G69) ألْمَالَ4 [البقرة:۱۷۷]ء ما وقعت
فيه بعد همزة طرد الباب فأبدها مطلقاً" (إبراز المعاني): ص58 .١ ويُنظر: (الکشف):۱/ ۰۱۵۹ (العقد
النضید):۲/ ۰۸۳۲۸۳۱
(e) في (ز) (لزم).
)٦( في (ل-ز) (كألف) والمثبت من البقية.
(Y) من قوله: (کالألف..) إلى قوله: (..بین بین) سقط من (ج).
jêr; CC ¢
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
0
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۱
وشبهه» وقراً قالونٌ ذلك كله بتحقيق الهمز في جميع الباب "* وورش بإبدال فاء الفعل كم
YOK.
باب نقل حركة ا لهمزة إلى الساكن قبلها"
هذا الباب الثاني المتضمن بالهمز المفرد التحرك والهمزة فيه تقع آول كلمة متحركة
بأحد الحركات الثلاث بعد ساكن صحيح وآخر كلمة أخرى لم يكن حرف مد ولين» ولا
ميم جمع مشل : «Ilêêgüld ÇÎ) رطفلا ءامنا «IGigûğd رطخ شيك i» «ein gêjê
451î: ملم ررش 0894 Ida والساكن الصحيح يكون لام التعریف. وتنويناء وحرفا
غيرّهماء فكان ورش يحرك الساكن بحركة الهمزة وجذفھا“/ وذلك مشل: diê
55ا رجا لاض 684 669ا رطالئز 84 هوستت]. , di?» 4لاسته) dêji?
858 ].
ومثال التنوين: ڈنو إل 04ن 2012 «[öëj و گنه لکد «dî ۲٥۱٥۸٥4 و d)ê?
13 5۸8 ومين عبد „TÊZ: cal
ومثال حرف آخر غيرهما: یت رکو 4 32:95 ]. و ö2) امن 94 هو 18 و جامن رن 4
c16» «ICÈ GAS وه 34 وق عاا ۶ ومیل 14 087]ء وکا أتل 444 طر6
:Iùfdo 484 J123, وا ابی 11 334 CE e ,»353 کي 00۵4ا dê»,
«[Ğ) 8 واستثنی أصحاب آي یعقوب الأزرق -رجهم الله- عن ورش من ذلك: نيد
[êêdËÈ Go #34 jı © فحققوا ا همزة بعد UI @ ول جرک وا الماء على مراد القطع
والاستتناف.
0 0 0 ۵ 2 © 0 @) © 0 © © 6 0
.۱۰ يُنظر: (التیسیر): ص ۰۱۵۵ (رسالتان في قراءة نافع): ص۱۰۵ و )١(
(Y) والقصود بالنقل: هو تحويل حركة الهمزة إلى ا حرف الساکن قبلها مع حذف اممزة. يُنظر: (مرشد القاری):
ص۰۷۰ (التمهيد): ص ۰۷۱
(۳) ينظر: (التبصرة/ لمكي): ص۳۰۷ و۳۰۸ء (التيسير): ص١٥۱ء (مفردة نافع/ للداني): ص YY
)6( في (ط) (الباء).
بن CCC دنا
[i/ê]
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
قال صاحب التّیسبر عسي ان ات عل رتا سے
وني قوله: إشارة إل جواز اإلقاء وحذف افمزة والأول هو الصحيع ار
TT alan 53l5 2û la 2 Awê di awên, فى Yazan قن
أربع کلمات يوافق ورشا على إلقاء الحركة على الساكن وحذف ال همزة وهي: َو
ات د Û و عَصَیْتَ 0/14 52]ء و J l156» 84 06آ ,> ded
dûk lU, 8 كي هذه السائل الأربع ن مواضعها ان شاء الله تیار ا
باب الفتح والإمالة وبين اللفظين
WEDÎ هو الأصل؛ لأن الأصل في الألف استقامتها مع الفتحة قبلها؛ لأنہا لا
0/۰ 7
تفتحه؛ ولأن الامالة تباح" بسبب والفتح غير معلّق عل سبب» والفتح لغة أهل ا حجاز؛
0 0 0 (2i 0 2 2 2 2 2 2 © © @ © © @ @
)١( في (ط) (مشيختي).
(۳) قال مكي: " وقد أخذ جماعة بنقل الحركة في هذاء وتركه أحسن وأقوىء وبه آخذ وبه قرأت". (التبصرة/ لمكي):
ص۳۱۰. وقال ابن الجزري: "وترك النقل هو المختار عندناء والأصح لديناء والأقوى في العربية".
(النشر):١/ .۳۰٣ ویُنظر: (جامع البيان/ للدانی): ص۷٦۲ و۸٦۲ء (مفردة نافع / للداني): ص۳۳.
)€( زيادة من (ج).
0 )۵(
)٦( فقید هنا كلمة: ?)5430 4 بیونس؛ احترازاً عن الواقعة في غيرها كقوله: GÎ Gê, galî) 4[البقرة:١/ا] وشبهه فهو
على أصله بترك النقل فيهاء آما كلمة: KAT) فهو وحده يقرأها بهمزة ساكنة بعد ضمة اللام» سواء وصل
الكلمة با قبلها أو ابتدىء بها. يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص۳۰۸ و۳۰۹ء(مفردة نافع/ للداني): ص 5 ۰۳ (القصد
النافع): ص٢٠۲۰۹-۲.
(۷) والمراد به هو: أن يفتح القارىء فاه بلفظ الالف. يُنظر: (التذكرة):٠/ ۰۱۹۰ (النشر):۲/ YAY وعرفه المنتوري
بقوله: "أن تخرج الألف من خرجھا من غير أن تشرب بها صوت الياء ولا صوت الواوء وكذلك الفتحة من غير
أن تشرمها صوت الكسرة ولا صوت الضمة". (شرح الدرر اللوامع):۱/ 41۷ .
(A^) في (ش-و) (تحتاج).
jêr; CCĞ za
۶ ۲۳0 ( 2005 570ف
۵)
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
والإمالة لغة نجد وتميم وقيس» وإنم| عدل عن الفتح وهو الأصل إلى الإمالة وهي فرع
تطلب" تجانس اللفظ بتقريب ا حرکات بعضها من بعض" والإمالة تقع في الألف
والراء» وهي على ضربين: إمالة کبری» وإمالة صغرى LÛ
ca wîl az لاه „Sub, اکر hal کی تس u
.© الفتحة من الكسرة والألف من الياء غير تقريب بالغ يُفضي إلى کسر خالص
:5 الصفری: آن یبال احرف بین الفتح والامالة الکبری؛ رات سمیت: a
بین» وبين اللفظین)؛ إشارة إلى هذا اد قیل: وهي إلى الفتح آقرب» هذا حدّها نقلا عن
أهل العربية.
ÛÎ, >2 سماع اللفظ بها فلا يحكمه الا الشافهة من لفظ الأستاذ الحاذق وأكثر من
رآیت من لا تر اعل آستاذ حاذق ولا يفالت اهل ای والثراية الذین مافت
زو wl زاس مالس انرا رحال سمل
ال ین ود وصوته بها کصوتهبالامالة انکبری» رما مان التلفظ بها قصر صوته
0 0 0 0 0 0 2 12 2 0 0 0
(۱) في (ش-و) (وطلب).
(۲) پنظر: (الوضح في وجوه القراءات): ص ۰۱۰ (فتح الوصید):۲/ ۱۷ 4 و۰4۱۸ (إتحاف فضلاء البشر):
ص ۱۰۲.
(۳) وهي مأخوذة من آملت الرمح إذا آعوجته أو آزلته عن استقامته» فلما آشبهت الالف الرمح في استقامته»
وعوجت في النطق سمیت إمالة. يُنظر: (فتح الوصید):۲/ LEV
Cê) نی (ط) (فحده).
Ce) من قوله: (نحو الیاء..) إلى قوله: (..والألف) سقط من (ش-و).
. (الاقناع): ص۰۲۸ (الاضاءة): ص۲۸ «YY يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۳۷۰و۱ C0)
(۷) في (ط) (وکذلك).
(۸) وتسمی التقلیل والتلطیف بین بين كذلك. يُنظر: (قواعد الاشارات): ص + co (النشر):۲/ ۳۸۷و۳۸۸ (شرح
الدرر اللوامع):۹۹/۲٦.
(9) في (ش-و) (e)
(۱۰) زيادة من جميع النسخ عن الأصل.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجرید والتفرید )..
7۶ ئ۶ 0۷۷"
راتا ا 080٦
أن يكون أصل الألف الياء.
Û Lawê ıl
أو ألف تأنيث غير مدودة.
ولا مهموزة على وزن: diya Jo ELAN 0 JA Se الأول
متحرك بأحد الحركات الثلاث فأشبهت الألف الأصايّة بانقلاہا RU حالة „Pk iji
أو لف أصلها الواو في فعل ثلاثي انقلبت بالزيادة على الثلاثي ياء.
آو الامالة لاجل ااا
ےرس می AL ا
بتئنیتها مشل: (هدّی هدیان وهَوّى cO ŞA وبشرّى بشریان ومُوسی مُوسَیان)ء da
الأفعال برد الفعل ال نفسك تقول: di sei ka ات واشترّی ênê)
وافتی افترّیت). فتظهر لك الیاء فتميل» وتقول في الألف الواويّة: Les) دعوت» وعفا
عفوت. ودنا دنوت» وربا ربوت)» وفی الأسماء: A) شفوانء وسنا سنوان وأبا آحد
12 0 2 (2J (2J 2 j (2) 0 0 12 © (2J 12 (j 0 @ @
(١)
(Y)
(Y)
(4)
(1)
(۷
وهي على ضربين: ثلاثية» ومازاد عليها. والثلاثية الألف فيها منقلبة عن ياء أو واو وكذلك الأساء الألف فيها
منقلبة عن ياء أو واو. يُنظر: (التبصرة/ للخياط): ص ۱9۱۱۷ ۰۱۲
في (ط) بزيادة (وتلك على قسمين: يكون بعد الألف نحو: ار ۲۵0484 ]. وقبل الألف نحو:
[ERA
سقطت من اي
في (ز) (خالصة للتشبيه).
في (ز) (بألف)» وسقطت من (ج) GÎ)
پُنظر: (الإقناع):۹/۱٦۲ء (فتح الوصید): ۲/ ۸٦ء (القصد النافع): ص757.
في (ز-ط-ج) «ÊZÎ Î) وزيادة من هامش (ز): (أَبَى بمعنى: امتنع» تال بین اللّفين).
jêr; Cd جر
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
آبوان» وصفا صفوان)» فتظهر لك الواو ردب Û
وجیع ما یسب إلى ورش من هذه" الأصول فانه یمیله إمالة بين اللفظين غير إمالة
Ma
کبری" وما یمیله عل" أقسام من ذلك: ما یقع الألف التي أصلها الياء في الأسماء
والأفعال وذلك على قسمين:
وفي أطرافها.
ویکون ما قبل الألف فيه براء وبغير را وأنا أسوق إليك ذلك قسما 3( إن شاء الله
تعالى.
مثال ما يهال من الألفات التي في ۳ 3رت قاتا all wal
نحو : :IĞe göld «ALλ مدای 934و عة ر یری 884ص رطنمی4وط اقا
و [CÊB duzî» آين جاء واس 34 Bj 652ا , وتا 04ن deka ر5نة]ء » 429 CÛK
واعة رعة]ء و لمر 24ز۸ سان [do dd 4î», r. إذا کان اسباً êka به» وق 4
مان رجاتت 4ا نوع ہے «êl: و d43 0114ا ول يتاسق 4
3ل rg ر(خطایااگ و krd طزقڈا alî, 4
di33), 6: 2284 „<J>, «Ee: قافتا رکال 4 us) e: 4
Gg «nt 34 ننا]. elas «LDA ify 34معطو]) >5 4
2 6 2 © (2i 12 J 2 2 © 2j 12 © (2j © 226
)١( يُنظر: (التيسير): ص۱۷۸ء (إبراز المعاني): ص ۲۰5 و۰۲۰۷
(؟) (ز) (هذا).
(۳) يُنظر: (التيسير): ص۱۷۸ء (شرح الدرر اللوامع):۱/ .٥٤٤
)٤( في (ش-و)(عن).
)٥( في (ل-ش-ط) (أوساط) والمثبت من البقية.
C0 سقطت من (ش-و).
(۷) في (ل-ز-ط-ج) بزيادة (و«إمريحات 594 66]) والصواب إسقاطها کا سقطت من (ش -و).
.]۱١ قد وردت في كتاب الله بلفظ: میت 4[ طہ:۷۳]ء سیک 4[البقرة:۸٦]ء و هم 4[ العنکبوت: (A)
jêr CED rest
(۲۷۵۵ KD,
جر خر وم
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
53 و(مثواهم) قرارھڈا »5052 êrd نک Azo», كزين 0 dê,
0293 ورای «GR: yêd و(محياکم) 0۵183] dil», 5-5-7 » و(مشكاة)
8ء وما كان من ألفات التأنيث غير المهموزة والممدودة ليس فيها راء نحو ` لامُی d
lin) 8 ,>-< 94 سو غة]. و 29 ,EÈ doré و «الشترى 484 do کال رالرى 4
هتقو و(دنبا) 2278ا ودی 4 2۶93ء و d A?» #انادعة]. و û i> 2/۸34
/ ونی lEnokêd رطق 4ه و20 رتقاء „ ûj?» 84 559ا و طاشرك lëyod4
,29< ۰۱00080/86 و ییاشم «KË dyê و ami «i?» و 523 ERE
,5-2 4ق عتةلتةا dEDanùldé 55è, >^ 26624 رى 5210834
«[dûZ 9714 5475» ۰22924 IPy «[dê:@@oèrğdé IPy رجات 084 طوعک].
الق 4قاوعتة)]. ر(دعوی) 3 303 «IDu ,»)2555 34 وق ده و kö ağd
وشن eb dlê والنسَوی 0894 :0] وشبه ذلك.
وأ الألتات الواقعة نی Û salı التي ليس قبل ألفاتها راء فمشل: مکی 4
هتوصت) رطق 0084 رات Kid f رامل ۰۱92004 وجارى ##واطذع].
,)2 #4رصنة Cλ, EPA} (taka A4 23» (te 334 کول
Gezî ہے [Èë: وما تصرّف cane تول «CD وی 6884 تا]. ZA», 4
هه ر(تلقی) توا ,)143 cÙd 42)», «[Dege34 209 رها رطعی 44 ەة
طرآرحی 84و و رى 5۶1094 رى 062[4] و عصان قاتا c5) 4
0ا X559, 804 0ا ول دی أين جای و شى düdiuèùdê ومد 4
۸ و )230 ^ 07034 72ا و وکا یہ في سبحانة] وحم السجدة 83]»
وأمال الألف المنقلبة بالزيادة ياء مغل : ۵٥904340 و جرک 60/4 وجانتدئ 4
11111010111
0© مقط من تا عو
)0( في (ز-ج) 4.5%
(۳) سقطت من (ش-و) (نی الأفعال).
dO اط من Gu A)
)( في (و) (أما).
[0/ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
وه ,)42 84ن dê) ۵04 وق رغنت]. و(أنجى )7 . j 34 W2), ەة
Sλ , 88 61] فهذه الألفات في هذه الأفعال والالفات التي قبلها في الأسماء عن
ورش فيها وجهان: الفتح رلفال انی Û Al
الواو فبالفتح قولا واحدا وذلك في الأسماء مشل: debên dê ey CC? و ستاجرب 4
8ء رج أعر 34 9و3 ]ا ریا 684 وص]. وذوات الواو في الأفعال مثل:
{iy (EE E 223» (Cam /84 3), صصاع) 46» «BE eta (6 53)»
قفارت وطح 4او تة ÛÎ, ما وقعت فيه الألف وفيه راء في الأسماء وهي ألفات
التأنيث وغيثها التي هي على وزن (J-3) [مثلشا) بفتح الفاء وضکھا وكسرها
نحو:طاننری4 [لأوعة]. ونر «BAR ê [ و ری 4( deka رت وط هر لش 4
4 و »5539+ 18:/581[4» و اأشرئ «[dill 0024 و «[[:g Band CÛ A2 ۳] و
فا صن 0۴ ]۰ جرک ی 4ن جواصة را ررکم 4 cJ جاصة رتتذا رالرى کل عق
PERR, ۵-١ (JEH, ( ون و xê) 34 5797ا و«التترى 534ص گا وله
1~ ۵60234 ۳]» وما كان في الأسےاء الثلاثية النقلبة الألف نحو: ری 4[أ«هة]ء
6 @ 6 © 0
)١( سقطت من (ش-و).
(۲) قد وردت في كتاب الله بلفظ: مه 4[العنکبوت:٢٤۲]ء نا 4[الانعام:۱۳ ]۰ AZÎ 16|براهیم:1 ]» وقد
نص المصنف على الأخيرة.
(۳) آهمل المصنف ذكر خلاف ورش في: اکم [EY JUN lê وقد نقل أبو شامة ما فيها وما نی ذوات الياء عامة
فقال: "فعن ورش فيه وجهان الفتح وبين بين والفتح رواية المصريين لبعد الألف عن الطرف لكثرة الحروف
التصلة بها بعدها والوجهان جاريان له في ذوات الياء والصحيح وجه بین بین وعليه الأكثر". (إبراز المعاني): ص
۲ وقال السخاوي: "فمذهب ابن غلبون في ذلك بالفتح کله» وغيره يأخذ فيه له بالإمالة اليسيرة وعليه
» وما كانت الألف فيه من ذوات
الأكابر من أصحاب ورش من مشيخة المصريين" (فتح الوصید):۲/ 5١ 5. وقال الداني: "وهذا الذي لا يوجد
نص بخلافه عنه ". (التيسير): ص۱۷۹.
)٤( وكذلك من ذوات الياء: (لدىء kl على» حتی) فهي مفتوحات بالإجماع. يُنظر: (التيسير): ص۱۷ و۰۱۷۷
(فتح الوصید):۲/ „EYY
Ce) سقطت من (ش-و).
CO زيادة من (ز).
)۷( زيادة من (ز-ج).
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
و A2 < 600434 056] نی ani و تالک ۰]۳:/01434 وما كان بلفظ الجمع مثل:
ورین 09804 د] و c<0) 9034ص٥ و«إشكرى 1080/4 وشبه ذلك. والأفعال
نحو: 5 كر 10066294 ,»759^ 4 di وکنا رطافری 4 Gelo رلتا]ء و Zo» 4
q4 2 و dezî ۱۳۳614 53< 4 83و: 15 وطاری #[زطاطؤع0]. و ری بِعَبْدوء 4
dd 9 «Eê 5034ا ,559 4 حيث وقع »2812583 4874 êkê و«زارسم 4
لان a ).و 5l» آعور 6284ا وارد یل ۰۱020604 لاک #اناهعةا.
و يورك نالور 0444 «[EË قح 1۳۳۷084 وسنذكر: را کرک #44 5] وأخواتها
في مواضعهاء فهذا کله وما أشبهه یال بين بين لا خلاف عنه فيه.
LÎ j ما وقع من الالفات في أطراف الآيات وذلك في أحد عشر سورة: (طه
والنجم» وسأل سائل» والقيامة» والنازعات» وعبس» وسبح. والشمس والليل»
والضحی واقرأً)ء فالألفات الواقعة في أواخر آيات هذه السور على أقسام:
تكون منقلبة عن ياء نحو : neb ء]٥:۵[4 Ã0 لمن نى 094]ء و duzî»
8 غم] وتكون منقلبة عن واو نحو: ناش 4235è «[EËayùld 0<۳۵3]
وف ##دااه]. فأمال هذين القسمين بين بين بلا خلاف.
القسم الثاني: یلتحق بالالف ضميرها المؤنث بعدّها ألف. وذلك على ثلاثة أقسام:
تكون الألف من ذوات الواو نحو: dk QÊ آغ «[dÈ وک84 4223è , «[ĞÈ tî
8ء رض MÊJ Ad لاتمال.
الشای: مایقع بعدها اء ارت الألف راء وهو موضع واحد : وھا
8لا غير» فهذه لا خلاف في إمالتها.
الثالث: يكون الألف من ذوات الياء ملتحقة ہا ضمير المؤنث ففيها وجهان:
12 6 0 @ dı 12 2 dı 12 6 di 12 @ di 1216
)١( وقد بین الداني قاعدة مهمة في أمثال هذه الكلمات وقرر أن كل كلمة امتنعت فيها الإمالة حالة الوصل من أجل
ساكن لقيه تنوين فالإمالة سائغة في الوقف لعدم ذلك الساكن. يُنظر: (التیسیر): ص۱۸۸ .
(۲) في (ز) ÇA
(۳) في (ج) (الياء).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
cili) والإمالة) وذلك مثل: کب #4ققومة «ORE ر(سواها) 92278 واه dûk)»
۵ص و 4413 لز و نن] وشبهه [والفتح أشهرء وعليه نص صاحب التيسير >>
وبه التادوۃ].
SS یب +
فصل
وأمال ورش كل ألف وقعت في الأسماء وبعدها راء مكسورة متطرفة وهي في
موضع اللام من الفعل سواء جاء الاسم مفردا أو جموعا مضافا أو غير مضاف نحو: ميل
ویر امار ل1۴ ]ء ورل الْعَر Xj 004ا »069 الصرار ۴14ا C50» بن
وم ر ]. «(e Good 4_C واتار 14 1087 و والس فرت ANÎ ۵4
«Ê ãzta ,)64 کا سنوھنڈل روز ار 22/23034 (للکفا رل روشب
0اا دی اکر 14 اسف ,>2 عگار 024 CÊ», Ji, 34 2529ا کر
جیار 2A4 ]. بتار ۵14 «IED) eta و(دينار) لان eta رت5 و Š> سر 84 تال
?<< انی ار 363234 وجار 094 9 رطع رر [dtëlwèdê كيف وقع»
و 4G çî) ۵۵4 غ06]» Û C215 144 ®:6]. ورین زار آلزیک 09144 ٥٥ء وین آظار
اوت 84 3300/[52]» وناکرا 34 3009 ةلت]» «والتهار 5904ا وین جار 4
3 نصا وین برع 34 5690ا >5„ «lêĞÖÖz@4 ,)1 بار ۵24 30د
چ ر
یور موی کی کی م
ای رالانگر 934 8 dej و Gi Ay) آسمارا 4[قلات6]. و اضر ۵4۵2/44ك] d65)
صرح «IÊ gûlê ین انار کے 44 :غ وأمال: انکر 0934 ö4 Ç2»,
2 :ك)]إذا كان الياء منصوبا ومجروراء 3ı 45562311 المائدة[5]ء والشعراء [2]
0 @ 0 0 @ 0 2 12 @ (2i 12 0 @ dı @ 12 012
)١( في (ز) «إنتبها».
.١١8ص زيادةمن جیع النسخ عدا الأصلء وهو المختار. يُنظر: (التيسير): ص۱۷۸و۱۷۹ء (التقریب والحرش): )٢(
Yo 1-۲۵۲ وقد فصل الشریشی حكم أواخر هذه السور وقسمها تقسياً جیدا. يُنظر: (القصد النافع): ص
۳( وقد وردت في کتساب الله بلفظ: يى الکفار 16 التوب:۱۲۳] , Kidê) رٍ4[الفتح:4 ۲ ]» d>»
iî 16 المتحنة: ۱۰ ]۰ وقد قصد الصنف من إيراده ا مثال المذكور ما كانت الراء في اللفظ ذاته خفوضة.
)٤( ینظر: (التیسیر): ص ۰۱۸۵ (الاقناع):۲۱6-۲۱۱/۱.
jis CCE ام
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
نار 4 في ا حرفین في [ÛJI بالفتح والامالتا ولم يمل ورش ولا غبره من روات
هذا الكتاب: تیه 0۲9#]» ولا 5-23 4ن 22 رف ولا (صابرین4قلوضصت]“.
nz 06ےے 7 سور Sus
فصل : في ذکر مافتح من ذلك
قرأ بالفتح في: من eynî إل توب في آل عمران[۳۳] والصف[0]ء وفتح: # شاع 4
êz» وأخواتهاء [CUD) رلتة] طوسارغرا ۵04 و21 202 GK رطا ر رغرب e
و باریم 4 في ال حر فين 898ا واو فر بو 84 0]؛ لأنه ليس من «èd 234 لْمْصَوَرْ
وی 4 في «ÎI في 4 26l هذه الأوزان التي تال ول یمل: ری
الاعرافل]» »25559 8۵0/4]ء و 46490 نی ثلاثة مواضع في عسق[] وال رحمن[1؛؟]
4 ۵]ء «والعرب 3 402244 <.j و (Boi ۸84 وكوّرت151]. ول يمل أحد: ور
و(شارب)8522/1]ء «ekî 1450», وار 4٥ا و بتارد 4غ7 8
و طبار 02227034] وشبهه 008۳64 ç2» ا وز 10290544 و 0347 „Û? و
فهذا كله بالفتح غير مال؛ لأن الكسرة بعد الألف فيه للبناء و/ ليست الرّاء فيه لام الفعل
یہ984 ث] فراؤها لام الف عل" ؛ ولكن ليس هو على أوزان الكلمة التي Jê» إلا كلمة:
اما
سس 7۲ >> 7 پر
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 2 2 0
)1( هاتين الکلمتین من الکلیات التي نص علیها الداني بالخلاف فقال: " فان ورشاً يقرؤهما أيضاً بين بين على
اختلاف بين أهل الأداء عنه في ذلك وبالأول قرأت وبه آخذ". (التيسير): ص۱۸۲.
(۲) وعلة الفتح فيها بعد إتباع الأثر والنقل: لقلة دورهاء ولأن قبل الألف حرف استعلاء. پُنظر: (شرح
الهداية):؟/ ۹۰ء (القصد النافع): ص۹٥۲ء (شرح الدرر اللوامع):۲/ 4۸۰ BAV
(۳) في (ز) (معارج).
)٤( من قوله: ND كلمة..) على قوله: (.. الفعل) سقط من (ج).
Yo وقد ذكر مكي أسباب أخرى لنع الإمالة في هذا اللفظ. يُنظر: (الکشف):۱/ Ce)
Dê zele نو
a
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
فصل
وكل ما أميل في الوصل بسبب9008 وأسكنت الراء فيه للوقف فالإمالة فيه سائغة
كالوصل؛ لأن الوقف عارض؛ والأصا Ö هو الوصل نحو الوقف عل: دار القار 4
لا » 650 ۵24 83 رعتل] وشبه ذلك. وكل ما كانت الراء فيه مفتوحة أو مضمومة
فهو غير مال؛ لعدم موجب الامالة وذلك مثل: #أآلَْارْوَعَدَهَا َه 234 [55اء و sip خلا اکر 4
8ء واو کار الک 44ا7۸ ورت ار 1:51 0۵84 تھا و )2 فآمرهر 4
هلوت رجن رار 924 «[D) و ا لوڈ انی 74ت «IÊ Z وال هاعر رار 9۸234]
GK 044 4161105155 وشبه ذلك كله غير مال فاع © .
وكل ما استثنیت إمالته وجعلته بالفتح فان جاءت فيه رواية بعيدة فلا تردعل المذكور؛
لأني جعلت هذه المفردة مجرّدة من مسائل كتاب الشاطبي ومسائل كتاب التيسير» وما ذكرته
فهو مبني حمول على رواية الكتابين فلا يرد على ذلك رواية بعيدة من كتاب غيرهما.
وقراً قالون في جميع ما ذكرته لورش بغیر إمالة إلا ثلاث کلمات:
الأولى: 455î ان 3:2 (Ö [ÙJ أماها بين بين بخلاف عنه.
والثانية: مار 4 في آخر براء:1].
و[الثالشة]: LA والياء بين بين في: #کهیعص 4« K]ء [وسنذكر الثلاثة في
رفس ان شاه شمان ست WÊ
سس >> يپ
0 0 2 0 0 0 0 @ 2 0
)١( في (ش-و) (الامثل).
(۲) پنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۰۳۹۱-۳۹۳ (التیسیر): ص۱۸۸ .
(۳) حیث ورد هذا اللفظ في کتاب «dl وأول مواضعه ما ذکرته.
)$( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. وقد آهمل الصنف ذکر إمالة أحرف افجاء في آوائل السور البدوءة بالأحرف
القطعة هنا وعدتها: (5) أحرف وهي: ( الحاء -الراء -الطاء- الهاء- الیاء) في (۱۷) سورة واكتفى بذكرها في
مواضعها من فرش الحروف. يُنظر: (الإقناع):١/ ٠۳۲۳-۳۲۱ (النشر):7/ ۰6۱۷-۱۳ (شرح الدرر
اللوامع):۲/ ۸۲-۸۳
xez د مد
اس CDC مت
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
باب أحكام الراءات في التفخيم والترفیق
الراء حرف اتسعت العرب فيه "واف baza کی نال عرف قرو nakê
b U مفحمةً وتارةً مرققةء والّفخیم أصل في الراء مالم تكن مكسورة أو مالة.
ومعناه: التعظيم لغة» ويقال: التغلیظ ويقال: الفتح LÊ LA
TA 00 الراء بالفتحة غرم بشي» من الکسرة أو الامالگ وان كان
Û êla L-l لہا أقرب حروف طرف النُسان إلى الحنك الأعلى فأشبهت ا
حروف الاستعلاء؛ لقربها منھاء وحروف الاستعلاء مفخمة في ها مت yêke
لکنا من الحنك الأعل الذي هو خرج الفعم الذي هو ضةٌ الكسره ولان الراء قشم
الآمالة کمنع حروف الاستعلاء مالم تكن مکسورة [قاله]" أكمة العریة ولانہا حرف
قوي لتکرارها [وتكرار @r حركتها بحركتين» ولأن وجود التفخیم فيها غير متوقف على
سيب ù بوجوده بخلاف الترقيق فإنّه متوقف على سبب يوجد TT ` وإذا
0 0 0 0 2 0 @ 12 0 0 2 2 2 0
)١( في (ش-و) (فیها).
(۲) يُنظر: (لسان العرب): ۰44٩/۱۲ (القاموس الحیط): ص ۰۱2۷۷ واصطلح العلماء استعمال التفخیم في cel Jl
والتغلیظ في اللام. يُنظر: (النشر):۲/ ۳۰ (الاضاءة): ص ۰ ۳.
(۳) وعرفه ابن جزري :"ربوالحرف وتسمینه" (النشر): ص۳۰ . وینظر: (القواعد والاشارات):
ص ۵۰و۵۱.
)٤( قال مكي: " والدلیل على أن آصلها التغلیظ أن کل راء غير مکسورة فتغلیظها جائزه ولیس کل راء يجوز فيها
الترقيق" (الكشف):١/ 756.
(e) في (ط) (فاشتبهت).
)٦( في (ش-و) (بغيرها).
(۷) في (ل) (قالوا) والمثبت من البقية.
(۸) زيادة من (و).
(9) في (ط) (آوجد).
(Ye) من قوله: (بخلاف الترقيق..) إلى قوله: (.. يوجد بوجوده) سقط من (ج).
jar; OX wê
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
تلظ بالراء لمفتوحة أو المضمومة خرجت مفخّمة [بغير ÛÎ کلفة ولا سبب يوجد ذلك
فيها إلا قوتها واستعلائها إلى رب حروف الاستعلاء“) وإذا أردت معرفة خرجها:
فأسكنها وأدخل عليها حرفا من قبلها وانظر أين يستقر طرف لسانك بها تجدہ یلتصق
بالحنك الأعلى من اللثة فثبت بہذہ الأدلة آن أصلها التفخيم» وضده الترقيق وهو فرع على
التفخيم لما قررت أنه متوقف على السبب وهو نوع من الإمالة يشبه إمالة بين بین؛ لضعفه
لكون الراء المرققة : تقع الإمالة في نفسها بخلاف الألف المالة فإنها تمال ويمال ما قبلها تبعاً
ها فقوّيت إمالة الألف؛ لکونہا في YDA. ات
في نفسهاء فقومٌ من أئمة القراء يعَبّرون عن امالة الراء بالتر Û za أ» وقوم يطلقون علیها
لفظ الامالتاگ.
قال صاحب التیسیر آبو عمرو الداني ”^ في تیسبره في آول باب الراءات: "اعلم
آن ورشا کان Lu فتعحة الراء قلبلا بین اللفظین ا
وقال „Î القاسم الشاطبي ““ في أول باب الراءات: "ورقق ورش کل راء"
وقال û kal آخر باب نال الالفات: "وقد a23 التنوین Piyê „Lêy ٍذ لا
8
0 0 0 0 2 0 12 0 0 001000 0
)١( في (ل) GA) والمثبت من البقية.
(۲) يُنظر: (شرح الهداية):؟/ 0157-1765 (فتح الوصید):۲/ .٦۸٤
(۳) في (ش-و) (إلى).
)٤( وممن ذهب إلى ذلك الامام الشاطبي كما سيذكره المصنف عنه» وقد رد ابن الجزري على من أطلق على الترقيق
إمالة بآن هذا تجوز وساق الأدلة على أن الإمالة غير الترقيق. یُنظر: (النشر): ص ١ 57 .
)٥( ومن ذهب إلى ذلك مكي حيث قال: " واعلم أن الترقيق في الراء إمالة نحو الكسر لكنها إمالة ضعيفة لانفرادها
في حرف واحد لان الامالة القویة ما كانت في حرفين» وأقوى منها ما كان نی ثلاثة أحرف أو أربعة" (الكشف):
ص٢٦۲ء ومن عبر كذلك عن الترقيق فيها بالإمالة بين بين الداني وبعض المغاربة كا سيذكره المصنف عنه» وقد
فصل في هذه المسألة ابن غلبون في: (التذكرة):7/ YA
.١97ص (التيسير): CO)
YEY eê) (الشاطبية): بيت )۷(
(۸) (الشاطبیة): بيت رقم:۳۳۷.
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
فرق بين الترقيق والإمالة عندهم؛ لن الأصل في الألف التفخيم للزوم الفتحة قبلها
واستقامتها بها.
,>2 الأمالة؛ أن ینحی بالفتحة ت605 زبالألف 0 إذا كانت أصل
الألف [قد]9) اكتسبت الفتحة والآلف؛ لانحرافها إلى الكسرة: Pî ل
الذي کان .202,1 الراء ما انکسرت ق نفسها لانکسارها آو انکسر ما قبلها قفي
في نفسها؛ ؛ لاتكسارها إذ معنى الأرقيق: الرقةء ومعنى نی الرّقة: الانکسان یقال: فلان رقیق
Ea تر ا تكساره هينه إل N تیاس ار آن
عبارتهم عن ترقيق الراء بالإمالة تؤذن بالإمالة المحضة فيحتاج إلى ذكر حدّها بأن يقال:
پوت ار بن بین) كبا قال صاحب التیسیر: "ان ورش ييل She ê nê
اللفظين" 29ا ران كاف یبلط 1ر اکس لكرنا كر فق ف نفسها
ولا يرقق ما قبلها.
فان قلت: قد قرّرت أول الباب أن العرب نطقت بالراء تارة مفخمة وتارة مرققة /
وزعمت أن التفخيم هو الأصل فلع عَدَلت العرب عن الأصل إلى الفرع» وإلاً استعملوه
في كل راء وأجروا لفظ الراء مجرا واحدا بالتفخيم؟
Sû ا قرب جب نیت ly ê اس تکام جنر الس
الفتحة والضمة الضمة والكسرة الكسرة وذلك أخف على آلسنتهم من النطق بحركتين
6 6 @ © © @ © © © © 2 2 © © © © © 6
)١( في (ل-ز-ط) (فقد) والمثبت من البقية.
)٢( في جميع النسخ عدا الأصل (رقه).
(۳) في جیع النسخ عدا الأصل (رقت).
)6( في (ط) (للضعیف).
(e) يُنظر: (لسان العرب):۰۱۲۱/۱۰ (القاموس المحيط): ص55 .١١ وأما حده: هو تقريب الفتحة من الكسرة»
وهو ضرب من الإمالة يسميها القراء: بين بینء وقد وضح المصنف ذلك. يُنظر: (إبراز المعاني): ص58 ۰۲ (فتح
الوصید):۲/ ۰4۸۳ (شرح الدرر اللوامع):۲/ ۵۲۲. وعرفه ابن الجزري ب: " إنحاف ذات ا حرف ونحوله".
(النشر):7/ ٦٤٣
.١97ص (التيسير): CO)
(۷) في (ش-و) (والجواب).
مد
]ب/٦[
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
متغايرتين يعمل اللسان )ا عملین: ألا تراهم قالوا: [جحرٌ Ano خرب)ء فجرٌوا باء
خرب ره باء NÊY a والكسائى: »5 لته 34 302 ناعنت] بكسر الحاء؛
متاسية تکسرة الم لعل اللسان عملا واحداه وأمالوا الا لف؛ لجاورة الکسرة آو
أصالة الياء فيهاء وأمالوا الراء قبل الألف في راء: کری «IÊ: LEK لامالة الالف بعدها
وکسروا هاء ضمير المذكر وأصلها الضم؛ لوقوعها بعد كسرة أو ياء ساكنة في: çe )4
قاوتتڈل y>), 32034 رکئٹ] كل هذا للمناسبة ليجري اللفظ على سنن u>. فلا
عرض للراء الكسرة عليهاء أو الياء lekê وخرج الراء كما عرفتك من ا حنك الأعلى قريب
من حروف الاستعلا» وغرج الكسرة والياء من وسط اللسان من الحنك الأسفل"" ثقل
على ألسنتهم أن ترتفع بالياء الكسورة من سفل إلى تصعد وذلك ثقیل؛ لتغایر ا مخرجين
ص7 “ALAN در ÊMO A الوا رک
2
"ھ70 4 سب با " الاستعلاء الکسور؛ Er sn
ف ار طاب اھ اع اا ا اھ مھت ات n
واعلم أن (J العرب قرّاٹھا ونحاتها في أحكام الراءات مذاهبٌ ومقاصد
وحدودٌ وقواعذ لا يسع القارئ الجهلٌ بها كا لا يسعه الجهل بباقي أحكام أبواب القراءات
0 0 2 2 0 2 12 @ 2 2 @ 2 2 2 @ 2 2 2
.٦۷ ينظر: (الکتاب):۱/ )١(
)٢( في (ش) (الکسرة).
(۳) في (ش-و) (عن).
00( السَننَ: الطریقة والسيرة والثال.یقال: بنوا بیوتہم على سنن واحد أي: طريقة. يُنظر: (لسان العرب):۱۳/ ٣۲٢٢
(العجم الوسیط):۱/ 1۵1 .
۰۱۵6 پُنظر: (التحدید): ص ۰۱۰۳ (ابراز العانی): ص 4۵ ۷و 6 ۰۷ (النشر):۱/ )٥(
)٦( في (ط-ز) (حروف).
(۷) في (J) (فرقق) والثبت من البقية.
(A) في (ل-ط) (فاعمله) والمثبت من البقية.
(9) في (ط) (العلماء).
مد مد
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
من الامال والادغام» وایدال" اهمز وغیر ذلك وأکثرهم اعتناء بذئك انرب
ومصر والشام ومن جاورهم» وسلك منهجهم فدونوها في کتبهم وشرحوها ومهدوا
پر ری وا NA پر ANA یہت
ول تعر ضوای صاقو إلى دكر میم ولا ترقيق فخفیت أحكامها على عوام pell
A ٤ لوا Jr ANÎ Mi
ألسنتهم التغليظ فنطقوا بالراء الکسورة مخلظة وبالغوا في تغلیظ الراء المفتوحة والمضمومة
زيادة خارجة عن ~1 التغليظ المعروف وما ذاك إلاً؛ لٹقل آلستتهم بالرّاء لقوّها وقوّة
ارتفاع آلسنتهم بالراء يعسر على آلسنتهم الانخفاض إلى نحو الكسرة حتى أنهم يلفظون
Laê ZL بلفظ بن بين لا تخلصون کسرها وعکس ذلك اء العجم فر كرا
LC û cak ی ی و ع
1:5 0904 0]ء و يكروت [Eydê وشبه ذلك» وبالغوا آیضا في ترقیق الراء
مو ا ا Ni.
آلسنتهم عن ارتفاعها إلى الاستعلاء بالراء» ويوجد ذلك في ألسنتهم طبعا لعجمتها
ورخاوتہاء وأيضاً لم يذكر علماؤهم حكم الراءات في كتبهم فلم يجدوا ما یہتدوا به إلى حد
لفظ الراء؛ ليخرجهم عل ذلك عن حذٌ طباعهم فجروا فی «IJI على ما land عليه إلا
أن يقرؤا على عربي عالم بحدود لفظ الراءات كما ذكره أهل العربية في لفظ الراء الرققة
والمفخمة بما تستحقه فيصير ذلك فيهم موجوداً بالكسب والسماع وكثيرا يشنع قراء العرب
على قراء العجم بترقيق الراءات الفخمة' ویْشنْم قراء العجم آیضا على قراء العرب
3a ba Zila Ji TA 2 بالات ت اھب کار تر رداق
9999 99999999 29099090990
)0( جیع النسخ عدا الأصل (ترك).
40 وھٹا
)*( في (ط)(على).
(4)_في (ط) (من).
)٥( في جیع النسخ عدا الأصل (الفخیات).
(5) في (ط) (تغلظ).
`
CIYÎ rist ہت
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
على قراء العجم فقد أصابواء وإن عكسوا ذلك بأن أنكروا ترقيق الراء التي تستحق الترقيق
Mn NININ ONA SS
سب الراك ار تفخيم الراء التي تستحق التفخيم فقد أخطاؤاء
وعذر العرب في تغلیظ ماد یستحق الا فی قرب وآسهل؛ لأنه حمول عل الأصل لن جهل
ل ی ی
العرباء بلسان قريش» وقد ورد: "اقرژوا کیا علمتم و خذوا العلم ٣ ا
نحن مآمورون أن ٹرآ بلسان عوام البلدان عربا کانوا و dae فلا یلیق آن يقر بتفخیم
الراء مطلقا / ولا بترقيقها مطلقا؛ بل نتبع في ذلك منهج العرب في التفخیم والترقيق» فإن
رققنا الراء مطلقاً فقد خالفنا الب فیما فخمته» وان فْمناها مطلقاً نقد خالفناها تا
فیما cazê فاذا علمتَ هذا فلنذكر الآن أحكام الرّاءات في التفخيم Go J وبالله العصمة
والتوفيق
اعلم أرشدك الله وإبّانا أن أحكام الراءات على ثلاثة أقسام:
قسم لا خلاف في ترقيقه.
وقسم لا خلاف في تفخيمه.
وقسم اختلفوا aê وستا الکتاب مؤلف على ج 9 طريق نافع برواية ورش
وقالون “رهم الله -.
OOO 12 12 0 0 0 12 12 12 12 12 12 0
(۱) نف (ز) (العجم).
MEA (0
(۳) ل أقف عليه.
)8( من قوله: (بلسان عوام..) إلى قوله: (.. أن يقرأ) سقط من (ش-و).
(۵) من قوله: (فیا اب إل قوله: (.. خالفناها آیضا) سقط من Qê
)٦( قال ابن الجزري: " واعلم أن هذا التقسیم Ul يرد على الراءات التي لم بجر ها ذکر في باب الامالة فأما ما ذکر هناك
نحو: ذکری» وبشرىء والنصارىء والأبرار» والنار فلا خلاف أن من قرأها بالامالة أو بين بين يرققها ومن قرآها
بالفتح يفخمها" (النشر):۲/ ٤١١ .
(Y) في (ش-و-ج) (جیع).
ais CDE ہم
[i/v]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سس ہمت وہ
في ترقيقه.
فأقول وما توفيقي إلا باللہ: بے ہیں شس dê ا
الثلاث. فنبتدی بذكر ما لا خلاف في تر A.3 4&3 ويندرج فيه قسمان: الراء الکسورة والساكنة.
فنبداً بذكر المكسورة المتوسطة في الكلمة إذ الراء التطرفة الموقوف عليها لما حكم في
الوقف بخلاف المتوسطة يذكر آخر الباب إن شاء الله تعالى.
اعلم أن الراء المكسورة وسط الكلمة لا خلاف في ترقيقها سواء كانت كسرتها
(Ö.
عارضة > أو غير عارضت. أو وقع بعدها حرف استعلاء 214 Ld
8ء و سی ت 4 :108 و ترت 44 اغڭ]ء وظمّارج 4ص و '« Jî», رالناس 4
أ „ji55 «ê LEZ < 434 ص9 صا روطلا KA 0000 و اشوک 990304ص
رک وشبهه وكذلك كل راء ممالة مرققة بلا خلاف Jh: :3 کریٰ ۰]5:9934
[ERA Fg و ı330» 08:0884] وفك
فصل : في حكم الراء الساكنة
كل راء ساكنة قبلها كسرة لازمة تتعلق بكلمتها لا خلاف في ترقيقها وذلك مثل:
طز «[CE:&]4 رط بر 10020884 و اتر 04 «IQËÈ و 30% 9/4 Eî? «[ĞÙÈ 4
6 ] وشبه ذلك: فالراء مرققة في ذلك بلا حلاف إلا أن يكون قبلها كسرة عارضة أو
12 0 ۵0 2 2 1 2 2 2 2 0
.] ۱۲ هو کسر ماحقه السكون» وهو على نوعين: الأول: ما کسر لالتقاء الساكنين مشل: ون امه 14 النساء:۸ )١(
والثاني: أن يبتدىء بهمزة الوصل مشل: 12 4. يُنظر: (إبسراز المعاني): ص55 7 و ۰۲۵۷ (فتح
.٦۹۷ /۲ الوصید):
(۲) في (ز) (معارج).
(۳) پنظر: (التیسبر): ص۱۵۹ (التقریب والحرش): ص۱۲۹ .
„YAY ینظر: (جامع البیان/ للداني): ص۳۹۸ (القصد النافع): ص )٤(
یم CDS 8ز
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
منفصلة مغل : Ji), 1۳۵/064 KOLλ یی 194414 رار 434 .IĞü gö
ورب اعون 44 «[ËËJ و 525 اكب معا 0:34[4]» وكذلك لو ابتدئ بكلمة الراء
فا همزة قبلها عارضة مفصولة وذلك في: »550 019244 «lê2 ارا 6/84 خط]ء doza êê
تناح „[ËË) 209 08" وكذلك تفخم الراء المكسور ما قبلها إذا كان بعدها
ناف واه أي" ' مثل: 3373 «(CC Qê و 39 ._ 34وافرعا و 44# طاتک]
ورادا 9094 )]» وال ونا
وشرط هذه الأحرف اللاثة: أن يتصل أحد الثلاثة بالراء فی کلماتها فإن انفصلت
الراء عن حرف الاستعلاء مثل: ار صر 307084 iŞ) xî) ۵000] فالئقیق لا غیں
وذهب بعضهم إلى تفخيم الراء في حالة انفصال حرف الاستعلاء عنها كالمتصل بهاء
والأشهر فی المنفصل الترقيق وعليه أكثر المصتفين ©
فان قلت: ۾ تردق الرٌاء بیقل) 90 ول ترق من الكسرة في مشل: یرون 4
گا رئیا êngüğ4 وال 84 J)» lêde حكم على الراء GA U [بعد
الكسرة العارضة] یا حکم ها بعد الكسرة اللازمة؟
Tû تہ انار کات ود الک ۵ Al قرب اکن رفس ارت رذتت ja کات
(i 2 0 2 2 0 12 2 0 0 @ 0 0 @ 0
)١( وهي على نوعين: الأول: تكون الكسرة في كلمة والراء في أخرى مشل: مرک 4[النساء:14]. والثاني: أن
يتقدمها لام الجر أو باءہ مثل: ررر 4[الصف:1] و A» 14الاحزاب:4] فهذا في حكم المنفصل. يُنظر: (إبراز
المعاني): ص «YYO (فتح الوصید):۲/ 4٩۷ و۹۸٦.
)٢( وهي في مس کلمات لا سادس لما في كتاب الله ويك
(۳) واختلفوا في: g3 4[الشعراء:٦1] من أجل کسر حرف الاستعلاء بعد الراء فذهب جمهور المغاربة والمصريين
إلى ترقيقه كا قطع بذلك مكي في (التبصرة): ص8٠ 5» وذهب سائر أهل الأداء إلى التفخيم» ونص على الوجهين
الداني في (جامع البيان): ص۸٥۳ والشاطبي في (حرز الأماني) بيت رقم:٣٥۳؛ والوجهان صحيحان إلا أن
النصوص متواترة على الترقيق. يُنظر: (إبراز العانی): ص٢٥۲ء (النشر):۲/ ٤٤١ .
)٤( ولا اعتبار بوجود حرف الاستعلاء بعدها؛ لانفصاله عنھاء ولوقوعها ساكنة بعد الكسر. يُنظر: (إبراز العانی):
ص۲۹۵ و۵1 ۰۲ (النشر):۲/ .٥٤٤ ۱
(e) زيادة من (ج).
(5) في (ز) (علیها).
مہ مد مد
ہم CUE کنر
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
نر ula Jika فر کر خرف yA yalla مخت مهرود ر تاو فلکم ةق
الراء في مثل: 45/29 ۰۱0895334 و قاصبر 16 102:7» و 38 0/06 [êÈ بعد الشين والصاد
والذال فكأنها على الراء فقوب:28) ۳0/:؛ لشدَّة قربا من الراء ولشدَّة لزومها جذبت
الساكنة الضعيفة بالسكون إلى صف 08) ® وهو Ji قیق وذ ®6 في : «(ينجفون 4
رھ بدا التقدیر ساب والنيين فیعدت عن الراء وصارت ای عا بین
الجيم وكسرتها فلم تؤٹر الكسرة؛ لبعدها ترقيق الراء.
فإن قلت: قد نقل بعضهم ترقيق الراء في: dî 4؛ لوقوع الكسرة بعده©.
قلت: النص في الراء التفخيم قاله أبو القاسم الشاطبي وشيخه أبو عمرو الداني -
رعا فضعف ترقيق الراء ومن آجاز ترقیقھا في: qe © edlî» بأن الكسرة على
الهمزء واشمزة حرف قوي والراء ضهُفت؛ لسكونها والكسرة RÎ gê فاجتمع قویّان على
ضعيف فغلباه إلى حيز صفته © .
وذهب قوم إلى ترقيق الراء الواقعة قبل ياء متحركة بالفتح في كلمتي: dR
28ا وط ویر قوعت ]ل والنص عن الشاطبي وصاحب التبسير تفخیمھ| احتمٌ
0 0 0 2 2 2 12 12 12 0 0 2) 2 2 0
۰۱۹۵ فهما مفخمتین بالإجماع. يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص4۰۸ (التيسير): ص )١(
(Y) قال الداني: " وقد كان محمد بن علي وجماعة من أهل الاداء من أصحاب ابن هلال وغيره يروون عن قرائهم
ترقیق الراء في: الم 4 حيث وقع من أجل > الهمزة". (جامع البیان/ للداني): ص۸٥۳.
(۳) ذهب الداني إلى أن تفخيمها أقيس لأجل الفتح قبلها وبه قرأء وكذا الشاطبي ذهب بمثله. يُنظر: (جامع
البيان/ للداني): ص۸٥۳ء (الشاطبية):بيت رقم ۰۳۵۳ (إبراز المعاني):١/ ۰۳۵۶ ۳۵۵. وقال ابن الجزري بعد
ذكره لخلاف المصنفين فيها: "والتفخيم هو الأصح والقياس لورش وجيع القراء وهو الذي لم يذكر فی الشاطبية
والتيسير والکانی وا هادي واهداية وسائر أهل الأداء سواه" (النشر):۲/ „EWA
)4( يُنظر: (الکشف):۱/ ٢٦٦۲ء (شرح الهداية):7/ 4۲ ۰۱ (فتح الوصید):۹۹/۲٦.
(e) قال ابن الجزري: " فأما Wadê) حيث وقعت و سم فنص على الترقيق kecê لجميع القراء أبو عبد الله ابن
سفيان وأبو محمد مكى وأبو العباس المهدوى وأبو عبد الله بن شريح وأبو القاسم ابن الفحام وأبو علي الأهوازي
وغيرهم من أجل سکونہا ووقوع الیاء بعدها" (النشر):۲/ ۳۸٤و۳۹٤ .
.۲٥۸و۲٥۷ص يينظر: (التيسير): ص ۰۱۹۵ (الشاطبية):بيت رقم ۰۳۵۳ (إبراز المعاني): CO
سم CE نو
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
Wella wi ya SEL ها قشتا ê xa “US AER Zi) مق
الراء الساكنة [أثرت] الترقيق فيه کیا تؤثره في الراء متقدمة علیها وهذا يلزم منه
we - سر eî. یی Û. ہہ
ترقیق: لسر 2004 [02]» و 55559 qilê 6] ولا قائل بترقيقها '» وسکون الياء فیها
لازم فإذا لم $ ê سكون الياء اللازم فلا يؤثر سكونها العارض فثبت أن تفخيم الراء في
W2 و«إثّيّةٍ4 هو المنصوص عليه والتلو به وهو المشهور عند أكثر أئمة ال
">> ص
فصل: في القسم المختلف فيه
وهو الراء المفتوحة والمضمومة إذا وقع قبله| ياء ساكنة أو كسرة لازمة» هذان
ارغان شان ال ر یی نورق دون غير کات ^T رر کی كل رك مر ار مضيريا
E, تار سكو ها" E تر مد ٹک
أقسام یرمق الراء بوجودھا إن لم يكن الساکن ا حائل صادا أو طاء مثال المفتوحة بعد
الكسرة: شب 06۷994 و اک هوک رك 0لت «(ED رج کلت et
,4-2 3:34 ست ]. vır», 4ولآوصت و(المدّبرات) ل58 [DU و مار 02707034
و 4 0703 [ĞĞ:Z و #حسر 059/84 «(QE 25 9:44 ۵۴]ء ومثال الساكن قبل
الفتوحة: ۲ ]55 do dikê خط ]. رطرزر كا >3واسالتڈا و طرزک 34 53| ویر
j © © © © © © © gg gj © © © © © © 2
)١( في (ز) (الراء).
(Y) في (ل) (آثره» وني (ط) (مؤثر) والمثبت من البقية.
(۳) في (ط-ز) (فیھما).
)4( يُنظر: (شرح اهدایة):۲/ ۰۱۳۷ (فتح الوصید):۲/ ۵۰۰.
)٥( في جیع النسخ عدا الأصل (بترقیقھما).
C0 قال ابن الجزري: " وذهب المحققون وجمهور أهل الأداء إلى التفخيم فیهیا وهو الذي لا يوجد نص على أحد من
الأئمة المتقدمين بخلافه وهو الصواب وعليه العمل في سائر الأمصار وهو القياس الصحيح" 8 :
۲ ولا يصح قياس قاعدة على قاعدة وإنم| الصحيح أن تقاس الأمثلة بعضها على بعض.
(۷) سقطت من (و-ط).
(A) في (ز) (آو قبلها).
ان CC نو
[«/Y]
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
زاس ر j> 084 سوت وراج مره میر. 094 مت تلم و ^S)» 4۳0/94 وجايدرة 4
قد ]و 4-3 کہ 37 [Cj هذا كله ری إلا أن یکون الساکن ا حائل صادا أو طاء
نحو: ین 18:94 و )15 :086 Jidz ول(فظرت 5:884“ ومثال الرّاء الفتوحة
بعد الياء الکسور ما قبلها أو المفتوح ما قبلها: :5530 6484 وت الک کم 4
3 [62]» و(المغيرات) 4/84 «(Dö و 3< ^( 44و عع]» روطب 0۴90۵04 وور 4
8 ۱6ء » «(DORA 4 65è ویر 44 6-950 وطاعييرا 34وش «lêd ول eu
8ء وف ارز آزی 20884 ]. [êdê gokê xb?» «êj 4 WALÎ وشبه ذلك
ومثال المضمومة بعد الكسرة zy: زره 2284 ٤2 جو مب
,)6)5 4ف سآن :3ه ,»42 dÖ dolikj [ومشال المضمومة بعد الباء] : dêe
هنوت رونت deka e4 C229, رغ&]ء 2a5)», ۵4 امھ رثا ومثال
الساکن ماقبلها: سر 9/04 1021 و طایخ 4# هوق ]ء #ولذكر di سو
ورود 890934]» و جنگ خم 032816 فهذه الأقسام الثلاثة كلها بالترقیق
أن يمنع من ذلك سبب مانع» والأسباب أربعة:
الأوّل: أن تة تقع الراء الفتوحة في اسم أعجمي وذلك في أربعة أسماء: (ابراهيم
واسرائیل وعمران وإرم ذات)» فالراء في هذه الاسےآء لماه لأن هذه الأساء لا
سے سا AWAN NU ل SON ہک U 4A
الكسرء ê امتنع الاص Û امتنع الفرع وأجاز قوم؟ ترقیق: : إت 2۸۵944] والتفخیم
050089000000822
)١( وكذا: 4% [الذاریات:۲] مثلهاء فهذه الأحرف بالتفخيم له؛ لأجل حرف الاستعلاء. يُنظر: (التيسير):
ص۱۹۳ء (النشر):۲/ ۰۳۲
0( في (ش-و) (إلاختر4.
)۳( في (ط-ز-ج) بزيادة (والياء المكسورة ما قبلها أو الفتوح ما قبلها).
)٤( زيادة من (و).
)٥( يُنظر: (التيسير): ص۱۹۳ و٤۰۱۹ (رسالتان في قراءة الإمام نافع): ص YA
)٦( في (ط-ز) (للعجمية).
(۷) سقطت من (ش-و).
(۸) نقل السخاوي أن منهم ابن غلبون حيث أنه يرى ترقيق رائه لأجل الكسرة قبله لأنه اسم قبيلة من عاد أو اسم
jr; GÜÇ ہر
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
وكذلك تفخم الراء إذا تکررت وكانت في اسم منصوب أو مرفوع منونة أو غير
منوّنة وحال (ez ألفٌ وذلك Ji» : یار 094 «CUĞdo و vı) 794 و þê) 4
6n) dêt 3 )0چ ظا لا یکره في والرسلات فان ورشا GÎ) الراء الأولى
فيه؛ لأجل كسرة الثانیة وفخم: لول اسر ۳0080084 آما سره فلأجل الضاد“)
وكذلك كان يفخم الراء التي قبلها ساكن قبله كسرة إذا كانت منصوبة منوّنة وعلى
الخصوص إذا كان الساكن حرف استعلاء وذلك مثل: لإ 004 20:9] «#وصهرا 4
«timi Û, و(سحر 34 و «Öêê:go a '72--:> , «IEĞzTOBK 8ء و
وليخ 34 «êê وطرض یا 4قو42] فهذا كله بالتفخیم؛ لأن النصب ينافي ترقيق
الراء مع وجود الساكن حائل بين الراء"" والكسرة قبله.
12 0 2 2 12 10 2 2 2 12 12 @) 2 2 0
= بلدتهم أو اسم عاد الأولى» ولكن بالتحقق من هذه المسألة اتضح بأن ابن غلبون لم يذكر هذا الاسم ضمن ما
خالف فيه ورش أصله في الأساء الأعجمية. يُنظر: (التذکرة):۱/ ۰۲۲ (فتح الوصید):٢/٤۸٦. ويؤكده ما
قاله الداني: " وأقرأني ابن غلبون 456513 بإمالة الراء لأجل الكسرة و أقرأنيه غيره بإخلاص فتحها لكون هذا
الاسم بمنزلة الأعجمي من حيث اكتنفه فرعان: (العجمة والتأنيث) فمنع الصرف لذلك فهو سواء فوجب أن
يجري في إخلاص الفتح مجراه" (جامع البيان): ص٣٥۳. وكذا مكي اختار الترقيق فیھا. يُنظر: (التبصرة/ لمكي):
ص ۱۰و۱۱
)١( فالوجهان صحیحان من أجل ا خلاف في عجمتها؛ لکن التفخیم هو الذي في التيسير والشاطبية. يُنظر:
(التیسیر): ص ۰۱۹۳ (الشاطبیة): بيت رقم ۰۳ (النشر):۲/ EYO وقد نص على أن المأخوذ له التفخیم في
(التقریب والحرش): ص ۰۱۳۳
.۲۵۲ ينظر: (التیسیر): ص١۱۹ء (التقریب وا حرش): ص۹٩ ۰۱۲ (إبراز العانی): ص (Y)
(۳) لعل الراد: 3 14الکهف: .]٩۰ يُنظر: (القصد النافع): ص ۲۸۰ و۲۸۱
00( يُنظر: (القصد النافع): ص ۲۸۰و ۰۲۸۱ (النشر):۲/ ۰4۳۲ وهذا التفخیم على مذهب الأكثر» وقد ورد الترقیق
عند ابن غلبون فيها باستثناء عدة كلمات. يُنظر: (التذکرة):۱/ ۰۲۲۲ (ابراز المعاني): ص ۰۲۵۰ (فتح
الوصید):۲/ 5817 و88 5. وقال القاضي: "وقد اختلف الرواة عن ورش في ست کلمات مخصوصة وهي: (ذکرا
سا مرا وزرا حجرا وَصِهْراً) فروى عنه جهور أهل الأداء التفخيم فيهن. وروی عنه البعض الترقيق فيهن.
والوجهان عنه صحيحان, والأول مقدم في الاداء" (الوانی): ص۱۱4
(e) في (ط) (الياء).
`
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
"ےه
لمانع الثالٹ: أن يقع بعد الراء صاد أو ضاد أو طاء أو قاف فان الراء تف ؛
سرد دارا حر bla ka Ti ول بخ بالالف KU ينين خرف
الامتعلاء ولا بكس ~ Û u, الاتعلاۃ بعد الراء فإنه يؤثر التفخيم» فان تقدَّم على الراء
سے مرو ہی کی چتو سے
[nook 15 at رط مر «IÊ Goo ٥34 و û يت «[Ğ& طوالانران lé ہی0
و 0089 4 (êa LA رظانت 2 اء قبل هذه ا حروف؛
كوو ت٣ AWE) شورق الا اه عرسا ےنتف لال ماف
امن WC ê ALA وبقنل سل امرب
التصاعد من : AV اک ید
فان قيل: لم لا مدع حرف" الاستعلاء اا بق ZAN naba azarê:
متأخرا مكسورا؟ فالجواب: أن الكسرة على حرف الاستعلاء المتقدم بعده قريبة من الراء
فكأنها علیها فأثرت التّرقيق وبطل عمل Û حرف الاستعلاء؛ لوقوع الكسرة بينه وبين الراء
والمتأخر عن الراء كسرته بعده فبِعَدَتٌ الكسرة عن الرّاء فأثر حرف الاستعلاء في الراء
التفخيم» وبطل عمل الكسرة لبعدها.
2 6 6 ©
)١( الصحيح: آنها مقصورة على ثلاثة أحرف وهي: (ض-ط-ق)ء وضابطه: لا يقعن إلا بعد ألف تلي الراء. يُنظر:
(فتح الوصید):۲/ .٦۹٤
(۲) في جیع النسخ عدا الأصل (حرف).
(۳) حكى ابن غلبون ترقيق الراء في هذه الكلمة خاصة؛ لكون حرف الاستعلاء مكسوراً وقد خالف بذلك عامة
أهل الأداء من المصريين وغيرهم. والمقروء به التفخيم فيها. يُنظر: (التذکرة):۱/ ۲۸۰۲ء (جامع البيان/
للداني): ص ۰۳۵۳
.77/ يُنظر: (التیسیر): ص ۰۱۹۳ (القصد النافع): ص )٤(
(e) في (ز) (حرف).
C0 في (ز) (بین).
(۷) في (ط) (الأصل).
)^( في(ش-و)(حروف).
(۹) سقطت من (ش-و).
jr CIK ہم
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
والانع الرابع: إذا كانت الكسرة قبل الراء عارضة غير لازمة أو مفصولة عنها وذلك
مشل : >„ 8209934] و Tù) ete 034 J3) و(برژوسهم) ٥ا Az)», 4
5ة اء و الك «EDLDEK و فرزشید [Ê & ê هذا أيضا الراء مفخمة فيه؛ لانفصال
Û مسا رو بو کلب را إذا ٦ ھ
۳۹ ھت GLA 319 dûd 26 6]» والمفتوحة الضموم ما قبلها e
8 2ء و »5,573 94 ۰]6090 والراء الضمومة بعد الفتح والضم مثل: ار 4
708 ول ASI 04 00) ولا آۓ که تھا »572 434 تون وار
مرو و es و المتر 299584] فهذا وما آشبهه بالتفخیم بلا
خلاف عند كل اوكا
فصل: في حكم الراء المتطرفة في الوقف
اعلم أن الراء في الوقف لا تخلو من أن تكون في الوصل ساكنة أو متحركة» فان
کانت ساکنة 0 الوصل فحكمها في الوقف في التفخيم والترقيق كالوصل كما تقرر أوَّلا في
افا وذلك مثل : #اصبر 16 ا]. وجاستننر 6:@@4] تقف عل/ هذا بالترقیق؛
لأجل کسر ما قبل الراء وتقف على مثل: رار ۰034 3355è ۵4 و3 [dj بالتفخيم»
وإن كانت متحركة في الوصل بأي حركة كانت» فان وقف عليها بالسكون نظرّت فإن كان
قبلها كسرة لازمة أو ساكن قبله كسرة لازمة» أو ياء ساكنة» أو الراء مالة» أو جاورة حرف
مال ووقفت عليها بالسکون فهي مع هذه الأربعة الأسباب مرقّقة» مثال ما بعد الكسرة:
»22 ر۸04 ,»523 0۵۸4ء 25659+ 2494]ء ومثال ما قبله السكون وقبله کسر:
6 © © © © © 2 2 © © © © © © © 6 6 6
)0( (ز) (تفخیم).
(۲) ينظر: (التبصرة/ لكي): ص۰٦ء (التیسیر): ص ۰۱۹۵ (التقریب والحرش): ص۱۳۵ و1 ۰۱۳
(۳) قال مكي: "وأكثر هذاالباب إنم| هو على قياس الأصول» وبعضه أخذ سماعاًء فلو قال قائل: (إنی أقف في جميع الباب كا
أصل سواء أسكنت أو رمت. لكان لقوله وجه لأن الوقف عارض والحركة حذفها عارض» وفي كثير من أصول
القراء ألا يعتدوا بالعارض؛ فهذا وجه من القياس متسبب. والأول أحسن" (التبصرة/ لمكي): ص4 .4١
[i/^]
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
٠
مر ۸4 «[dËÈ وط الع 984و 6]ء „ 5S0» می جوم رت
3 حر «(AR و کو تا وى و«لآ آضتر
من 45 لے «Ê q6 ومثال ما قبله : ادر 36 فا 8٤ا و الو 4
«IĞEÈ qû و اکور >4 کل هذا e WEZA ؛ لعدم الكسرة قبل الرای ê وقفت
على الراء الضمومة والکسورة بالروم» فان كان قبلها كسرة أو ياء ساكنة مثل: 4Ş3» f
8ء ر(فرڈ 6/9834 ,»22 e وار «IlëDîn و مجر 84 ننک
و تدر 4قاو 8ا وطعر4 ۷9ہ“ نمي مرفّقة کالوصل, وان" كانت الراء مجاورة
حرف فال مثل: عَذاب‌آلتّار 844 وت ]» و فازکی انار 18 [ditî سواء وقفت
روم ıi ا 7 لورش ARA ALL ار الکسوره
رققتها بلا خلاف شم فان قلت : كيف الوقف عل: #سرر ۰02/00534 وودر 4
0ء و نی انکر را ۸95ها) و نكر 0604 حالة الروم؟ قلت: بالترقیق بلا
خلاف» ومثله: عدا ب لار ۱۳09084 وخالکار 183584 وخالکترر 4[ 38:7].
واعلم أن كل ما يوقف عليه بالروم فحکمه في الوقف حکم الوصل يرد في
ذلك إلى أصول الراء فان رت الراء فيه لورش فبالترقیق» وان فخمت" له فبالتفخیم»
وکذلك قالون يرد الراء في الوقف إلى حکم الساکنة» والمتحركة إلى حكم المتحركة في
06 216 1216© 216 © 216 266 616 6
)١( يُنظر: (التيسير): ص١٦۱۹ء (التقريب والحرش): ص٠ ١7 .
(۲) في (ش-و) (سحر).
(۳) سقطت من (ش-و).
)6( في (ش-ط) (فان).
(e) في (ش-و) (رققها).
)٦( إن الراء الکسورة إذا وقف علیها بالروم ھا حکم الوصل على مذهب الجمهور وتبعهم فيه مكي» وفصل فيه
الداني. يُنظر: (الکشف):۱/ 4-۲۷۲ ۰۲۷ (التیسیر): ص۱۹۲ ۰
(۷) سقطت من (و).
(A) سقطت من G- ê) (فإن رققت الراء).
(9) في (ط) (تفخمتا).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجرید والتفرید )..
الوصل " وقد أوضحت تقسيم حكم الراء في الوقف أحسن إيضاح Û فيه من الإغياض
والإشكال فاعلم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى.
باب حكم اللام في التغليظ" والترقيق
هذا الباب قليل الوقوع في كتب أكثر علماء العراق» وحكمه في التلاوة غريب على
ألسنتهم إلا لمن هو لغته وهو تغليظ اللام» واعتنى بتدوینه» وذكره قراء الغرب ومصر دون
الشام والعراق وهو وإن ثبت فهو لغة ضعيفة مستثقلة؛ لان انلام ااا
لانحرافهاء والعرب تفر من الأثقل إلى الأخفء وتغليظ اللام بخلاف ذلك وهو
بخلاف مذهب ورشء فان مذهبه إمالة الألفات وترقيق الراءات وترك ا ھمز من نقل
الحركة وحذف الحمزة وابداها ولهذالم يذكره أكثر علماء العراق في كتبهم ولا رووه ولا
قرؤوا به واضطريوا في نقله عن ورش» والأشهر فيه عن ورش الترقيق على الأصل عند
قراء العراق» وجاء تغليظ اللام عن علماء الغرب ومصر فالمصريون یغلّظون اللام من
طريق أبي يعقوب الأزرق عن hu كا وحيث وردت الرواية بذلك فلا da من ذكره كيف
لا وقد ذكره آبو عمرو الداني مصنف التيسير والإمام الشاطبي» وأبو طالب مكي في
ہے رھ وما استحسنه هولاء الاک إلا وهو مشهور عندهم ولا یلزمنا ترکه لاهمال
(i 2 (i (2) 12 © 0 0 12 00 0 0 00 0 0
)١( يُنظر: (إبراز العانی): ص ۰۲۰ (القصد النافع): ص۸۹ ۰۲ (النشر):۲/ 460 و6۱ 4.
(۲) عرفه آبو شامة بقوله: "التغلیظ في هذا الباب: زيادة عمل في اللام إلى جهة الارتفاع وضده ترك ذلك " (إبراز
العانی): ص „YY وهو مرادف للتفخيم الذي بين الصنف الراد منه في الباب الذي یسبقه والترقیق ضدهما.
يُنظر: (النشر):۲/ 60 6 (الإضاءة): ص ۰ ۳.
(۳) قال مكي: " آلا تری أنه لا يجوز تفخیم کل لام» ولا يجوز ترقيق كل لام فالأعم هو الأصل والتفخیم في اللام
داخل فیها". (الکشف):۱/ ۲۱ ۲۷.
)٤( في (ط) (تعلل).
© فقد اعتص اض روہ بمذهب عن ورش ورمع رق بالتفلیظ فى اللام رظ یشارکهم فبها سواهم:
پنظر: (النشر):۲/ ٤٤٥ .
)٦( ینظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۰4۱۵ (التیسیر): ص ۰۱۹۷ (الشاطبیة): بيت رقم:۳۵۸.
رکم CÊ 8ز
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
خر نکر NS EEE N J51. ی
EE الاس كان ورش ”ˆ يقرأ بتغليظ كل لام مفتوحة وقع قبلها صاد
أو طاء أو ظاء بشرط Û. ç-laal أو سكوغين؛ وذلك نحو: < راا 934 فوت
Cib)», 4,^ الَا 34 ووحة dik zay , Is ءصوطضل [ رل 44د«
و 16444 3002 ەت ]. ارآ کن 494 [Egera « وتاب 4[ sib» , «Gî 4
E رس 234 [ط] رت 4@ 1528 ,159 A255 ۳8084 واک 4
قامووغاال ر(کیی 34 «EÊ do ر(یظللی) 3و 5767 ]15 dii 44 سوت
وف لاو 934 39 dO)» «öj یئن Iûdêlld وشبه [ذلك]) ولا فرق بين تشديد
اللام وتخفيفهاء والغرض بتغليظ اللام بعد الصاد والطاء والظاء: المناسبة والمشاكلة ليعمل
اللسان عملا واحداء فإن حال بين اللام والصاد والطاء والظاء ألف أو سكنت اللام
بالوقف مثل : Ta) انو ذتاة]. و J0> ۰۱0۳00884 و 54:243 4< 4 :ع ]ء› و d15?
98ا ,)1<3 34و 5۴ا وَل [BEOHê«d ففي ذلك وجهان:
التفخيم؛ لوجود حرف الاستعلاء وسكون اللام وترك الاعتداد بالالف الفاصلة
[والوجه الشاني] اا تن AVA عن آحد احروف الثلائة عل مذهب من
یعتد بوجود الألف حاجزة والتفخیم أوجه من الترقیقگ.
0 © © © © © © 0 00 00 0
١( سقطت من (ش-و).
(۲) يُنظر: (شرح الهداية):7/ ۱۲۷ء (النشر):۲/ Ebo
(۳) في (ش-و-ط) (افتتاحهن).
)6( زيادة من (ز-ج).
Ce) زيادة من (زج).
9 زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. واعلم أن هذا ما اتفق عليه آهل مصر عن الأزرق عن ورش من تغليظ اللام
بلا خلاف. يُنظر: (التیسیر): ص ۰۱۹۷ (الاقناع):۱/ ۳۳۹
(۷) زيادة من (ج).
)^( وهو الأقوى قياساً والأشهر والأوجه والأقرب إلى مذهب رواة التفخيم وهو اختیار الداني في غير التيسير. يُنظر:
سم ) 8ز
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
وکذلك الوجهان في اللام زفت قبل الها وذلك عل قسمین:
یقع اللام وبعدها آلف منقلبة عن ياء في وسط الایات وني أطرافهاء فالواقع في
أوساط الآيات سے مواضع: في البقرةلعت]: یت مْصَلٌ 4 حالة الوقف'ء وفي
سبحان[6]: 7 موم 6 9 وس 4 في الانشقاق[&]ء 456559 في الغاشية[0]» ولا
تم في و" اقب لھا 44x5), في تبتك .
ات فثلاثة مواضع: في القیامتیلا]: نس رامق ۰/4 وفي
سبح 01 waa». تس وني اف : لاعْدَالِدَصَل 4ء ففیه آیضا الوجهان الا
أن الترقيق في أطراف الآيات أشهر من WE ؛ لأن الإمالة في الألفات أطراف الآيات
يال قولا واحداء وني ذلك تفصيل بين آلف أوساط الآيات وبين أطرافهاء فلا تخلو من أن
يقرأ لورش ذوات الياء بالفتح أو بالإمالة المقللةء فإن قرأنا له بالفتح في الألف فخمنا
اللام؛ ییا ر سس دول یاون ۴ قرآنا بامالة الالف رققنا اللام
للمناسبة آیضا؛ لان ترقیق اللام مع تفخیم الألف لا یروق في اللفظ والسمع لشدة
@J © © © © © © © © © © © © @ 6 © 6 2
= (جامع البیان/ للداني): ص ۰۳۰۲ (الکانی): ص۷۰ء (إبراز المعاني): ص Ya TAY
)١( يُنظر: (التقريب والحرش): ص ۰۱۰ (إبراز المعاني): ص ۱۳ ۲و4 ۲.
(۲) في (ز) (وسط).
۳( وفي الوصل التفخیم وحده على الأصل فیه. (التقریب وا حرش): ص ۰۱4۰
0( سقطت من جیع النسخ عدا الأصل.
(e) زاد ابن الجزري موضع وهو: فیس انار 14الاعل: ۱۲]. يُنظر: (النشر):۲/ .٦٤٤ وأهل الاداء جمعون على عدم
اجتماع التغليظ والتقليل في كل كلمة من الکلمات المذكورة فيكون له فيها وجهين: التغليظ مع الفتح» والترقيق
مع التقليل» والأول أرجح. يُنظر: (إبراز المعاني): ص ۲۳ ۲و4" ۰۲ (سراج القارىء): ص5 ۱۲.
C0 سقطت من جميع النسخ عدا الأصل.
۷( قال الداني: "والترقيق أقيس". (التيسير): ص۱۹۷. والتفخيم أولى وأقيس lö كان فی غير رأس الآي. يُنظر:
(التیسیر): ص۱۹۷ء (فتح الوصید):۲/ ۵۱۱.
(A) في (ط) (المغلظة).
(9) في (ط) (فإن).
سم CÊ جمد
[۸ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِيّد في التجرید والتفرید )..
ہے ê KE تی شش ےس لاسب يكيو عبن
القصود وہذہ العلّة غُلّطت اللام بعد الصاد والطاء والظاء؛ لأنہن حروف الاستعلاء
واللام أصلها الترقيق فرفض الأصل؛ لمناسبة حروف الاستعلاء.
فان" قلت: | حصت انصاد والطاء والظاء بتفخیم اللام دون باقي حروف
الاستعلاء؟
قلت: لزيادة الإطباق فیهن. فان قلت: فلم امتنع تغليظ اللام بعد الضاد وفیها
الاستعلاء والاطباق؟
قلت: لبعد خروجها" عن رح اللام» وما عدا ذلك الذکور فلا تفم اللام معه
مثل أن تضم اللام j :5290 34 ۰۲01580 أو کسر الصاد مشل: فان 0850۸84 أو
تضم الظاء مثل: ,É Î)» ۴:984 أو تکسر مثل: yl) ۳0/04 082]ء وجاء في اللام عن
طائفة من الغاربة وجوه آخر تشذ عن هذا الذکور ولکن هذا الذي ذکرته هو الذي ذکره
ونقله الأئمة الأكابر: كأبي عمرو الداني» والامام الشاطبي» وما عداه فم| لنا به رواية ولا
تلاوة زور18
وكذلك لا خلاف في ترقيق اللام من اسم الله إذا وقعت بعد كسرة موصولة أو
مفصولة عنها مشل: «إحيلم 66834 ,)40 وا ,)5 5054ء وین عند Ji 4
698ا يت أ 4 ذو «[dê ولا خلاف في تفخيمها بعد فتح أو ضم مفصولة كانت
أو موصولة أيضاء وذلك مشل: «[ED) deka 004 Xi J6 و ہیاک أله 08:4 سوت وج ME
71ء و >^( «KÊgêêd و طرشو ل 0844 غعة]ء وشبه ذلك ء وقد عكس ذلك
000800680668866
)١( في (ط) (وإن).
(۲) في جیع النسخ عدا الأصل (مخرجها).
(۳) وقد أشار مكي إلى ذلك بقوله: " وقد ذكر تغليظ اللام لورش بعد أحرف كثيرة ومالم أقرأبه لا أخذبه".
(التبصرة/ لمكي): ص۱1 و٤١٦. وفصل فيها ابن الجزري فقال: " وقد شذ بعض الغاربة والمصريين فرووا
تغليظ اللام في غير ما ذكرنا..." ثم ساق الأمثلة على ذلك. يُنظر: (النشر):۲/ ٤٤۸ .
)٤( ينظر: (التیسیر): ص۱۹۸ء (إبراز المعاني): ص٢٢٦ و٢٦۲. بقي على المصنف الإشارة إلى الخلاف في اللام الأولى
یم Dê نو
(۲۷۵۵ KÊDE,
72 جد یر Az
رازن
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجريد والتفرید )..
غواء اط ما وراء النهر کأهل بخاری"" وسمرفند"" ونواحیها" فخموا بعد şi Zi
ورققوا بعد الفتح والضمٌ» لا یستندون إلى نقل شاف بل ذلك جاري على آلسنتهم طبعا
و ع تو ور و2 5 و
رخلقق Gal أحق أن can والقرآن نزل بلغة ریش لا بلخة سا وراء النهر وخراسان)
والله آعلم.
2 2 2 @ 2 2 2 12 2 0 0 0 0 0 2 0 0
= في كلمة: 5159 6-> [YU ففيها الوجهان لورش» وقطع بالترقيق غير واحد وهو الأصح رواية وقياساً
حملاً على غيرها من اللامات السواكن. يُنظر: (جامع البيان/ للداني): ص ۰۳۲ (النشر):۲/ ٤٤۷ و48 5.
)۱( بالضم: من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلهاء كانت قاعدة ملك السامانية» وهي مدينة قديمة نزهة كثيرة
البساتین» واسعة الفواکة» ولیس با وراء النهر وخراسان بلدة أهلها أحسن قياماً بالععارة على ضیاعهم من آهل
بخاری» ول تزل جمع الفقهاء ومعدن الفضلاء فإليها ینسب الشیخ محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحیح
الذي هو من آقدم کتب ا حدیث. يُنظر: (معجم البلدان):۱/ ۰۳۵۳ (آثار البلاد وأخبار العباد): ص
۹و
(CY) بفتح أوله وثانيه: ويقال Û بالعربية: (سمران) بلد مشهور من بلدان ما وراء النهر المعروفة افتتحها قتيبة بن
مسلم الباهلي في أيام الوليد بن عبد الملك» وكانت قاعدة بلاد الصغد شرقي بخاري كانت تعد من أكبر المراكز
لصناعة الورق وهي اليوم تقع في ولاية (أوزبيكستان) الروسية» ينسب إليها كثير من العلماء منهم: ابن بهرام
السرقندي من أئمة حفاظ الحديث. يُنظر: (البلدان/ لليعقوبي): ص١۱۲ء (معجم البلدان):۳/ 41 ۲.
(Y) في (ز-ج) (نواحيهم)).
(٤ هي بلاد مشهورة واسعةء شرقيها ما وراء النهر» وغربيها قهستان» وتشتمل على أمّهات من البلاد منها نیسابور
وهراة ومروء وهي كانت قصبتهاء وهي من أحسن أرض الله وأعمرها La ASÎ j خيراً» وينسب إليها نخبة من
العلماء منهم: حاتم الاصم من أكابر مشایخ خراسان» تلميذ شقيق البلخي. يُنظر: (معجم البلدان):۲/ ٠٥٣
(آثار البلاد وأخبار العباد): ص ۳۸۰ و۱۱ ۳.
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
باب الإظھار“ والإدغام°
الإدغام کبیں وصغيرء فالكبير هو: إدغام حرف متحرك آسکن واف والصغير
هو: إدغام حروف TT وهي تدغم في أمثالها وفيا بغار ال ونافع - رحمة الله عليه-
لا يُدغم شيئا من الكبير» وأظهر أكثر ا حروف السواكن وهي: JI) إذء ودال edl وتاء
التأنيث التي تلحق بالفعل» ولام هل وبل» ولام قل» ولام التعریف]» ولكل حرف من
هذه الحروف حروف eê به في الإدغام والإظهار.
فذال إذتدغم في مثلها وني الظاء بلا خلاف نحو: CAS j 001934 2۴آ
و sj)» کل نوا «dulöka Ae وأظهرها عند التاء مشل: 17339 did مو 0اا وذ تلات 4
و 0 1032 وعند الدال نحو: »30 1)65 1۳۴/00884 وعند الجيم نحو: A? جَعَلَ 4
(i 2 0 12 2 0 0 12 0 0 @ 0 0 @ 0
(۱) وهو في اللغة: التبین أو البیان. يُنظر: (القاموس المحيط): ص0۵۷ (المعجم الوسیط):۲۸۸/۱. وآما حله فقد
نقل النتوري عن الداني في (إرشاد المتمسكين) أنه قال: " وهو أن تقطع الحرف الأول عن الثاني قطعاً تبينه منه من
غير سكت عليه". (شرح الدرر اللوامع):۱/ ۳۸۵. ويُنظر: (القواعد والإشارات): ص ۵ ۰4 (التمهيد): ص ۵ ۵.
(۲) وهو في اللغة: إدخال الشيء في الشيء ومنه أدغمت اللجام في فم الفرس إذا أدخلته فيه والراد به هنا: إدخال
حرف في حرف. يُنظر: (لسان العرب):۱۲/ ۰۲۰۲ (المعجم الوسیط):۱/ ۲۸۸. وعرفه مكي بمفهومه العام
فقال: " اعلم أن الإدغام هو أن يلتقي حرفان متقاربان أو مثلان فتدغم الأول في الثاني وتردهما بلفظ حرف
واحد مشدد" (التبصرة/ لمكي): ص ۳۵۰ و۳۵۱. وینظر: (مرشد القارىء): ص ۰1۵ (القواعد والإشارات):
ص٤ .٤
(۳) يُنظر: (فتح الوصید):۲/ ۰۲۲۱ (العقد النضید):۲/ ۱۰۹۰.
)٤( يُنظر: (الإقناع):١/ ۰۱۹6 (العقد النضید):۲/ ۱۰۹۰.
)٥( نقل المنتوري عن الداني في (إرشاد المتمسكين) عن حقیقتھم| فقال: " وحقيقة إدغام المثلين: أن يرتفع اللسان با
رفعة واحدة لازدحامهما في المخرج فيصير في اللفظ حرفاً واحداً مشدداً" ثم قال: " وحقيقة إدغام المتقاربين: أن
تقلب ا حرف الأول منهما من جنس الثاني فيرتفع اللسان مها رفعة واحدة فيصير أيضاً حرفاً واحداً مشدداً".
(شرح الدرر اللوامع):۱/ ۳۸۵. واعلم أن الكبير يعم الإدغام المتماثلين والتقاربین بخلاف الصغير لا یکون إلا
في المتقاربين» وقد ذكر السمين ا حلبي عدة فروقات بين الإدغامین الكبير والصغير مفصلاً في ذلك. يُنظر: (العقد
النضيد):١/ ۰1۰۳-۶۰۱
C0 سقطت من (ش-و).
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
8اا وط lĞkê 3934 AK وعند الصاد نحو : )3485515 زط دعك] لا غیں
وعند الزاي نحو: ل ولد رن 06#83] وشبهه وعند السين نحو: طإإِذمَِمْثهُ © حرفان في
>Ji رتت .
OT ۲ ص
ذکردال فد
لا خلاف في إدغامها في مثلها وفي التاء نحو : 556 444 5يو 13» وجامد بن 4
8ط و Î اب [CEGERA A وشبهه. وأظهرها عند ثانية أحرف وهن: احیم.
والذال» والزاي» والسين» والشين والصادہ والضاد والظاءء نحو: »155-83 60:00014]
و <i جك «(We adê و 5 کرات 34 و2۳ «[CEËu و 04159 را 1784ه0م]ء وق
025 0:28014] لا ~ê »280 0584] ونحوه ولد صتفے 2069/8#:]. و فد
12 9894ع]. 549 4[ «êdî واختلف عنه في الضاد والظاء فقالون يظهر الدال
عقد اناد Aye o خارات ۳
«OT << یر
ذکر تاء التأنيث
لا خلاف في إدغامها في مثلها وی الدال والطاء نحو: طر2 رم 90034ت6اء
و فک êhê 86 34 AE واشت دَعَوَامََ 34 Bj تا ]ء والمختص ما من ا حروف: الثاء
والجيم» والزاي» والسين» والصادہ والظاء goc : كدت ترد 44 100283 Andê جلودهم 4
Z
Pak a^
êb» 52930۵084 65:2) 8 سب ستابل 84 هو ]۰ ۷ حصرّت duholê
>
الغا طلست وم 234 [عه]. کات 200 16358934 فقالون بإظهارها عند الستق
0 0 2 (2J © 0 12 (2J 0 0 12 © O
سقطت من (ش). )١(
ینظر: (الإقناع):١/ ۰۲۰ (إبراز المعاني): ص185. )۲(
(۳) ینظر: (التیسیر): ص 01594 (التعريف): ص ۵۳-۲۵۱ ۰۲ «الاقناع):۲۳۹/۱.
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وورش كذلك إلا عند الظاء فانه يدغمها فيها Û ai b>
KOT < ههه
ذكر لام هل وبل وقل
لا خلاف نی إدغام لام هذه الثلاثة في آمثاها وفي الراء نحو: JA) أ 32034 0ا
,>3 کول «Gig وا ی BA سلطا ê?» ین 8:297034]. و >5 0/034 رذذ]
وشبهه وأظهرها عند ثانية أحرف: عند التاء: هَل تار 1« 00]. و# بل ایهم 4
ê), 13 کے 7ا 0934ا والشاء: مهل $ 986244(34] لا غیں ولیس بعد لام
(بل) ثاء والزاي: ê J» 84 /00]ء والسين: J سرت 14ے 2&]ء والطاء: dê» طَبْمَ
۳08 لاغير» والضاد: J9 صلا 34 8:ھ5] / › والظاء: ظا بل 2-8 18603834 والنون:
Ç2 J9», «ĞÛZ BK ZA 62/۳234] فاللام في الكلم الثلاث بالإظهار على مذهب
نافع عند الأحرف الثانية بلا خلاف كباقي الحروف؛ إلا ما ذکر بالإدغام أوّلا من إدغام
اللام في مثلها وفيا يقار °
a "kala, حروف تقاربت ن کلمة ار ا کلمتین» فأدغم من ذلك الذال
في التاء من : Z20 8084ا لذت 60۳24 ,253 #4فاطؤع8]. [و dO
263 وأظهر الثاء عند التاء في كلمة: طبر 4 0620۵3 „ IZE go 4 ı31»
3çı552», فة #تك]» وأظهر الدال عند الذال في: (صاد ذکر) وعند الغاء ف ©:
داب GA لزان oke (8] حيث وقع» والذال عند التاء في: ذنم 4[ناهقة]ء
12 0 2 2 12 2) 2 (2) 2 12 12 @) 2 2 12 2 12 @
() پنظر: (التيسير): ص۰۱۹ (التعریف): ص ۲۵۳و ٢٥۲ء (الکانی): ص5 ۵.
(۲) يُنظر: (التيسير): ص ۰۱۷۰ (التعريف): ص 750و ۰۲۵۲ (إبراز المعاني): ص ۰۱۹۲-۱۹۰
(۳) في (ش-و) (واختلفت).
© اط
Ce) زيادة من (ط-ز).
)٦( من قوله تعالى: ڪهیعص د4[ مریم :۱ و۲].
(۷) سقطت من (ش-و).
[7/4]
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وعدت 4 yeka J وأظهر الباء عند الفاء في: % 51 355.5 0604 5]ء و وان
َجب 255 9/8184] وشبهه وأظهر الفاء عند الباء في: یف „ لس 6:88[4] واللام
من: J2» 4إذا كان مجزوماً عند الذال من di9» »)40512523 لو تتات]ء والراء
الساكنة عند اللام مشل: S1583 0834 22:] وا گنیر َي 44 ه59]» وسنذكر:
#آزکب معا 5414 @j 34 5-41)», «f: 0۳0:0] في موضعيهماء وكذلك حروف فواتح
اس وآدغم ما عدا ذلك من الثلین قاری تيکلمة Edê 1
کل رفن قالاا آ رھاب اکر للا راس غير آھ رت٦" 'التی: تعن له اظهارها فلا
خلاف عند القراء والنحويين في إدغام الأول len سواء کان ذلك في كلمة أو كلمتين نحو:
ظ ذهب یکتی 0544 5]ء وطاقلا ضرف JAl 084 09]ء و ij 2-51,55è 34 صو نت ].
کارا [E gina فان انضم ما قبل الواو فالإظهار لا غير وذلك مشل: اما
وعیلوا 0904ا وظ (JE وَأَمبَلُوا582371]. وكذلك إذا التقى ياءان والأولى ساكنة وقبلها
كسرة فلا خلاف في إظهارها نحو: ہس دش وط بوک 14م 82]؛ لان ا حرف
الم حرف مد وحروف 70 لا للف" - وأمّا ما يلقى مقاربه في كلمة وكلمتين
نحو: A559, ]٥٤:5٢۵۸قإ Kûz Jλ 34 و20 تنا ,554559 کل ما تا و dl yy»
681ا „ »)54-8 «EDF رنطا وکل Û له deka را وقد ذكر
کان لقا
ولا خلاف في إدغام لام التعریف في آريعة عشر حرفا وه ]8 التاء والشاء واندال
/) +70 ا لح ` NA di
لك: < 5284 نل]. J All آلایت dk د ما عغ]. طان آے 900484 JêcË
٤9 090008080
)۱( الموضع الأول: في غافر[۲۷]ء والموضع الثاني: نی الدخان[۲۰].
(۲) سقطت من (Çê) (الفاء عند).
(۳) زيادة من (O
)٤( في (ل) (حروف) والثت من البقية.
Co) يُنظر: (التبصرة/ لکی): ص ۰۳۹۱ (العقد النضید):۲/ ۰۱۱۹۱۱۱۸۸
)٦( ينظر: (التيسير): ص۱ ۰۱۷۳-۱۷ (التعريف): ص04 و ٢٥ء (شرح الدرر الوامم):۱/ 4۱۱-۵۰۳
(۷) في (ل-ط) (هو) والثبت من البقية.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
(الذاکرون) 3 j0» «lina j --<^ ^< 094 0] «السجذورت ۰094 67]ء (الشاكرون)
إن وق lĞiij [وما أشبهه ]1ك ینود Gi 1۳99334 روز أزكرة 1434ء (الطيبين)
8 و ینت 84244٥5]ء ومشال الضاد والظاء والنون واللام: طساو کن
9 رگ5اء و »5,55 güla علت]. ن ار 34 dj از طلسم موی 90484 نہذا
كله وما أشبهه بالإدغام باتفاق منه ومن سائر القراء والنحويين فاعلمه. وتظهر لام
التعريف عند باقي الحروف بلا خلاف وقد بقي من باب الاظهار والإدغام أحكام النون
الساکنة والتنوین.
باب أحكام النون الساكنة والتنوین
اعلم وفقك الله وإيّانا أن هذا الباب كثير الفوائد» حتاج إلى معرفة کاس(
خواصٌ القراء وعوامهم حتی أن الانسان لو كان يحفظ سورة أو جزءاً من القرآن لا یسعه
جهل معرفة أحكام هذا الباب» ومن جهل أحكامه تطرّق إليه اللّحن QEL وهو لا
يدري» ومثل هذا لا يوثق بقراءته؛ لأن آحکام النون والتنوین تتعلق بحروف افجاء التسعة
TU فیجب على القاری معرفة ذلك كما يجب عليه معرفة آحکام العبادات
الشرعية» فالنون الساكنة والتنوين ما عند ا حروف التسعة والعشرين أربعة أحكام: إظھاں
0 2 2 2 0 2 12 12 0 0 0
)١( زيادة من (ش-و).
(۲) هو عبارة عن نون ساكنة» وقد فرق العلاء l2 بعدة فروقات منها: أن النون الساكنة تكون في الأسماء والأفعال
وا حروف وتأتي متوسطة ومتطرفة في الكلمة» بخلاف التنوين لا يكون إلا في أواخر الأسماء. يُنظر: (جامع
البیان/ للداني): ص۲۹۱و۲۹۲ء (النشر):۳۸۱/۲.
(۳) في (ط) (أحكام).
)6( في اللغة: الخطأ نی القراءة. يُنظر: (لسان العرب):۱۳/ ۳۷۹ء (القاموس المحيط): ص۱۱۸۷. وبين ابن جاهد
المقصود منه بقوله: " اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا العالم النحرير". (السبعة): ص۹٦. وللاستزادة يُنظر:
(التمهيد): ص ۷۵و YA
)٥( بزيادة الهمزة» وقد فرق المصنف بين ا همزة والألف في أحكام هذا الباب.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
وإدغام» u
ا حکم الأول: يظهران عند حروف ا حلق الستة في كلمة وكلمتين وهنْ: الهمزة وا اء
والعين والحاء والغين والخاء) مثاله: این رکه ۵04 وا ر] وين كار #4 نومك /ظ].
وظین le» 0244 8 ]. وین لبه 34 3803 68ا , »552 GE 23)» êù:ayoùjd 4
سے 2۵-ء2998 ,55559 «E و Za?» ۵06094] [«واخر d
و ,)4,5-1 34م ة 0590ء ,)125510 12080834 والتنوين: این dÎ) sê
1ءء ,599 )347 و20 الا >^ کر 828384 ]: ہو سی
ولعي كك 18844 ,)2^ 5 ^ 0784ا ,)21453 234 Pek ول تذكر
الالف؛ لأنها لا تقع بعد نون ساكنة لأنها لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا ولا بعد التنوين لآنه
أيضا ساكن ولا يقع إلا أخر الكلمة والالف لا تقع مبتدأً مها أبدا.
الحكم الثاني: يدغان في ستة أحرف يجمعها هجاء: (یرملون) وما مع هذه الحروف
الستة ثلاثة أحكام أي ف :
یدغمان في اللام والراء بغير غنة إدغاماً كامل التشديد [ê كان من كلمتين» ولا يقعان
في القرآن في كلمة نحو : ین ل44 0:8]ء وین ري اليرت 34 02 «[dêt وم duta
هلوت ,252459 4 قة].
Cj J 0 © 6 6
)١( وهوفي اللغة: التحويلء تخویل الشيء عَنْ ehl يُنظر: (لسان العرب):١/ 185. وعرفاً هو: إبدال النون
ا و ع ي ال عا وة ا ی اتروع ا ات الد
والإشارات): ص٤٦ء (مرشد القارىء): ص ۰۷ و۰1۸
(۴) وهو ق اللغة: الستر. بُنظر: (لسان العرب):۱/ 1۸6. وعرفاً هو: إحفاء النون والتنوین عند آحرفها. ينظر:
(القواعد والاشارات): ص٤٤ و ۰5 (التمهيد): ص7۹ و۰۷۰ وذكر الداني بأنه: حال بين الإظهار و الادغام»
وهو عار من التشديد. (التيسير): ص ١75 .
(۳) قال الداني: "وأجمعوا أيضا على إظهارهما عند حروف ا حلق الستة وهی اهمزة والحاء والحاء والعين والخاء والغين
EWÎ دو بت و çya nalên malay NO dine. یھ ا iê
ay
)٤( زيادة من (ش-و).
(e) پُنظر: (التبصرة/ لکی): ۳ و ۰۳۱۷ (التيسير): ص ١75 .
)٦( سقطت من (ش-و)
_ مد
CEE ret ہت
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
الثاني: يُدغمان في النون وا میم بغنة ظاهرة في النون والتنوین؛ لأن المدغم وا مد
حرفا غنة» وذلك مثل: ہیوت و ادا (e) كَنْ 4 20709 :00| ca» 7
ت رای کزہ وق رعت )0
لحاس دعس ہت
مثل: o», ۰0۳21801424 4255 e143)» مل 0055844]ء و ینوا ۰02/52804 ê,
اکتا وشبهدة.
ولا کت الواو والیاء / في كلمة JA» :29 079 ور 4 «ÊÊ
[و(دنيا) „(P[jengûêğ و نک 6034 02]؛ للا يشتبه بالمضاعف 3
الحكم الثالث: يقلبان عند الباء میم| وتخفى ا میم عند الباء في كلمة وكلمتين نحو:
ا Ua ke ,»4,559 2944 و »3^29 084 تھا و ما یام
وشي ©
ا : يخفيان عند باقي الحروف بغنة ظاهرة بعد الحرف المدغم على حسب
yT : من اب 144 :3آ
p59» „ «lêĞu Bj 34 221, م ترب دوت < (Ë4 وان 4 3 رتقء و«آن 555 لک 4
50] و طلمب کت ۱894ء من 4 ۸426 ت] و اسن 04 074ھ , 754
جيل ۰624 .25.3 0۸404] موز موی ,6463 هط Su?
ای کقلوصڈل و زر 44 ڈڈا ور درک ۰۱30۵۲۵4 و طروت 0۴0034
ون ركز 2784ء j» wesa yn a», 34 یسک ۳۸۵24 رة
12 0 2 2 12 2) 2 (2j 2 @) 12 @) 2 2 0
)$( قال الداني: "واجتمعوا على إدغام النون الساكنة والتنوین في الراء واللام بغير غنة وأجمعوا على إدغامها في الميم
والنون بغنة" (التيسير): ص۱۷۳ ۰
۰۲۹-۲۷ يُنظر: (التيسير): ص ۱۷۳و ۱۷ء (الاقناع):۱/ (Y)
(۳) زيادة من (ش-و-ط)»
(4) يُنظر: (إبراز المعاني): ص ۰۲۰۲ (العقد النضید):۲/ ۱١۲٠و١١٠١٠.
Ce) يُنظر: (التیسیر): ص4 ۰۱۷ (شرح الدرر اللوامع):۱/ 1۳ و۰۳۷
سم CDS 8ز
[۹/ب]
(۲۷۵۵ KD,
BO 3507 خن
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
@ سبد 4قضن EE :+ 31894 ووس تة 0۳27034 رکب Ka 4
ما رنہ 84و ها یعاس ۵۵/۳۳24 >565 6 dêbi و yêkî) 4
«[öù AH] و سىن 2779314 و )125:2 34 طولدل رٹک 001934 وین
لہ (DBE ^< is «Ey و یرت 94 هو تن ]. وجاس 4b 4و8
«ĞEu ۸234 15523, ولاش «Edolê رط ف الگ 444 «Ciya وورب (J
انز 14 ستهتتاا. و دون 14م ,êhÈ وجو 15 44 did | j8 '6:))„ .IEùyo سو طط
و مک 0984 و جسن كات 494 طوعة]. و(ظلوم كفار)لة061635]ء فالنون الساكنة
والتنوين تخفيان عند هذه الحروف بغنة ظاهرة على حسب قوّة ا حرف وضعفه من غير
سیر لان الإا عار من انتشدید وهو خال بن الاظهار والادغام !"أ diyaye kê
الإظهار آقرب؛ لأن ا حرف لا يقلب ليّدغم في ال حرف بل يخفى عنده يقال: أدغمت فيه
(d)
واخفيت عنده
والغنة: نون خفيفة خفيّة تصحب النون الساكنة والتنوين والميم تخرج من الخيشوم»
والخيشوم: هو المركّب فوق غار الحلق ÊMO «Ê eî صوت يخرج من ذلك الوضع»
وتعرف صحة ذلك: بأنك إذا لفظت بالنون الساكنة أو التنوين حالة ادغامها واحفائها
0 0 0 0 2 12 2 2 2 2 2 2 2 0
)0( (ج) >-4
(۲) يُنظر: (التيسير): ص4 ۰۱۷ (الإقناع):۱/ ٣٥۸ و۹٥۲.
(۳) وقد بین الداني حقيقته مفصلاً فقال: "وذلك أن النون والتنوین لم یقربا من هذه احروف کقرہ) من حروف
الإدغام فيجب إدغامها فيهن من أجل القرب. وم يبعدا منهن كبعدهما من حروف الإظهار فيجب إظهارهما
عندهن من أجل البعد [ê عدم القرب الموجب للإدغام والبعد الموجب للإظهار أخفيا عندهن» فصارا لا
مدغمين ولا مظهرين إلا أن إخفائھما على قدر قربا منھن وبعدهما عنهن Û قرب منه كان عنده أخفى ما بعدا
عنه» والفرق عند القراء والنحويين بين المخفى والمدغم أن المخفى مخفف والمدغم مشدد" بتصرف/ (جامع
البيان/ للدانی): ص١١ 7.
)٤( قال مكي: " والاخفاء عند أهل اللغة كالإظهار؛ لآن ا حرف الأول فيه غير منقلب إلى جنس الثاني» ولا تشديد
فيه فصار مثل الإظهار" (التبصرة/ لمكي): ص ۳۷۰.
. ١7١ يُنظر: (مرشد القارىء): ص۹٦ء (التمهيد): ص )٥(
سم CEE جمد
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
وأسكت فك !کی مرن الغنة مع اوت وا النون بغیر غا مع تخر الصوت
مان قر كوك" على أن خرج الغنة من الخیشومء وتظهر الغنة مع النون والتدوين
والميم حالة سکونبنٌ وإخفائهنَ وإدغامھوٌ؛ ue بظهورها على النون الدغمة أو الخفاةه
وتخفى الغنة عند ay yel وتحرّكهنَ ويبقى العمل فيها للسان لا ÜÛ_z5U فاعلم.
DATO LL ص
باب ذکر یاءات القرآن الواقعة في أطراف الكلم
اعلم أن الیاءات في القرآن على أقسام وها أحكام» فمنها: ما هو ثابت في مصحف
عثمان «ê ومنها ما هو حذوف منه فالثابتة: تکون ساكنة أو متحركة بالفتح» وهذه
الياءات الواقعة في أطراف الكلم تكون حرفا kek ی کرت لام الكلمة.
فالزائدة: تقع علامة التثنية المضافة مثل : cz 55 ê» 9534ا dil? 4
Ga 009 Teknik) 55è „ «[ëË gd عذاب #[8ها:00]» و وى عَدَلٍ 34 هاذت]
وشبهه» وما هي علامة المع مشل: لبق اس يل ۰904894 و عاری‌سَیل 30850/84]
وفاطالی شیم 08/84 ]. طول lÊ) لَخْدان 99834] وشبهه. وما يلتحق بالمؤنث نحو:
فی )65:4-60 کان «ej sta و (ادخلي في عبادي ) 044 «IĞÈ ری عبتا 14 Iëd
وشبهه وأماياء الجمع في حالة نصب الكلمة تثبت مفتوحة حالة الوصل ساكنة حالة
الوقف نحو: با CC GÛ Ça 06:88[4]ء )659 یی 0244 KÊ وليس في القرآن من
السب ل لاوا ل ار لشي ار الام 0س رح KV
ایتک إ «ID 984 ^X وین وید ربا کے 684 0و ]۰ > 15-32 «[CQ9Hêjê.. وطايّن م4
[Ë&güqj وشبهه والياء التابعة هاء ضمير المؤنث نحو: هزو سيل ۵24 082]. و هنزو
0 0 0 2 2 2 12 12 0 2 0 2) 2 2 0
)١( في (ش-و-ط)(يكن).
(۳) والصواب عكس ذلك يؤكده Û قاله ابن الجزري: " إن مخرج النون والتنوين مع حروف الإخفاء الخمسة عشر
من ا خیشوم فقط ولا حظ لما معهن في الفم لأنه لا عمل للسان فیه| كعمله فيه مع ما يظهران عنده أو ما
یدغمان فيه بغنة" (النشر):۲/ ۳۸۵.
(8) آي سے لاما للکلمة.
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
مک 4قهاة E: و ذو جَمم 332/4] فهذه أمثلة الياء التي هي حرف زائدة تثبت في
Jes) بو لوقف ات بآ ےتا“ na كو at ل ارو ات تیا ماف
عاضیالمنجد 9900914 00]ء j2>, اهر 34و6 » 259 c3i 0244 ]ء و :ويدارو
الرس 6084 ۰]800 ولع عبد لكب 627034] وشبهه.
وأما الأصلية التي هي لام الكلمة فهي على قسمين:
تكون لام الاسم.
ولام الفعل.
فالتي في الاسم: 2 ilk 494 0090ا و ین انتی 84 وش من 4
8 74 ]. و »2509 ان 80۶2 (08] حيث جاء ü Le], الجمع : الاما 4 0۷/۸/۸3
رَعَرَکمْ لان 21/1334 ]. 3 [ĞI Us. [فهذه ثابشة في We متحركة ہم| تستحقه
حالة الوصل في lead سا bay aa Ja ما ا یرف | كر الاب
الکسور ما قبلها Q9 > «[Edigo dilé 556452 g3: ê» عصای ۰1060146 وھ XEDÎ 4
6 8] فهذه ثابتة في الحالين مفتوحة"في الوصل ساكنة في الوقف: والياء الواقعة في اسم
ناقص كياء: (الذي)ء وإالتي) مشل: ازى êdi W وال diza zî
12 فهي ثابتةٌ ساكنةٌ في ا حالین لتحرّك ما بعدها تن اسا دقع وش
وتثبت وقفاء : الى وی 894 طاو 06| و «jè اژئین 054 90 ۵٥]ء وكذلك الياء
الواقعة في Paa مثل: : وال یت 1۳06/04 رای ما4 080564]ء وكذلك الياء في
الاسم التام غير المتمكن في حالة النصب والجر مثل: ال لن 10۸624 ولاو uk
(i 2 (i (2) 12 (J 2 0 12 (i 2) 12 2 0 00 0 0
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۲) زيادة من (ط).
(۳) زيادة من (ط).
Cê) في (ش) (یلحق).
(e) في (ط) (ما قبلها).
)٦( في (ش) (الحميع).
COC rest و
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
3 وما كان مثله ما بعده" متحرك فياؤه ثابتةٌ في ا حالین لتحرك ما بعدهاء فإن لقيها
ساکن حذفت/ وصلا وثبتت وقفا مثل 4J5»: ۰۱۳0/4 ون الک 0604 ۳۴]
وشبهه واما الياء في الاسم المنصوب التي النصبٌ واقع عليها نحو: ٭بادی -ùË&t]é iJi
و لال دای امہ 34 «Cu Aj و [êlê Gu n Ak» وشبه ذلك» فهذه ساكنة في الوقف
متحركة في الوصل لتحرك ما بعدھاء والياء في الاسم المعرفة حالة رفعه وجره ثابتة وصلا
ووقفا مثل: ظاُزلِ ابی 14 «dnî وین المتان والشرءات 054(/ع8]» و ايى ۸44 0].
وني حالة نصبها مفتوحة في الوصل ساكنة فی الوقف نحو: #وکت dG al
8ء و 35552 100/84]» نها روسی 1034ء و بلاق 6884 58] فهذه ياء
الأ اة
ÛÎ, ياء لام الفعل في الماضي والمستقبل مسمّی الفاعل وغير المسمّى مشل: bı GEWD
لبوأ 9184 :862] و شى المت 1804544 و ری 434 قو ty dd 255459 :ICÊ
و ری یموس 00004 dekj 234 ~Ê (20ê) و(قد آوي > KeËdoĞjÜ «ريى
Ale), »]6 14 dı 0-2844 ط راز اتک رہ34 ês j وشبهه لا خلاف في إثبات
الياء في هذه الكلم وأشباهها ني ا حالین غير أنها تفتح وصلاً وتسکن وقفاء وأما ياء الفعل
الستقبل فهي ثابتة في الوصل والوقف لتحرك ما بعدها نحو: وی 18288۶44 وب
<2 :551 < 434 92٥]ء ,>5« 934 وتا و ok r59 بنش ۲44 Jê 2) dêze yo
رسک 926 Cı e dêl5: «bÊ 0934ء و [lC 814 Kes و یری ساب 4
8 فان لقیها ساکن حذفت وصلا وثبتت وقفا منل : G33 لک 084 توتاع]
5212599„ 4 500908 ]ء و کت يم ری اک 4( 3212 83]» ,)7553 STÎ 5 4ن
[ĞQID) 3 وشبه ذلك. فان كانت الياء مفتوحة في الفعل الستقبل مشل: Û G aê #
3ء cf» یموق 34 ا «Dö طویخری الْمَسِقِينَ 2234 0۸] فیاژه ثابتة في ا حالین
مفتوحة وصلاً وساكنة وقفا" فهذه جميع الياءات التي هي حرف من لام الكلمة والزائدة
Û 12 12 12 12 12 @ 0 0 0 12 12 0 0 0
O) ف (ش-و) (بعد):
[7/1]
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
من الأسماء والأفعال.
فآما القسم الثاني من القسمة الأو ی: وهي الياءات اللاتي هي اسم وهي كلمة على
ودج فو الس ہی GEL ہج BEL
al Jai; ت2ت نحو: سین 034 وق رل و 2'3 :[ddals رطحتی 6524ا
و اتن 84ص رن راد 4 j>, iè do 034 هو ع5] تتصل بالكلمة كاتصال
ut ane تقول: (مسیلي وسبيلك وسبيله)» و رتني و رتاش
وأخرته)» و(إئی وإنّك «fall وحيث يدخل أهذه الياء يصح دخول كاف
الف ۳ ارا ماه اعا الها د j.) كةو انا كةو ار
كلمة والیاء) كلمة» و[ إن ) كلمة و ؤالياء ) كلمةء وإمن] كلمة والیاء) كلمة» فهي
Dû جرورة الحل في: يق 4 Jara 4؛ ومنصوبة المحل في: dj 4 لتر وأطلق
علیها القراء تسمية A الاضافة غور »وهی ن القرآن عل ضربین:
ثابتة في خط الامام مصحف عثان „ıê
وحذوفة منه.
فالثابتة فيها لغتان: الفتح» والإسكانء وجملتها في القرآن ثانمائة وثلاث وثانون
یاءء وذلك باتفاق الصاحف» واختلف في ياء: [ يبادى Diz AŞ 0۸4 0ا38] وهي
12 0 12 @ 0 12 0 2 2 0 12 0 0 @ 0 0 @ 0
)١( وهذاما طلق عليه القراء بياءات الإضافة. يُنظر: (شرح الدرر اللوامع):۲/ ۳۷۰ء (الإضاءة): ص ۵۲ .
(۲) وهناك من الواضع ما لا يصح دخول الکاف عليه فصل هذه المسألة ووضحها آبو شامة. يُنظر: (إبراز ا معاني):
ص۲۸4 و ۲۸۵.
(۳) في (ط) (تدخل).
)٤( في (ل-ز) (ضمیر) والثبت من البقية.
(e) زيادة من (ط-ج).
)+( زيادة من جمیع النسخ عدا الأصل (کالامثلة). وبعدها في (ل): (کالتقدمة) والثبت من البقية.
(۷) قال ابن الجزري: " وقد أطلق أئمتنا هذه التسمية عليها تجوزاً مع جیٹھا منصوبة المحل غير مضاف إليها نحو:
Jl)" 05006 4". (النشر): ص BAV
(A) وقد بین الشاطبي أن عدتہا: (۲۱۲) ياء وذكر الداني بأن عدتها: (Y YE) زاد ياءين ألحقها الشاطبي بياءات
الزواکد» ۳ آبوشامة فيها. يُنظر: (التيسير): ص۲۰۸ء (الشاطبية): بيت رقم:۳۸۹) (إبراز المعاني):
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
ثابتة نی تق Û SIE فینقص „355b هلدا ءات الا ما یقرابالاسکان بلا
خلاف» ومنها ما يقرأ بالفتح قولا واحدا؛ ومنها ما احتلف فی فتحها وإسکانہا فيقرأ بالفتح
والاسکان.
د لم خرّكت بالفتح وهي ضمیر وأصل الضاثر البناء وأصل البناء
السکو ول
ک نٹ ل
قلت: إن) حصت بالفتحة؛ لأا آخف ا حرکات وأقرب إلى أصلها وهو السکون؛
ولأن الياء الکسور ما قبلها لا نرك إلا بالفتح تقو رات ی ElÎ
أصلها؛ لكونها ضميرا والأصل في الضمائر البناءء والأصل في البناء السكون وهو آبلغ في
lekan عدد من مهد گرا ود جا زیکاہا lk lead lela لا n
َنَاضَتْ ثوغ Ako GÎ cA عل Û 5R çelê Ji A pên
فأسكن ياء (i) وفتح ياء (دمعي)» ثم إنها في القرآن على أقسام: تقع قبل حرف
مرك dua ور اج ف رک Dê رکی هرق راکرد سے که lal کارت
الثلاث.
0 0 0 ۵ 0 2 2 CJ 2 2 2 © © @ © © @ 0
= ص 7/860و185. وقال مكي: " وعدة ما اختلف القراء فيه من ياءات الإضافة» مائة وحمس وسبعون ياءً.." ثم
فصل مذهب ورش وقالون فيها. پُنظر: (الکشف):۳۷۱/۱ء ۳۷۲.
. (التیسیر): ص٤٥٦ء (إبراز المعاني): ص1۸۲ laê مع الإسكان. )١(
(۲) في (و) (بالسکون) وسقط (وأصل البناء).
(۳) سقطت من (ش-و).
)٤( يُنظر: (الكشف):١/ ۳۷۰ء (فتح الوصید):۲/ ke EY (شرح الدرر اللوامع):۲/ ۳۷۱ و۳۷۲.
۱۳۰ امرؤ القیس بن حجر الكندي» اختلف المؤرخون في اسمه فقيل: حندج» وقيل: عدي» أشتهر بلقبه» (نحو )٥(
الأصل» من بني آكل الراره شاعر جاهلي من آشهر شعراء العرب على الاطلاق وهو أحد gu ق ه) ۸۰ -
۰۱۱ شعراء المعلقات. يُنظر: (تہذیب الأسماء): ص۱۷۱و۱۷۲ (الأعلام):۲/
C0 في (ش-وحز) بزيادة (شعر).
() هذا البيت من معلقاته وهو في ديوانه: ص۰۲۵ يُنظر: (شرح القصائد العشر): ص7١ .
یم اق نو
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
وجا الیاءات انواقعة [ق ° ا ممزة في القرآن مائة وست وسبعون بای منها قبل
امزة الفتوحة مائة وثلاث یاءات یطول عددها بل تعد مها ما ایک لہ قرأ پاسکان
سبع ياءات في الحالين وهي: : دون کرک في البق î», «lG آنظر رلک 4 في
الأعراف5ف]ء rs mê, آلا d في التوبة[102» «وَتَرْحَمْنَ حكن 4 في »+ [d> في قصة نوح
لكلا و sanê) آهی 4 في مريم43]» و درو هل مومی 4 في حم المؤمن[53]» وفيه ا[ة]:
عون ستجب ل442.
واختلف عن في یسادین وهما: ريأ نکر في النمل كق و[في Ûr
الاأحقاف[2]» قرأهما قالون بالاسکان وورش بالفتح!" وفتح نافع ما بقي من أصل مائة
وثلاث ياءات وصلاً وأسكنها RO وتسعون یا٤[بالفتح على رواية ورش»
وأربعة وتسعون ياء بالفتح على رواية مذهب او وسأذكرٌ/ في آخر کل سورة ما
اجتمع فيها من هذه الياءات المختلف فيها إن شاء الله تعالى.
T TLL حك جر هئ
فصل : في ذكر الياءات الواقعة قبل الهمزة المكسورة
وجملتها إحدى وستون ياء سكن منها تسع ياءات في ا حالین وهي: dû) çi asî
في الأعراف[]ء والحجراتفا] وص82]» و ابتاق إن تر في ا حجر 53]» وني يوسف31]:
و تیه وفي التصصللقا]: «Kol êka) وفي حم المؤمن ياءان: وت di şê
کار 496 )553-3 ail 034]» وني المنافقين[2]: «أَخَرَْنإِكَ أَجَلٍ 4 فهذه لا حلاف في
0 0 2 i 0 12 2 2 2 @ 2 0
)۱( فی جميع النسخ (بعد) والمثبت الصواب. بدليل ما أشار إليه الصنف بعد ذلك حيث قال: "منها قبل الياء الفتوحة
(۲) سقطت.من (و).
(۳) زيادة من (ط).
)8( يُنظر: (التیسیر): ص۲۱۰ (الاقناع):۱/ ۵۳۷.
Ce) قال ابن الباذش: " وتفرد نافع بفتح یاءین: مذو س ييل آتغا 4 في يوسف 1۱١۸1 ليل رن آفکر4 في
النمل[٤٤]". (الإقناع):۱/ ۵۳۷.
CO زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
]9/۱۰[
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
De ال8
واختلف عنه في 0 : RE IEĞZ gèzldê) <355)è قالون في الحالين» وفتحها
ورش في الوصل[وحده]" را کا و الوقف اکا وقراً نافع ای رر Û a ê
إحدى وخسین ياء بالفتح وصلا وبالإسكان وقفاء [وئی رواية ورش اثنتين وخمسین ياء
بالفتح وصلا وبالإسكان وقفا „E [Lay
«OT << حك جعي ص
فصل : في ذكر الياءات الواقعة قبل الهمزة المضمومة
وهي اثنتا عشرة ياء» أوها: في البقرة[:]: ome» 4» وني آل عمرانللتا]:
راما 4 وف الاندة: نین «KEW وف مزب 04ء وني الأنسام0ة]: إن
أترث 4ء وفي الأعراف[6۳0]: إعَدَاِ أصِيب 4ء وني هودال۳]: «WAA 2o) وفي بوسف[85]:
نون الكل 4ء وني الكو ف(50]: اون < وني النس_ل68]: dilê» 4 وني
التصصله]: زرد آن کتک 4. وني الزمرتت ® ': 4êdi» قرأنافع بإسكان ياء:
بیع أوف 4 ویاء 9 oi أف 4 وفتح العشرة البواقي وصلا وحده وأسکنها وقفا
0
کی ,
0
7 >>"
0 0 0 12 12 0 0 12 û 0 12 12 12 @ 0
)١( ينظر: (السبعة): ص۰1۳۷ (إبراز العانی): ص ۲۹6و۲۹۵.
(۲) زيادة من (ش-و-ز).
© زيادة من جیم الس عدا الأصل. يُنظر: (التذکر:):۲/ ۰۳۸۳ (التیسیر): ص ۱۲ ۰۲ (ابراز (GU ص٩۹ ۵۳.
)٤( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. ذكر الداني بأن نافع تفرد بفتح ثانية ياءات وزاد ورش عنه موضع في يوسف.
êz (التیسیر): ص۷۹۷
(5) في (و) (الروم).
(۷) يُنظر: (إبراز العانی): ص95 ”و2791 (فتح الوصید):۲/ 17 ۵و „eV
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
فصل: في ذكر الياءات التي بعدهن ساكن
و کے جس : اثنتان وثلاثون ياء يلقاهنّ لام التعریف» وسبع بحدهن
ساكن غير لام REV فأما السبع ZÊ E-I 30:05Ê 4 نی الأعراف[]» ونی طه:
zî )ادد 4 6000ء و«ولتفيى (ع) ZATÎ 92904]» وق ذکری 2 أذعبا 4 [عوتد]ء
وفي الفرقان: ییات «KEW 40 قومی DAS 3:[4ا]» ونی الصف 1]: ین a ان
مد آسکن منها ثلاث ياءات: e û) و«إلنى4» g18) 4 وحذفهن للساكن بعدهن
وصلاء وفتح الأربع البواقي وصلا وأسكن السبع وقنا
GAR ما بعده لام التعريف وجملتها اثنتان وثلاثون ياء منها: في البقرة مس: ÛÎ j
و محمد ىَالطَِمِينَ 00[4]» و نارق الى بحي 0۳8[4]» وني آل عم ران .] 3: QÊ ىق 4 ثلاث ها
0014ء 25j عناق Ii ê الأعراف خس: حم ري الکیتی Go اكب 4ء Gay? :][
'IE___ xi وما می سوم ۰8614 و فلا وى ا 05014]ء وفي ۳:14 ZI o3
وفي ا حجر80]: 4 GG, Ji # لحتو ال4 ومثلها في الزمراقنا]» وفي إبراهيم5]:
تی اسر cd وإ شر كات ûl 4 أربع» اثنتان في النحل/56] والکھف[8]“ء واثنتان
في النتصص[ت80اكڈاء و )519 الب 4 في مريم[غتا]» و 229 سر 4 في الأنبیاء83]ء وفيهااع:ة]:
Ce الصَديحُرت ۹ء وني العدك بو ت91]: > G5 ان # وفي سباً اثنتان: Ge
اک 1074ء و ارون لیے «NEK ونی ص 03]: مس اَي 4ء ون الزمر ثلاث: اراک
58[4] و سحب آنه 4[قنا]ء و salle ko) رف 83[4]» و في حم الومن05]: ینت 4
وني التحریم ا: «WA xil) وني تبارك الملك82]: «j i GÎ) فهذه [اننتان ]9
وثلاثون ياء فتحھا وصلا وأسكنها ون
J 9J © © 2266 © 6 26 © © 66 660
)١( في جیع النسخ عدا الأصل (اللاتي).
(۲) من قوله: (وسبع بعدهن..) إلى قوله: (.. لام التعريف) سقط من (ج).
(۳) يُنظر: (التيسير): ص٢٦۲۱ (الاقناع):۱/ ۵۲و1۳ ۵.
)٤( من قوله: (اثنتان في..) إلى قوله: (.. والکهف) سقط من (ج).
(e) في (J) (ثلاثة) والمثبت من البقية.
)٦( يُنظر: (التیسیر): ص۲۱۶ و۰۲۱۵ (الاقناع):۱/ ۲-۵۰ ۵.
حسم CÊ 8ز
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
فصل : في ذكر الياءات التي“ بعدهن حرف di yada لم يكن“
وجملتها [ستاة وثيانية وا یا منها ما یفتح بلا خلاف» ومنها ما تسکن بلا
خلاف» وهي كثيرة في القرآن.
فاا ما يُفتح بلا خلا ف[فجملته على مذهبه ثلاث وسبعون یاء]"' لاغ
قسمين: dU zê ومشددة» فالمخمّفة: طمُدَاىَ 1814ء »5 alyê GA 4[]ء C513)»
تن 4 lk] في البقرة و ریک 12ء و طمتی كزين تاه وزیی 4 مه دهم 8
وقاهدای 9894ا].
والمشدّدة: 4X20» 934و وجوج dı 844 ون » di Gi) 434 تقاأین
جاءت di» #مشدّدة الیاء di)» 6<2 36780148] وشبه ذلك» وكلمة: A ا
الأعر 4a5)» :lĞELI ع4 هرمن 4 في مریم وفیها: )2535 181432
© وَألسَلم dê 133] وشبهه
و(والدی) في إبراهيم 93] ونوح ]٥609 4321», lêê] سی 1
آل عمران[:8] وغيرهاء » 42$ 4[ «[ËDî وما جاء مكل الکو مشده الباء [وغففا أ
0 0 0 0 2 2 @ 12 0 12 2 2 2 2 0
)١( في (ش-و) (اللاتي).
(۷) سقطت من (ش-و) (ل يكن).
Du ۹ اط وخ وتسعون) والثیت من البقية.
)٤( من قوله: (ما يسكن بلا..) إلى قوله: (..فأما) سقط من (ش-و).
)٥( زيادة من (ش-و-ط-ج).
CO سقطت من (ج).
)۷( في جميع النسخ عدا الأصل GUZ23) 4 كلاهما في طه) وسقطت من (ش-و) )3 طه).
(A) في (ل-ز-ط-ج) (و لاتحيّاق4). وسقطت من (ش-و).
(۹) سقطت من جیع النسخ عدا الأصل.
(۱۰) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
سم CHE نو
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
فحکمها الفتح بلا خلاف [عنده وعند باقي أئمة الس
e الاق وهو الياءات السواکن بلا خلاف فهي كثيرة يطول حصرهاء
وضابطها : كل sl بعدها حرف متحرك لم يكن yê مثل: ûl) جَامِل 884 وتا وطن 4ء
لوان 84ل ]ء ,»#59 o 4 ق9 تا G2 هُدَى 084 ÊR do وم 4 أين جاءت diê)
شتا 0844 و ] و دري diê مو &] جاءت» یچ ای “Ga
AWNÎ و ûi سس بان ) بلا خلاف في لین
فنافع سك ا أ هذه الياءات الخمس مائة وخمساً وتسعين [وهي] أغير المستثنى من انوہ
والخفقف Er إلا ياء وهی 4 نی آل عمراذ[غة]» والآنعام[غة] ہر
فيها أيضاً] رت یتردق وا في یلته[ جر وین ]°
في < j Ê Talo ' بالفتح وضلا وبالإسكان وقفا.
واختْلفَ عنه في [خمس ]ا ایاءات: al o>] که في البقر dezê), © 60] [êa
آخر 800 فقرأها قالون öU 4 ورش وجهان: إسكانها كقالون» وفتحها
ıs اگ Ç5) مکارت که [في «TIKE وی ]نون ۸۷984 RÙ) وى الثانية في
6 © © © 2200© © © © 20 © © 6 6
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)0( في (ش-و) (Wel)
(Y) في (ل-ز-ط) بزیادة: (وإلى #أين جاءعت) وسقطت من (ش-و).
)0( في جیع النسخ عدا الأصل (یسکن).
(e) زيادة من جمیع النسخ عدا الأصل.
CO زيادة من (ش-و-ز-ج).
(۷) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۸) زيادة من (طحز).
(9) في (ل) (الخمس) والمثبت من البقية.
(۱۰) في (ل) (ثلاث) والمثبت من البقية.
)١( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۱۲) يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۰۵۰۷ (الاقناع):۱/ ۰4۰۸
(1Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
مہ
سم CIBÊ 8ز
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
الشعراء(018] في قصة نوح اظفل ايك وسنآ YÊ سو ید" / [الباقي
اج يي تس He Ma
الحالین بالا ادف 0[7)
هذا تفصيل الياءات المتطرفة الثابتة في خط المصحف قد ذكرت: ما اختلف في فتحه
واسکانه وما لا خلاف في فتحه وما لا خلاف في إسكانه عند نافع وغیرہہ وبینت الياءات
اللاتي هي واقعة في آطراف الكلم ا خارجة عن ياءات المتكلم الواقعة زائدة بعد اسم وفعل
وحرف» وما هي لام الكلمةء ونبّهتٌ أن Ûû ذلك ياء الإضافة“ لیرد الطالب كل أصلٍ
ہیں ہر ستحق الفتح فتحه» وما استحق الإسكان أسكنه
ع
اہ ار ' والله أعلم. وأنا الآن ذاكرٌ القسم الثاني وهو الياءات المحذوفات.
NM
فصل : في ذكر أحكام الياءات الحذوفات
Fek êda عل Hanî
ہے ياء المتكلم.
ومنها ما هي لام الكلمةء وتسمى الزوائد عند من یب منها شيئاً في اللفظ؛ لأہا
۶ی تم وهي على أقسام Û j أحكام: منها ما هو لام الكلمة ومن
(i 12 0 (di 2 0 12 2 2 12 @ @ 0 12 0 )2 @ 0
)١( زيادة من (ش-و) (الباقي من الخمس مائة وخمس وتسعين یاء» ست وثانین ياء بلا خلاف).
(۲) في (ل) (الثلاث) والمثبت من البقية.
(۳) يُنظر: (التيسير): ص۲۱۷ (الاقناع):۱/ e ٤۳
0( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(e) والصحیح ياءات الزوائد.
0( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
O) سقطت من (ش-و).
(A) في (ز) (هو).
(۹) سقطت من (ش-و).
(۱۰) وهذا هو القصود بیاءات الزوائد عند القراء. يُنظر: (الاقناع):۱/ 40 o (القصد النافع): ص۰۳۲ (الاضاءة):
ص .٩۳ وسبب تسمیتها بذلك: لأنها زيادة على رسم الصحف عند من آثبتها. يُنظر: (إبراز العانی): ص٣٣٠
[1/11]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
اصلها ومنها ما هو با اکلہ فمنها ما ولف خطا ولفظاه ومنهاما بثبت خطا sÛ na
ومنها ما یثبت لفظا وجذف خطا.
TÊ ما دف خطا ولفظا فالیاءات " الواقعة نی آطراف الأسیاء الشادی باه
والیاءات المحذوفة في الاسیاء النادی بها مائة وثان وعشرون ياء متصلة بخمسة آسیاء
وهي: ییاد ۰]0:024 و یرت «[ëüu AVEK و قنور 84 «IBN go وات 2814 [diz
523 514 0].
أمّا: ییاد 2:834] في النداء فخمسة منها التي في العنکبوت[ :]01 بکیبایی Galî
ام آزینی » و التي في HÙ e JI وهمي: یبارت لت WIRA وقد مضی بیان حکمه ۵
l3 ثبت خطا وحکمها الاسکان أو الفتح. وثنتان لا خلاف في حذفها خطا ولفظا وهما في
العشر الثاني u2 الزمر[]: Kê) اریت امن نوا ریک 4ء وبعدها [لق]: # يعاد Wo Ab
رآگا: تاد © ان 0094 ] فلا حلاف عنده في حذفها في الیل .
: یعاد یلا حَوْقُ ى 4 في اق [dê] فاختلف کتّاب المصاحف في إثباتها
&\
ZC
و
0 2 @ 2 2 12 0 12 2 2 2 2 0 0 0
= (فتح الوصيد):7/ 084. وهي تقابل ياءات الاضافة التقدم ذكرها وتفترق عنها نی أربعة أوجه: الأول: ياءات
الزوائد تكون في الأسماء والأفعال وسيأتي بیان ذلك. بخلاف ياءات الإضافة تكون في الأسماء والأفعال
والحروف. الثاني: الزوائد محذوفة في المصاحف العثانية» بینا الإضافة ثابتة فيها. الثالث: ا خلاف في الزوائد عند
القراء دائر بین الإثبات وا حذف: بخلاف الإضافة بين الفتح والإسكان. الرابع: الزوائد أصلية وزائدة» بخلاف
الإضافة لا تكون إلا زائدة. يُنظر: (الإقناع):١/ 60 co (النشر):۲/ ۰4۸۲4۸۱ وقد بلغ جملة المختلف فيه منها:
0 ياء لا غير» فأثبت نافع في رواية ورش منهن في الوصل: )٦۷( ياءً دون الوقف. وفي رواية قالون آثبت
منهن: (۲۰)ء واختلف في (۲). يُنظر: (الکشف):۱/ ۰۳۷۲۰۳۵۷ (التيسير): ص ۲۲۰. وكذلك ذكر المتتوري
جملتها في رواية نافع FU C80) ثم فصل ما انفرد به كل من راوييه. يُنظر: (شرح الدرر اللوامع):۲/ ۵ ۷.
)١( من قوله: (ومنها ما يثبت..) إلى قوله: (..ولفظا) سقط من (ش-و).
(؟) في (ط) (فالیاء).
(۳) في (ط) (حکمها).
)$( في (ط) (في).
)٥( زيادة من (ط) (وأما #ییبادی الدِنَ فلا خلاف عنه في حذفها نی الحالين).
07 (و) (الزمر).
ا سس مد
ais CEC سس
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
الا
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وحذفها" وعلى کل" التقديرين فهو يثبتها في Û JEH
وأمًا: era) 4» و قرب تقع بإثبات حرف النداء وحذفه» وجلتها سبعة وستون)
موضعا يطول
وذ عا ویس نا يدل عليها ین وقعت: رها حرفان في البقر ةا «êdê وآخرها في
المنافقین[غ)] : رب لآ تک
ا که فاثنان وآریعون موضعا": آوها din Ah وآخرها نی الصافات
. rı
سیم o مواضع: : في یوسف موضعانالچ]» zu! Bı! WE 4 اکا ب ` ÛÎ,
268628008660666
)١( قال ابن الانباري: "اعلم أن كل اسم منادى آضافه المتكلم إلى نفسه فالياء منه ساقطة..." ثم ساق الأمثلة على
ذلك ثم قال: "واختلفت المصاحف في حرف في سورة الزخرف فهو في مصاحف أهل المدينة بياء وفي مصاحفنا
بغير ياء". بتصرف يسير/ (إيضاح الوقف والابتداء): ص55 ۲ و ۷ ۲.
( نی (ز)(کل).
(۳) ساكنة. یُنظر: (التبصرة/ لکي): ص ۰1۷۳ (التیسیر): ص1۵1 .
)9( في (ج) (وسبعون). وهي کالتالی: " البق رة۲۰۰۰۱۲1]» آل عمران[۵ ۰۳۹۰۳ ۰۳۸ ٤٠ء ۰8۱ 4۷] المائدة
1 الاعراف[۰۱۳ ۱۵۵۰۱۵۱ ]» هودل[ه 6 ۶۷ HL یوسف[۱۰۱۰۳۳] |براهیم[۵ ۵۳۱۰۳ ٤٥٠]ء الحجر
1 ۳۹]ء الإسراء[؛ ۰۲ ۸۰]ء مریم[٤ موضعین؛ ۰7 ۰۲۵۰۱۰۰۸ ۱۲۰۱۱۰۸6 ] الانبیاء[۰۸۹ ۱۱۲
الوّمنون [٦۲ء ۲۹ء ۳۹ء ۹۳ء ۰46 ۹۷ء ۹۸ء ۱۱۸۰۹۹ ] الفرقان۰]۳۰1 الشعراء1 ۰۱۲ ۱۱۹۰۱۱۷۰۸۳ ]۰
اللمل [64۰۱1۹]» [YY ۰۲۰۲۱۰۱۷ AV yase العنکبوت۰]۳۰1 الصافات[۰]۱۰۰ ص[٥۳ء ۷۹]ء
الزخرف [۸۸] الأحقاف[٥۱]ء النافقون[۱۰]» التحریم[١۱]ء نوح[٦ء ۰۲۱۰۲۱ ۲۸]". يُنظر: (المعجم
الفهرس لألفاظ القرآن):۲/ ۲۸۷.
. والصحیح آخرها نوح وقد بینت ذلك وهو قوله تعال: رَپ ار لي )٥(
)٦( والصحیح جلتهل(4۷) موضعاء وهي کالتالی: " البقرة[٤٥]ء الائدة[ ۰۲۰ ۲۱] الأنعام[۷۸ء Yo ]۰ الأعراف
[٥ء 1٤ ٥١ء ۷٦ء ۷۳ء ۷۹ء ۸۵ء ۹۳]ء یسونس[۷۱ء ۸۰]ء هود [۳۰-۲۸ ۰1۱۰۵۲۰۵۱۰۵۰ ۰16401۳
۸ء ۸۵ء ۸۸ء ۸۹ء ۹۲ء ۹۳]ء AJA ۹۰]ء Î YY lo sê 8M النمل[1 4 ]» العنکبہوت[٣٦۳]ء يس [۲۰ ]۰
الزمر [۳۹]ء غافر[۲۹ء ۰۳۰ ۰۳۲ ۳۸ء ۳۹ء ٤٥]ء الزغخرف[٥٥] الصف[٥] نوح[۲]". يُنظر: (العجم
الفهرس لألفاظ القرآن):۲/ ۵۸۵.
(۷) والصحیح آخرها نوح وقد بینت ذلك وهو قوله تعالى: یت ŞI .
)^( في (ش) (وهي).
(9) زيادة من (ش-و-ط-ج).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
أربعة مواضع[ ط0]» وفي القصص موضعل]» وفي الصافات موضع[26].
وأمًا: )62( ففي ستة مواضء 9 ê امتكلم من آخرها محذوفة؛ ولكن الخلاف
ہپ وو ور ہو ہت
ÛÎ, ما آشبه هذا :»4352 في الأعرا ف " وطدانة]ء ولا ثالث LA فهو يقرأ بفتح
الیم ولیست من هذا الاب" فهذه الياءات یاءات التکلم حذفت خطا ولفظا في الحالين
تخفیفا؛ لکثرة دورها على اللسان» وکتبت بلا یاء؛ لدلالة الکسرة التي قبلها علیها خفیفا
ا ۱
فصل: في ذكر الياءات المحذوفات في غبر النداء
وهي على ضربين: يقع بعد الياء ساكن ومتحرك فالياءات اللاي بعدهنٌ ساكن
يكون الساكن لام تعريف وتنوينا.
0 9 0 لسك
وتفتح | اذ هه حکمها احذف والاثبات» وهله" الیاءات" تحصل بالاساء والافعال»
وعددها ثانية وعشرون موضعا: آوضا في النساء[0]: eu çi 5ê 4ء ون المائدة5]:
)25525 اَم » وني یونس: 503 GAV 4 0ء وطشم المژییی 01134 وني ف([]:
0 0 0 (2i 0 2 0 2 CJ 2 2 0
)١( وهي كالتالي: " مود[٤٥]ء یوسف[٥]ء لقیان1 ۱۷۰۱۰۰۱۳ الصافات۱۰۲1]". يُنظر: (العجم الفهرس
لألفاظ القرآن):۲/ ۰۱۳۸
(Y) في (ش-و-ج) (ویاء).
(۳) في (ط) (موضعها).
)6( الوارد في الأعراف[۱۵۰]: هبن .
)٥( فلو كانت قراءته بكسر الميم لدخلت في هذه الياءات فتحذف الياء اجتزاء الكسرة منها في النداء المضاف إليك.
يُنظر: (الحجة في القراءات/ لابن خالويه): ص YE
.۳ ۷ ينظر: (الحجة نی القراءات/ لابن خالویه): ص۱۸۷ء (شرح اهدایة):۲/ CO
(۷) في (ش-و) (فهذه).
)^( في (ط) (الایات).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الوا متس cd ومثله 5 والنازعات[0]» Ojî û», 4 في الحج[80]ء وفي النمل: را
J^3 68[4]» و(هادي العمي) 183]» ومثله في الروم۳11]» و لسن 4 نی القصص[]» و
یس [لك]: ADÎ o5 7è #» وفي والصافات5]: صل جى 4ء وفي قل0]: مياد „Cji
وفي القمراع]: J» در وني ال حمن50]: لف الما cal ومثلها: لور ۳۰
کورت[00].
Sê 0
is.
الات محذوفة في ان "را a Sê الیاءات من جنس: dal
ابر 844 3ت10. و مغل سیر «lCotink «والمتییی ia 0234 [طا] وشبههاء فان تلك
۱ الوقف محذوفة في الوصل؛ لكر علا لت
r. إذا كان الساکن تنويناً وهي ثانية وأربعون موضعاً واقعة في الأسماء
ال : آوضا في البقرة: باغ ولا عَا0894]ء وكذا نی الأنعام ستة مواضع وفيهالاتة]:
لكت cd وكذلك: >6 13484 » »59 34 203 ¬ i و <è 28384 2]. وا4
4 صا qÛ)» ک0 2دا وار «a5 J-> ورا 4 موضعانگ وان 4
8 وما آشبهه من الأساء النقوصة کلها الوقف علیها بغر یاء الوصا Ê
A OT << يپ
0 0 ۵ 0 0 0 2 12 (Zi 12 2 (i 12 2j 0
GA) ya سقطك 'C)
(۲) يُنظر: (التقریب وا حرش): ص١٦۱۸۸-۱۸ء (شرح الدرر اللوامع):۲/ ۷۱۳-۷۱۱.
(۳) يُنظر: (إيضاح الوقف والابتداء): ص۲۲-۲۳۸.
)8( في (ش-ط) (المفتوحة)» وني (و) اللفظين حيث وضع النقوصة فوق الفتوحة. وقد عرف الداني الاسم التقوص
وحكمه فقال: " وكل اسم خفوض أو مرفوع آخره ياء ولحقه تنوين فإن المصاحف أجمعت على حذف تلك الياء
بناء على حذفها من اللفظ حال الوصل؛ لسکونہا وسكون التنوين بعدها". (المقنع): ص47 .
YY 5 وهي: "الرعد [۷ء ۳۳ء الزمر[ ۳۰۲۳ غافر[۳۳]". يُنظر: (المعجم الفهرس لألفاظ القرآن):۲/ )٥(
)٦( والصحيح ثلاثة مواضع وهي: "الرعد [۰۳4 «[YY غافر[۲۱]". يُنظر: (المعجم المفهرس لألفاظ
القرآن):۱/۲٦۷.
lad )۷( (المقنع): ص٤٦ء (شرح الدرر اللوامع):۲/ ١۷۱و٦۷۱.
جم CEd نو
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
فصل : في ذكر الياءات التي بعدهن حرف متحرك
جملتها مائة / وتسع عشرةیاء منها مايأتي في وسط الآيات» ومنها مايأي في
أطرافها.
فالواقعة في أطرافها سبع وثمانون يا لزيادته فيها: )3-5223 ب4 في ا حجرا80].
والواقع في أوساطها أحد وثلاشون ياء [لزيادته]“ فيها: لك تون في » في
النحل]؛ لقراءته إياها بکسر النون وهذه الياءات الإحدى والثلاثون على مذهبه على
ثلاثة أقسام:
منها ما يثبتها وصلا ويحذفها وقفاً.
ومنها ما اختلف عنه فیها بین راي
ومنها ما حذفها في ا حالین قولا واحدا.
فأمّا مایشتها وصلا و محذفها وقفا بلا خلاف: فهن اثنتا عشرة باء: أوَّها نی آل
عمس انا( وتات وفی سود :ی .4» وني الإسراء: تن 4(
و الْمَهَمَرٍ -5[4]» وني الکهف: المُھَنّر ۔06[4]ء و أن رین ۔5[4]ء ورين -0614]
„j>, .10504 وني ل 5]: ألا تمن .۰6 Go النمل[0]: oA AŞÎ? .ما 4ء وني
عسق[]: لور 4 وني القمراة]: ال داع -4.
4) ياءاتٍ وهُنَّ: ال دعا في البق ر اقا تن ol ما اختلف عنه فيه ÛÎ
dêl. و(الجواب) في «KE! تن 4 في الکیف 08ا )4065 في cl) ddilb > في
نی القمرلة]» أثبت قالون ياء: اتون 4 gû ê2 و تيون 4 في حم ال مؤمن(8]»
قرم ) نی حم ا لمؤمن[55] وصلا وحذفها وقفاء وحذفها ورش في ا حالینأء وأثبت
0 0 0 0 2 12 12 12 12 0
)١( في (ل-ز) (لزيادتها»» qu (ش) (كزيادته)» والمثبت من (و-ط-ج).
J (Y) (رش-و-ط) (راویته)ء وفي (ز) (روايته).
(۳) من قوله: (و#يدَمٌ gilî ..) إلى قوله: (.. حم المؤمن) سقط من (ج).
)٤( پنظر: (التذكرة):0175/7» (التيسير): ص 50 5.
پیم CED ہت
]ب/١[
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 )هن
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ورش السبع البواقي وصلا وحذفهنٌ وقفاء وحذفهنٌ قالون في الحالين» وكل ما يقط °
عليه بالإثبات في شىء من الياءات الزوائده فمذهب نافع (hk a فيهنٌ حالة الوصل
الإثبات وفي الوقف الحذف.
LÎ; الیاءات Û قرأهنٌ باخذف ني الحالين: J Daro لذبب 4 نی
o 5653 «[CËÊJs ,ãJI 4 في آل عمرانل۳)]» 52069 o ولا 4 WÊ E من الائدة[00]» وود
هدن في الأنمام8۵] 2 في الأعراف[۳۳)]» o29, 4 في هو داع ]» وڈائؤژنِ
م4 في یوس ف[0], ,)32-29 o 4 في إبراهيم[186» و كت فون فیم 4 في
[GÊJ J>-J انفرد نافع بکسر نونہاء oyî TÎ) 4 في ال خرف 00].
ہہ سس >> يپ
فصل
وآنا الياءات اللي هن في آطراف لیات" 5a سب“ وثانون یاء آوفا:
هبون 06[4]» و كافون < lol طاولا کون 4[] الثلاث في البقرق 1 Û عمران[8۴]:
یعون cê ونی الأعراف82]: S0» تظرون 4 ومثلها في TIBÎ aql رھد 3
رون 4 ۰]0۳0 رلا كرون 4 edê] 9 50]نی يوسف. ال مات 9 متا 4
Jll 4), «KÜ وطعتاب 4 ا 1ي الرعد و لويد 4 60 واه 4 lê] في
إبراهيم» اقم 3,52 4 في الحجر[80]» وفيها: تسخن «dêlê ول نون doyê ^. [dË]d
8ء وطَرمون4 في النحل8]ء odê, © 880]ء A258, 4 55ء Tè,
0 © © © © © © © 2 2 2 00 2
)0( في (ز) (یقع).
(۲) في (ش-و-ز) (روایته).
(۳) في (و) (اللاتي).
)٤( وأما الأول وهو قوله تعالى: cdî „azî ۳16].
(e) في (ط) (الياءات).
)٦( وف (ز) (فسبع).
(۷) في جميع النسخ (يوسف).
(A) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
امد
ÇECÎ zawê نز
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
َسْتَعْجِلُونٍ 4 [08] في الأنبياء. و تک 4 في الحج[90]» و کنو «lêdld و کنو 4 لا
وتو 84]ء o22, 58[4]» ,»9-^ 56[4]ء و كمون 68[4] الست في قد آفلح
,359 4 لا ou), dêl d lê8), 4 افا donê, اگ doza)
8ء و نیت 1514ء وين 4 18ء Koyo) ثانية مواضع 5ظ تا دظا "ا
لفقا ün: نظ ۶كا ,>„ [CE dk الست عشرة ياء في الشعراء dosyê نی النمل
[87]ء ويون 4 لا ,»4.5553 [لذا] في القصصء )228 4 في العنكبوت [BI]
3< 4 یاءان: في «dD. وفاطراات]ء فَممثون 4 5ء وطينْقِدُون 4 انی یس
وین 4 181 4x9 [2] نی والصافات < dêl وطزمتب 4 6ا في صء
456 في الزمراتة]ء desê?» اء C>, 4 5ء و٭عقّاب4 (2] في حم المؤمن,
سین 4 dÊ و وآطیعون ٤ 0] في الز حرف êê] dozî و یتلود 4 5] في الدخان»
ید04 )3-> 54 في ق ایند 14 ویرد 54ا و تیور 574 نی
والذاريات» 4,242 ست ياءات في القم ÛJ عت 8ا غ غ عا) »4^53 dêl و#تكر4
[] في الملك. راون 4 في dÜ-» وڈاکیئرن4 في والمرسلات[]]. ہی Ù
وبا 5ء وق تن لاه وقامت.ه J lûl والفجرہ ورین که في Dido, #SJI
فهذه سبعة وثانون ياء في أطراف الآيات أثبت e نافع في حالة الوصل ثلاث
یاءات: )< 10/0484 و كرس (n hiã4. و ^î» 53:8«84] وحذفهن في الوقف.
واختلف عنه في یائین: J505 دع 4 في إبر اهيم[06]» وظیالوار IĞhayd أثبتهما
و رض شخ رھ رتو STÊ
6 6 © © © © Cj © © © 2 © © © 2 © © 6
)١( سقطت من (ش-و-ج).
(۲) سقطت من (ج).
(۳) پنظر: (المقنع): ص۰4۰-۳۸ (شرح الدرر اللوامع):۲/ .۷۰۹-۷۰٦
)4( سقطت من (ج) (وحذفهم وقفاً).
.۳۰۸ ۰ ٦ص (إبراز المعاني): «YF الحالين). يُنظر: (التيسير): ص d) سقطت من (ش-و) (e)
سم CEE نو
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
فهذه جملة الياءات مائة وسبعة عشر ياء ذكرتها وأحكامها مجملة ca û, وسأذكر
في آخر کل سورة من اھ التي تقع فيها الياءات الثابتة والمحذوفة من اليائين من
ياءات الإضافة والزوائدہ وأنبّه على ما فح منهاء وما سکن وما بت وما حذف وما
توفيقي إلا dil عليه توكلت وإليه آنیب.
0 نا زا 0| 12 ۵ 12 0 0 12 12 0 @ ۵ 0
)۱( في (ل) (السورة) والمثبت من البقية.
CEO za نج
(۲۷۵۵ KÊDE,
008 175002 عہبتت
Ali Fattani
قسم فرش الحروف
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل الَرِيّد في التجرید والتفرید )..
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سورة البقرة؟
آرب یسر ولا تعر ©
Û au (04] نی ألف لام وياء ميم أا بالمدٌ الشبع. Pe XWEM
[ê] بكسر الحاء من غير صلتها بياء وكذلك کل هاء ضمیر المفرد التي قبلها ياء ساكنة. Gis
[dlê 325 بإبدال ا همزة واوا ورش وبتحقيقها قالونء وكذلك كل همزة ساكنة هي فاء/ ["//]
الفعل فی الأساء والأفعال j2ı :2.529 ۰۱20800/04 و نون 0814 72ا وياس 4
Bj 3 ت]» وياب 0[4] وشبهه. C3 رد [dlê Çi ali عن قالون وجهان: قصر الألف
والذ القليل» وعن ورش AU الشبع» وكذلك كل ألف وقعت آخر كلمة وبعدها همزة أول
كلمة أخرى مثل: ÇÎ) 504]» و Û) أت 0804]ء وكذلك الواو الساكنة إذا انضم ما قبلهاء
والياء الساكنة إذا انکسر ما قبلها مثل: قارا ءامنا 00[4]» و هراس 6:14]ء ومثال الياء:
55155-99 < 5014] وشبهه» فان اتصلت الهمزة بحرف المد في كلمته فلا خلاف في
(شباع مد" ارف ضل: xlaz» )153 1004 ری 4گ ریت 24اه
وظاجائ 1834 «ld ويي 23014] وشبههن. SA 04] بالقاء حركة ال همزة على
الساكن [قبلها] وحذفها ورشء وبإثباتها من غير نقل حركتها قالون» وكذلك الحكم في
كل همزة قبلها ساكن صحيح مشل: «الأرض 1034 و الأ ê) «Hila ره 4ن
deta را و امن ءامن ۰]0۳[4 „ 4.i A10 34 202 ناتنا] وشبهه وقد ذكر أولا. لس
6 66 J 0
(۱) ينظر: (السبعة): ص۱۹۸-۱۲۸ء (التيسير): ص 58-776 7» (جامع البيان/ للداني): ص ۳-۳۸۷ ۰5
(الشاطبية): پیت رقم: 50 45-5 ko (النشر):۲/ ۰۵۳۷-۵۱ (المكرر): ص ۲ ۱۳-۳ .
(Y) زيادة من (ج).
(۳) سقطت من (ش-و).
)٤( زيادة من (ز).
(0) في (ط) (Na)
)1( زيادة من (ط).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
an: nedê ام 014] بکسر هاء: Kedê) وصلة ميم الجمع بواوٍ في الوصل ورش»
وجاء عن قالون إسكاءها وصلتها بواوء وكذلك الحكم في كل هاء انکسر ما قبلها وكل ميم
جمع لقيها همزة قطع مثل: هم تیثوا 03#] وشبهه. مآ ندرم 14] من باب ال همزتين من
Sal adê اتا رت ا لایت و حالف ملسم اقا
وانفرد وزش بابدال اقایة انا ویمکن مد الالف للساکن بعدها وهو طریق الم ین
وجاء عنه آیضا: تسهیل الثانية ین بین من غير مده قبلها وهو مذهب البخدادیین» وکذلك
ال حكم في كل همزتین مفتوحتین من کلمت وجلتها في القرآن إحدى وعشرین موضعا » في
هذه السورة منها: طءَأَندَرتَهُمَ414]ء وظء‌آشر 6۴[4] آخر ee bl وسآذکرها في مواضعها.
A willa Z525) ثبل الالف بین بین [وحده] ر قالوق لایمیلهاه وکذلك کل
ألف وقع بعدها راء مكسورة في الأسماء مشل: الاد 50[4]ء ولغ اھر ان و2 Je
رفالگزت 166۸4 Sy)» 0)4 ودود رغقا وین وبري 18504 وطرکری 4ة
و K> 1 584]ء و امن آنصصرِ 5[4٥]ء ,»2 6 «VÊK وقد استوفيت م ذلك في
باب الإمالة. لاوما 5x8 إل نهم 2[4] بضم الياء 0ھ" ار نات
0 6 @) @ 2) 12 2 2 12 6 @ © © 2 © @ @ gj
)0( في جیع النسخ عدا الأصل (تليين).
(۲) في (ط) (الألف).
(۳) الصحيح أن عددها في جميع القرآن:(۲۸) موضعاًء ولعلّ التي على مذهبه بالاستفهام (۲۱) موضعاً كالتالي: "في
البقرة[5» ۱۶۰ وني آل عمران[۰۲۰ ۸۱]ء وفي الا د۱۱1]» وفی هود[ ۷۲]ء وفي یوسصف[۳۹]ء وفي
الإسراء[٦١1]ء وفي الأنبیاء[٦1]ء وفی الفرقان۱۷1] وفي النمل[٤٤]ء du [۱۰ء ۲۳] وفي فصلت[5 4 ]»
وني الواقعة[۹٦ء ٦٦ء ۹٦ء ۷۲]ء وفي الجادلة1 ۱۳ ]» وفي اللك[۱۳ ]» وني النازعات[۲۷]ء والبقیّة خرج فيها
عن أصله ستذكر في مواضعها وهي: "في آل عمسران[۷۳]ء وفي الأعصراف[۱۲۳]ء وني ط-[۷۱])ء a
الشعراء[4٥]ء وفي الزخرف[58]. وني الأحقاف[ ١ 7].ء وني القلم[5١]". يُنظر: (الإقناع):۱/ 59-15٠
(النشر):۱/ ۲۷۲-٦۲۷ء (شرح الدرر اللوامع): ص4 Yo
)٤( زيادة من (ج).
4 في (و) ریگ (e)
(UD في (ج) )٦(
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
کالار. ایکون 0[4] بضم الياء J الكاف وتشديد الذال» 15è 534] إذا كان فعلا
أين جاء بإخلاص کسرة القاف. [Cd TÎR qal Tê بتحقیق الهمزة الأولى وقلب الثانية
وش اه کت كل ماجاد له وهو AD j عش موضماء ها فا
وآخرها: Ki Halî 4نی الامتحان 007 Hêlê 25,ê عن ورش AHÊN J باء:
ی رکه KEÇE. وجهان: التوسط والمدٌ الشبع في الحالين [وحده]) وعن قالون
حالة الوقف الوجهان کورش والقصر. کم 58[4] قالون بفتح الیاء وعن ورش
الفتح والامالة» وکذلك الحكم في كل آلف آصلها الياء في الأسماء والافعال مشل:
-REJÇ 25-9) .)5352 84 رطق 104 REW j3: iê) رضبهه. وف ی ۱3۳4
باسکان اضاء قالون وبضمها ورش. وكذلك کل هاء ضمير ا مفرد الذکر والونث من:
نوک )5 «Elek وإذا وقع قبل الماء واوا أو فاء أو لاما نحو: KA) و هو
1 و sa9 4ن 32 رقف 53 cê مب > 259 ۳014 » iè 20884 9كة] أين جاءت. ومثله
ااء الواقعة بعد: 4# في التصصل4]» في: 2 هون لبم ین متسین 4ء ولا خلاف في
إسكان اهاء في: لو 24J 00894 ۹609ا ,5219 ji < .+ 4 قط ر3]؛ لأن الماء في ذلك
ليست بضمير» ولا خلاف آیضا في ضم هاء: SA cf) 58:[14] آخر السورة؛ لانفصال
اللام عن اهاء. تون 154 بتليين ا غمزة الأولى کالیاء؛ لانكسارها وتحقيق
LEN رسن كر AM ۱ SELL سس کا
وا 2 كما لیج زیمت“ و رق : JAJÎ de? ان رد 4 في
6000000000606 `°
)١( في نفس الآية وهو قوله تعالى: تيعو han Gulal 14البقرة:۹].
)٢( وسمّيت: (الممتحنة) في الصحف وکذا في (ج).
(۳) في (ل) GA) والمثبت من البقية.
)6( زيادة من (ط). وكذا بعدها بزيادة )426,45 قبل: (وعن قالون) دلالة على أنه اقتصر فيها خاصة على ثلاثة المد
دون: 9سا 4.
Ce) من قوله: (وهي وإذا..) إلى قوله: (..وهو و) سقط من (ش-و).
. يُنظر: (الکشف):۲۸۸/۱و۲۸۹ء (شرح المهداية):7/ ۷٥۱ء (فتح الوصید):۳/ ۰۲۷ و۰۲۸ )٦(
(۷) في (ش-و) (مثل).
)^( في جیع النسخ عدا (ط) (المسألة) والمثبت من (ط).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
[سورة] „Jı ره TT ماهس رص“
هذه وآخرها في الزخرف: لف السا إلٴ50[4]ء وسأشير إلى كل مسألة منها في nelê
رما [Ûd بتشدید اللام من 0 kar . ملي ءام J LITE فع. من ريكست #إعنا]
بكسر التاء وهي علامة نصبها . ول یل 6۳34] بالياء. )454555 ساط
والأعراف]. وطداءة] بألف بعد الواو. نتم ed 63-51) «elê واصة ر88],
و 5354i 6627034]من الأخذ والاتخاذ بإدغام الذال في التاء في المفرد والجمع اين جاء
ذلك" . باریم IB في الحرفين غير مال وكسرة ku a فیهی. یت لکم 4
[BB] بياء مضمومة وفتح الفاء وإظهار الراء عند اللام[وحده] a
êl sula sesê, .5 ملز [dê بكسر ال ماء وذ نے الم رص
وكذلك کل هاء قبلها ياء ساكنة رن مشل: بهم ST 633[4]» وره ا5ہ 03[4]
وشبهه. لإالتبىء9[4 «dê Bo و اب24 و بترن 163014 » و انبا )لن
03 رنآ الب و Ezê: 5 جاء/ ذلك باهمز وحدہ إلااموضعين في
0 0 ۵ 0 0 0 2 12 2 0 0 0
)١( زيادة من (ج).
)٢( الصحیح أن عددها نی جميع القرآن: (Yo) موضعاًء ولعلّ التي على مذهبه:(۱۷) موضعاً كالتالي: "في البقرة
[ء في اك۔ساء[٢۲ء «[Y& وفي هود[ ١ /ا] وفي یوسصف[٥٥]ء وفي الإسراء[7١٠]؛ وفي النسور[۳۳]» da
الشعراء [۱۸۷]ء وفي السجد:[٥]ء وفي الأحزاب۰۳۲1 doo وفي سبأً[۹ء dês وفي ص[۱۵]» وفي الزخرف
61 وزاد على مذهبه: في الأحزاب[ ad ."[oY co ٠ : (الإقناع):١/ ۳۷۷و۳۷۸ء (النشر): 2787/1١ (شرح
الدرر اللوامع): ص YA Eg YAY
(Y) لأا مفعولة» وکسرت التاء في حالة نصبها؛ لأا جمع مؤنث سام فهي غير الأصلية على سنن العربية . يُنظر:
(الکشف): ۱/ ۲۹۰و۲۹۱ء (شرح المهداية):؟/ 1517و174.
lad (8) (إعراب القراءات السبع):۱/ ۰6۰۹90۸ (الکشف):۲۱۸/۱و۲۱۹.
)٥( في (ز-ط) (مختلفة). والاختلاس مرادفٌ للإخفاء على الصحيح» وهو عند القراء: الإسراع بالحركة إسراعاً يحكم
السامع أن الحركة قد ذهبت وهي كاملة. وقيل: هو النطق بثلثي الحركة. يُنظر: (شرح الدرر اللوامع):؟/ ١٢٦۷ء
(الإضاءة): ص۰۳۱ (ختصر العبارات): ص5 ١ .
CO زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۷) سقطت من (ش-و).
]/۱۲[
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الااحزاب: لین راد 014]ء ولوت gara, لأف 824ا فقالون يبدل الحمزة الاول ياء
فيجتمع ياءان فيدغم الأولى في الثانية ويشدد وورش بتحقيق الأولى على أصله وتليين
0ل ۱۳
,»454559 في المائدة2©] بغير مز في الثلاثة [وحده]© ھْزوا84] أين جاء بضم الزاي
وبعدها همزة مفتوحة في الحالين. 45055230 [Êd] بالناء. #حَطِيْكلنْة 4 80] بالألف بعد
الياء على الجمع وحده. بو الا الہ 4 [8] بالتاء. خن 4 8] بضم ا حاء وإسكان
السين. مإتََهَرُونَ864] بتشديد الظاء. ری 814] بضم ال همزة وألف بعد السين» وقالون
بفتح الراء» وورش بامالتها بين بين و lêd 2,3-2 ae بضم التاء وألف بعد
الفاء. تعَمًا <32 < CJ ویک 654 8ة] بالياء. ud? هنا86] وأول ازء
الغالث883]» وفي «IĞEBJSU والنحل[۰]6 بضمٌ الدال ê N». تا گن a رتقة] ذکر أنه
باهمز. نی له TÈ بفتح النون وتشديد الزاي» وكذلك کل ما جاء مثله مستقبلا
مضمُوم الأول ماضیه: ّل في أوله el أو تاء» أو نون مسندا إلى الفاعل" آوالفعول
منل: û ol عم 01014 وط ورك 455ji ۸0۰04 رلقا .2533 Ci 8# م3 تق
ول تردن لزان ۵084 قف :8] وشبهه كل ذلك بتشديد الزاي وفتح النون. وت
جےآء کم موس م4[ع5] وا ke عند الجيم أين جاءت مشل: J523 0:801[/4] وعند
الصاد والسين والزاي رن ® (: » ;652-2 8۵[4:٥]ء و 49^ «lĞ@dÃBê و وقد را 4
2 وإدغامها في الضاد والظاء ورش» وآظهرها قالون وقد ذکر في الأصول. #جنری 4
ا بكسر الجيم والراء غير مهموز. [ÊZ Kz) بهمزة لیس بعدھا یاء[وحده]۳.
«وَلَحِنَّ 2:5[4] بتشدید النون وفتحها. ال Garê 6[4] بالنصب . «مَسَح 0014] بفتح
0 6 26
)١( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(0) زيادة من (ز-ط).
(۳) سقطت الكلمة وحكمها من (ج).
)٤( في (ز) (للفاعل).
(e) في (ط) (الفاء).
C0 سقطت من (ش-و).
۷( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
النون والسين. نها 80[4] رذ بضم النون الأولى OT الوا اعد
َم [ûn بواو قبل القاف. 43244 5774] [أين جاء ]9 برقع النون. #وَلآتشكل524]
“i وجزم اللام وحدہ. اسم : Zaz)» 00[4] أين جاء بالياء وهو في تسعة وستين
و جع بت 8:6[4] بإظهار الذال عند الجيم» وكذلك كان يظهر الذال من:
00202 والتاء والدّال والسین والزاي والصاد 50e: JA» 125 033[4]» وماد دلوا 4
A وط dêka Aj 341519, 6084 شوه 5» , « Ğkê Bj 34 35:65), :8ا
aa ^4 55 :0 ] . رآ ذرا 604 بفتح الخاء. [ud Azê) بتشديد التاء وفتح الميم.
و «[Ğeld Ci و ]٥[4 o f> أين وقعا بكسرة تامة في الراء غير خختلسة. #وَأؤْصى5[4ة]
بهمزة مفتوحة بين واوين الثانية منھم| ساكنة وتخفيف الصاد. # Aji شهداه حَصَرَ
[KO AK بتحقيق الأولى وتلیین الثانية بين بين کالیاء وجملتها تسعة عشر موضعا: أوها
هذه وآخرها: ینیع 4 في الحجرات[2]. 9 آم يَُولُونَ [Gelê بالياء. dal iè 0۴[4] ذکر.
إمايتآة di 66[8] همزتان من کلمتین الأول مضمومة والثانية مكسورة فيها وجهان: تحقيق
Jj Ji رب 20ا المكتسيرة واوا وهی اه ارارق کیان اتا iz ره
قياس العربية» والوجھان مرويان عن çilê وغيره» وجملتها عل مذهب نافع نانية وعشرون
رس :هذا أولهاء وآخرها: في حم عسق ثلاثة C.2250»: xa, بعبَادو. 6814]ء وفي
0 0 (i 2 (i (2) 12 © 2 0 12 (i 2) 12 2 0 0
)1١( زيادة من (ز-ج).
(Y) وهي كالتالي: " في البقرة[5 ۱۳۰-۱۲ وفی ١70 موضعين» ۰۱۳۰۰۱۳۵۰۱۳۳۰۱۳۲ ۲۵۸۰۱6۰ (۳) مواضعء
۰ وف آل عمسران[۳۳ء ٦٦ء ۰۹۵۰۸۰1۸۰۲۷ ۹۷]ء وفي النساء[: ۱۲۵۰۵ موضعین» LV وفي
الأنعام[٤ ۷ء eyo ۱۰۱۰۸۳ ]» وفي التوبة[۷۰ء ١١5 موضعین]ء وني ھود[۱۹ء «YE ۷۰۷۵]» وفي يوسف[5»
۸ء وني اب راهیم۳۵1]» وني احجر[0۱]» وني اللمسسل[۱۲۳۰۱۲۰] وني مسریم۱1 ۰4 ۰4 [oA وفي
الأنبياء[١ «WA ٦٦ ء٠٦ «e وفی ا حج[٦۲ء [YA «EY وفي الشعراء[19]. وفي العنکبوت۳۱۰۱1]» du
الأحزاب[۷]ء وني الصافات[۱۰۹۰۱۰۰۸۳]» da ص[٤٥]ء وفي الشوری۱۳1]» وفي الزخرف[٦٤۲]ء da
الذاریات[4 7]. qo النجم[۳۷]ء وفي ا حدید[٦۲]ء وفي الممتحنة[4؛ موضعین]» وني الأعلى[9١]". يُنظر:
(العجم الفهرس لألفاظ القرآن):۲/ ۱و ۲.
(۳) في (ز)(هي).
]1۷ ۰۱۳[ والصحیح أن آخرها في التحریم [۳]» وهي کالتالی: " في البقرة ۰۲۱۳۰۱6۲1 ۲۸۲]ء وفي آل عمران )٤(
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
آخر ها : من 15)44 4(]ء ایکا که حَحكِيدٌ 894]. )354 [êkê بسواو بعد
اهمزة [أين جاء]. lêtlq 41x12) بالياء. q2) )۴5[4] بكسر اللام وياء ساكنة
بعد . [GE sara) بالتاء. Ba) أين جاء قالون بهمزة بعد اللام» وورش بياء
مفتوحة غبر Tine; kiraz ولا خلاف في |ثبات یاء: و تا واسکان یاء؛
KE 4[] في الحالين. ومن Vê (5I 55[4] هذا ارف والذي بعده فی قصة
الصیام[50)] في الوضعین بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العین. ریم # بالالف واللام» في
القرآن في ثانية عشر موضعاء قرأ منها اثنى عشر موضعا على الجمع: هنا وی لعج 4
[Ğid] وني الأعراف8]» واب راهیم[ق)]؛ والحجراتة]؛ والکه_ف ]۰ والفرقان[05]
والنمل83]ء والأول والثاني من الرو 5ة ]ء ونی فاطر8]ء ری عسق3]. والجحاثية8]»
وقرأ الستة الباقية بالتوحيد وهي: في سبحان82]. والانبیاء8]ء وا ححللا؛ وس[
وصصالا]ء والذاریاتلّ٥]ء وم يقرأ أحد من القراء الأول من الروم بالتوحيد ولا قرژا الذي
ف والذاریات با لمم ٠ وما جاء بغر آلف ولام فهو بالتوحيد باتفاق من سائر القراء
وذلك مشل: 0ê gu) ۵(4 و3001 «EJ ریخ عاصث 0/6 .4 dF cem)
3ءء و ریخ فما 45 34 «êdl aÖj وكين آزسنا ريا 4 آخر الروهلل۳]. %59 تری dO
0 0 0 0 2 0 @ 0 0 00 2 2 2 0
= وني الانعام[ ۰۲۸۳ وني الاعراف[۱۸۸]» وفی یونس[۲۵]» وني مود[ ۸۷ وني یوسف[۱۰۰]» da مریم۷1]»
وني الحج[15].؛ وفي ÛJI ٤٦ء 47]» وني النمل[۲۹]» qu الأحزاب[٥٦ء ٥٥]ء وني فاطر[١ء YA kö
۳ء وف الشوری[۲۷ He) «EA وفي الممتحنة[٠۲]» وني الطلاق1١1].؛ وفي التحريم[۳]". يُنظر: (شرح
الدرر اللوامع): ص .۳۱۲-۳٣٣
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۲) في (ش-و) (بعدها).
(۳) زيادة من جمیع النسخ عدا الأصل.
Çê) قف فو ی
(e) قال ابن الجزري: "واتفقواعلى الجمع في آول الروم وهو: لآ وين الو آن یل dÎ مير 4ء وعلى الإفراد في
الذاريات: ايح tozî من أجل الجمع في: ميرت 4» والإفراد في: "dezî (التشر):۲/ „e YV
)٦( سقطت من (ش-و).
jr Cod rese
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
0 بالتاء. فد رح 6۳04] بفتح s>. 2u بت بإظهار الذال عند التاء وما جاء
مشله مثل WÎ): 4(ه تا koç 55). Ö[Kuatid Z82», في [هذه] السورة
موضعان Ûlê] 6غ5] بإسكان الطاء وموضع في dĞÜJ LEI وموضعان في النور 0].
طفْمَنضْمرَ334] بضم النون/ Û , وكذلك كان ua, النون والتنوين واللام والواو
والدال والتاء السواكن إذا اتصلن بساكن هو فاء الفعل بعده ضمة لازمة قد سقطت قبل
الساكن همزة الوصل التي تبتداً ها بالضم قبل الساكن الثاني ويجمع هذه ا حروف
كلمة: (لتنود) والتنوين وذلك نحو: n GEH edtök&d wêdê
عي 1069834 کے از 4 XIS)», dês y3 884 8إ ومٹال اللام: طفل
دعأ وهو في الأعراف[ك] وبني إسرائی لم وضعان1ا غة]ء وني سہآ3ة]ء J5>»
(ji 4 في یونس0]ء والواو: 713 lA 84 صقت تق )177511 44 مغ تد ہت
88 ولا رابع ماء والدال: وق داستبزی 4 في الأنعام[6] حا
وشبه ذلك والتاء: طولب اج 4(جةها] ولا نظير له والتنوين: اتی انظ d
ی ولو C) آفر 90۵04 «Mêze ور deq 34 ês ناش و
,JIdiyp 034 û jêsî © >24; ۱۳ شبههآ. لیس [ĞzEj4), Ji
. ركن آلبز من 1581426 وبعدها: وحن J KE 2451yi
2 2 2 @ 2 2 12 @ 2 2 2 0 2 0 0 2 0 0
O) في (ز) (بالياء).
(0) زيادة من (ز-ط-ج).
(۳) زيادة من (ج).
)8( من قوله: (بإسكان الطاء..) إلى قوله: (..بضم النون) سقط من (ج).
(o) زيادة من هامش G) «إأَنْاعدوا».
)٦( سمّیت (الاسراء) في الصحف.
)۷( في جميع النسخ عدا الأصل بزيادة (ولا رابع ها).
CA) سقطت من جیع النسخ عدا الأصل.
(A) زيادة من (ش-و)ء do (ز-ج) (وشبه ذلك).
(۰) في (ز) (بضم الراء).
[i/'*]
ہ۹ ۲۵۵۰ ( ۵65ھ . 37503 انان
عببصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الوضعین بتخفیف نون: ونو[ كسرها)° ورفع: الر4. موس 4[&] بإسكان
الواو وتخفيف الصاد. «إفِدْي80344] غير منون. لإظعاء 014] بالجر على
الإضافة!؟. «مسكين4 0] بالجمع . نان IdêÈ ۳04 ı53). CEH حيث کان
بإسكان الراء مهموزاً. 2-45( [CEK بتخفيف الیم. deyk), dêÜja, ZÎ)
8 حيث كانا بکسر الباء قالون وبضمها ورش. Azan) 004ا diê de)
ء )453559 4 ] نی الثلاثة بألف بعد القاف من القتال. هرک وضو و
جال 0814] بنصب الثلاث من غير تنوين. لمات اه 56814] أين جاءت بتاء في
الوقف کالوصل. #إفى Iöêêld „JÎ بفتح السين. فإحْظوّتِ8[4٥]ء ]٥814 P355)» ذكرا.
تع الامو 4 هنا غ16 وآل عمران8]ء والأنفال01]» والحج[ت5]ء وفاطر[٥]ء والحديداع]
في الستة بضم التاء وفتح الجيم. di1239 5034] 55 .3 ی ول الیل ]٤014 برفع:
یف ول وحده. ویک A22555 60814] بالتاء في الوقف كالوصل. تم کب 4
TCÊ] بالباء. jê)» لسن #4 ]بالاصب. 7D» 66[4] بتحقیق اهمزة في الحالين.
[êlê 545) باسکان الطاء وضم اطاء وتخفیفھ. فآ ین 04] بفتح الياء. ون
نلک 914م] باظهار اللام عند الذال. Têkûdî; A)» ذکر. ارات اکر zk 54ع]
بتاء في الوقف کالوصل. لا تسار 8334] بفتح الراء. فا يم 14 هن الاغ]»
(Il. Ji» بمدة بعد الهمزة بمقدار آلف قالون» وورش على آصله في إشباع المد
والتوسط والقصر. من خط ة ار NÛDJAK 52-î هذه من باب اطمزتین المختلفتين الأول
0 0 2 (2J © 0۵ j (2J 0 (i 12 © (J 12 (j 0 0
)١( في (ل) (اکسرها) والمثبت كالبقية.
(۲) يُنظر: (الکشف):۱/ ۳۳۲ء (شرح الهداية):7/ ۰۱۹۱
(۳) في (ز) (وقع).
)٤( في (ج) (بضم الباء).
(e) يُنظر: (حجة القراءات):ص۰۱۲۸ (الکشف):۳۳/۱.
CO) في (ز) (خفینها).
(۷) زيادة من (ز-ط-ج).
سم CEE 81ز
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
dat ê بح وجلة ما جاء [مته 0ھ مج رب êyê
NE GI فا ۵۶ٰٰٰٰ۶۶ئٰ sê المسألة» وآخرها:
لانکسار ما قبلها. )454,42 في ا مو ضعين[ ا0و ]]ء ومٹلھما «(ÛL ياء [في الوصل
ا حرفین[0م] بإسكان k:403-33» في الأحزاب06] بفتح التاء من غير آلف في الثلاثة.
بالرفع. »)431-553 هنالعة]ء و[ني] الحدیدرة] بألف بعد الضاد Rellêê 5) الدال.
هی 4 60]. ومَامُصحَفَةٌ 4ن "۰۶۰۰ِ
فهو بألف بعد الضاد خثف العين. )45255 هنالة] بالصاد می ]( a
بكسر السين وحده. 25563 016] بفتح لٹین .لوكي هناليطة]ء ول ]0 ' المجاعه] ]0#[
6 فہ ولا ولاشفعة SN 5 za [E4 ~A Aji بکسر الدال وألف بعد الفاء وحده.
هنالقغ]» و نامكم 4 نی يوسف06]. وكذلك d. 10λ برفع الثلاث وتنوينهنً. [ÖN]
Wendî d05 ما بعده همزة مفتوحة وذلك في عشرة مواضع: أوهٰا في آخر سورة الأنعام:
في يوسفاتق]. و«أتاكر» 4 15100) , dûd 3ء وني الأعراف: او الۇت
وظأَناَنَ کلاهما في الكهغف[لظا عنا]. „ Xe SÎ) يد 4 موضعان في النمل ق ]. وأا
اکم 4 في حم المؤمن[9] . و(أنا أول العابدين) في الزخ له ولاک ار نی
ا ر ف لف فر بر baz ات الوصا رو kakî yana kî
[بعده]! أهمزة مكسورة ففي ثلاثة مواضع: في الأعراف: طإإنْأتاِلَاتََیڑ 2555 5[4]ء وفي
0 0 2 (2J © 2 12 (2J 0 (i 12 2 (2J 12 (j 2 0
*~
)١( زيادة من (ش-و-ط-ج) وفي (ز) (عنه).
CY) سقطت من (Çê) (عشر)ء وني (و) (ستة مواضع).
(۳) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)$( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
Ce) زيادة من (طحج).
CO زيادة من (ج).
(۷) في (ز) (بالاسکان).
(۸) سقطت من (ج).
(۹) في (O) (بعد). والمثبت من البقية.
CBE ret کر
۶ ۲۳0 ( 2005 570ف
9
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِيّد في التجريد والتفرید )..
Ê
الشعراء في قصة نوح أك: 21ji 5j) 014]» وني ان أ الأحقاف: لو أكإلا84].
عن قالون في الثلاثة وجهان: روى [أبو نشیط) عنه إثباتہا وصلا ووقفاء وروی غبرہ
حذفها في الوصل دون الوقف» وورش يحذف الألف في الواضع الثلاثة وصلا ووقفاء
وا لا خلات عن اقلم ر رن حلت الاک لی zê kaz zal دعا ارم
ولا خلاف في LAN) حالة الوقف عند سا القراء لا ابتة في الصحف ا ak
J6 ]0227094 2Lj نت 6۳۴14] باظهار الثاء عند التاء ين جاءت في الفرد والجمع مشل:
ZE ZEÇ 22034 ا وشبهه. KEJ du Le) بالراء من التشر ۳ . MEW A5400) بإثبات
الهاء في ا حالین. J03] کم We. Kad ورفع çel این ۳ 33725 5474]
بضم الصاد. طب [ وج14 هنا [Idi] <-1], «dêl « والز خر [ĞEJ- بإسكان
الزاي. (بزنرج63۳04] بضم الراء. لب 5۳94 رطاخ 0۳:24 فالخ
3 أين جاءت بإسكان الكاف في DA32. “a 54[4] بتاء واحدة وت
وكذلك كان يقرأ بتخفيف کل تاء وقعت في (ÛJ jÎ الأفعال الستقبلة التي شددها البزئ“
وذلك في ثلاثة وثلائین موضعا ستذكر في مواضعها. میاه 4 düz) «KÊRA في
6 6 dJ 6 0
)١( زيادة من (ج).
CY) زيادة من (ش-و-ط).
(۳) من قوله: (لا خلاف..) إلى قوله: (.. الوصل) سقط من (ش-و).
.۷۳ ٤ يُنظر: (إعراب القراءات السبع):۹۱/۱و۹۲ء (حجة القراءات): ص ۰۱4۲ (فتح الوصید):۲/ ۷۳۳و )٤(
.۲۰ أي الإحياء. يُنظر: (حجة القراءات): ص۰۱۳ (شرح امدایة):۲/ ۲۰۵و )٥(
)٦( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۷) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)^( في () (النحل)ء وفي (ز) (ا حجرات)ء والمثبت من البقية.
(9) في (ز) (آوائل).
(۱۰) هو أحمد بن محمد بن أبي بزة الخزومي أبو الحسن البزي» (۱۷۰ه--۲۵۰ه)» صاحب ابن كثير قارىء أهل
مكة» قرأ على: عكرمة بن سلیمان وأبي الأخريط» وسمع من: ابن عينية» ومالك بن سعید» وقرأ علیه: lsa ul
بن محمد الخزاعي و الحسن بن الحباب. يُنظر: (معرفة القراء الکبار):۱/ ۰۱۷۳ (غاية النهاية):١/ AYA
-۳۸٦٣ص:)یناعللا ذکرها الشاطبي في (حرز الأماني): بیت رقم: ۰۵۳۵-۵۲ وفصلها آبو شامة. پنظر: (إبراز )١١(
۳۷۳
` sz
ار CEC نج
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
فارتعا از cela n اش رک در لس ووش iê مل کر
النون. »32-53 عَدكُم 5534] بالنون وجزم الراء. 45-53 إذا کان فعلا مستقبلا في
أوله ياء أو تاء بکسر السين cul جاء ذلك» نحو: #يحسِبْهمْالجاهل 168534 یی 4ن
«[Ğê)J 72 èd H553, «[ĞÊ; 2 53 5-^4 0207034] # سبوتهر ها 44 4 2م].
,)< .4:5 6624ا وت اج4 ~dihûnsê و ابا کللہ سنا
e نم 20024 :IED) «رَیَحسبُونَ ات 34 84 از کل ذلك ۳ السين أين جاء.
دنو #[22ع] بإسكان الهمزة 3 الذالء وورش على أصله في بدال ا همزة آلفا. ميرو
[êêê] بضم السين وحدت فراآن 5 5 552 [ëêê]d بتشديد الصاد. A35523 6804] بضم
التاء وفتح الحیم. JA Sel أن تضل 68[4] بفتح همزة: cî? یں بات الرصل
5-239 58*[4] بفتح الذال وتشديد الكاف ونصب الراء. تِجَلرَةٌ حَاضِرَةُ682[4] برفعه|.
2559 5834] بكسر الراء وألف بعد 2k53 Le Û لِمن كا بجزم الراء وإظهارها
عند اللام. #وَيْعَذبَ65014] بجزم الباء وإدغامها في الیم قالون» وبجزمها وإظهارها ورش.
و4 هنا [65] بضم الكاف من غير ألف على الجمع.
هذا ما وقع في هذه السورة من مسائل فرش الحروف مع ذكر شيء من الأصول ما
عدا یاءات الاضافة الختلف :فق فتحها a TUE والحنوفات من" عط الصحف
فان آخرت ذکرهما عن مواضعه؛ لأذكرهما في آخر کل سورة؛ لأنه أوجز وأخصر. مع أني
قد کرک الیاءات من القسمین قبل فی آخر الاصول» وآفردت میا این والان آذکر فى
آخر هذه السورة ما اجتمع فیها من القسمین» وکذلك آفعل في آخر کل سورة تضمّنت
2 0
)١( في (ج) (باختلاف).
(۲) في (ش-ز) (قبلها).
(Y) في جمیع النسخ عدا (ز) ((ثباتهاک والمثبت من (ز).
«()G4J )٤(
(e) في (ش-و) (ها).
)1( والصحيح أنه جعلها في باب واحد تحت مسگی: (باب ذكر ياءات القرآن الواقعة في أطراف الكلم). يُنظر:
„U e
ا اد
eis CEC rest
["ا/ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجرید والتفرید )..
الياءات من القسمین.
ففي هذه السورة من الياءات سو MA واسکانها ثمان ياءات: Mara
تا إن اکم 4ء )4.01.24 12014 Guısi) 4 16ء «افاذكزون da ÎÎ
]ء ای لَمَلَّهُمَ B4 ]ء ی الس اعْزَت ¢ رای 555[4]ء أسكن ياء:
edu A 5U واختلف عنه في ياء و ہیں قالون وفتحها ورش وحده»
ہے êê hewl و a, رکتاقل ماش فير فق
ا " وبالاسکان نی الوقف.
وفيها من الياءات المختلف في حذفها وإثباا ست ياءات: ثلاث رأس آية وهنّ:
اىن 1814ء وان 1834ء وجول تون JK وشلاٹ وسط الآيات وه :
ادا دَحَانِ053[4]» 5559 J sla o الا لتب ۱0854 اختلف عنه في: للع 5j 355 620[4]
فحذفهیا قالون في الحالين» وأثبتهما ورش وصلا وحذفههما وقفاء واتفقا على حذف الياء في
الأربع الباقية في الحالين.
ہے يو کک و zann
سورة آل عمران°
قرأ قالون: Aza 4] أين جاءت بالفتح؛ وإمالة بين بين» وقرأ ورش بإمالة بين بين
قولا واحدا. #23 < 5a 4[]. ئَرَوْنَهُم 014] بالتساء في الثلائےء انفرد
وت 0 پیت وفيها hê که 0 ٔ 2ا
كالواي وقالون یدخل (e> لا رر laci وت ين جاء بکسر
J © © © © © © © © © © © © © © © 6 )2(
)0( في (ز) (آسکنها).
(۲) في (ز) (الأصل).
(۳) في (ز) (وهو).
)6( يُنظر: (التيسير): ص۹٤۹-۲٥۲ء (الوجيز): ص57 »١157-١ (المبهج):؟/ 48-4705 4» (الشاطبية):بیت
رقم:61 9۸۲-۵ (النشر):۲/ ۰944-0۳۸ (المكرر): ص٦٦-۸۵.
(e) في (و-ز) (بتخفیف).
یامد
CEC rist لت
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
س
الراء. è دبک 0[4] بكسر الهمزة 27 re کے ذكرت. 259 r22 ارت 04
بفتح الياء وإسكان القاف وضم التاء من القت ٩ ; . طالع يرك ای1854 و is Ezi
هنااعة]» والأنعام[58]ء >„ -_ «Û والروم]ء وما کان مثله من وصف المذكر البّت؛
ولب di?» 4) uz بر منت 4 نی الاعراف۳۳]» وفاطر 8ا » 559 ا4 في الأنمعام[م0]
و لحم آخه KES ا حجرات[]ء ومن الأسماء المؤنثة سی في بسللا] لا غیں
كل هذا بتشدید الياء» [انفردت بحرف الأنعام ويس والحجرات]9 ya خلاف عنه ی
تخفيف اسم: XÎ 4 الونشة مشل: حرمت AI AS 4 في «IE a Ji والمائدة5]»
والأنعام8لا6۵]ء والنحل8*2] أين جاءت» ول يختلفوا ياء ما م يمت مثل:
7525483 452 884 هط :ننا]ء واه < ل ]۳ «اترآث ینود 14ا بالناء في
الوقف کالوصل. ليما وَصَعَتَ 131[4] بفتح العين وإسكان 0 .4122-5 84ا]
بتخفيف الفاء. #ركريًآ5[4۶] بالمد والهمز أين جاء ET الأول هنا الرفع على
الفاعلية . طط EWA r kê بالتاء من غير ألف. TE 4i2)» بفتح اهمزة. يرد 4
8 و 4/549 ۱۳۳900۲924 و رُم 4 في التوبتل]» > 0 بير 4 في اخج ر8
و مويب رامین 4 في سبحان[5]» والكهف. 42339 4 في آول مريم-عليها السلام-8]»
D33 به 4 نی آخرما(56] WA Kalê, في حم عستلغ] بضم آوائل هذه الكلم
التسع وهنٌ: : esU j والتاء» والنون) وفتح الياء وكسر Lr وتشديدها فيهن. KI ERQ
می Wî م4[]ء ول 144555 الملوضعي نانفا [IEË ل0" و یم [dêl4 بالياء. إن
0 2 2 26
(۱) أي: إن الذيخ یأمرون بالقسط من الناس Uê کا فتلت الأنبياء حین قاموا بالدعوة. لنظر: (حجة القراءات):
ص۸٥۱ء (شرح اٰدایة):٢/٦۲۱ء (فتح الوصيد) ص 7/ 779.
CY) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل» وسقطت من (ج) (یس).
(۳) ووجه الإجماع على تشديد مالم يمت: لأنه لم تتحقق فيه صفة الموت بعد فلا يطلق: (E) بالتخفیف إلا من
فارقت روحه جسده» بخلاف: (المّت) فیطلق على من مات ومن لم یمست. يُنظر: (جسامع
البیان/ للدانی):٦/ ۳۱۰ء (الدر المصون):7/ 5 .٠١ (النشر) „O YA ÎY
)٤( في (ز) (الحراب).
.157 /۲ يُنظر: (الکشف):۱/ ۳۸۵۰ء (فتح الوصید):۳/ ۷۷۲ (الدر المصون) )٥(
قم
)٦( زيادة من (ز-ج).
CED reese کر
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
نی 06[4] بکسر ال همزة وحدہ. َيون طتير#هناا02]» و و المائدة [ة] بألف
وهمزة على التوحيد وحده. [DÊ JG ~3 433e بالنون. )45545553 [ê بتاء في الوقف
كالوصل. طط Za 4 هنا موضعان[تظا /IQE ومثلها في النساء8]ء والقتال° Iz] بألفٍ
بعد اطاء لن الهمزة كالألف8) قالون والهاء على مذهبه بدل من همزة» وكان الأصل:
(آآنثم). وقیل: هي هاء تنبيه مشل: X64) 9534نما وط (tz 90034*] وشبهه فان
جعلنا الهاء بدلاً من همزة فتصير الکلمة متصلة مشل Ako»: 94 طونلت] فتمذ الألف مدا
ûca جعلناها هاء تنبیه صارت الألف منفصلة مشل: ٭ با cê و هوک 4
فينّجه لقالون فيها: القصر 2h) اليسير کما له في الألف المنفصلة» ولورش: عنم مثل:
)255( بغير ألف وتليين ال همزة ولا مد له على هذا الوجه؛ لعدم الألف من الكلمة» وجاء
عنه إبدال ال مذّة بمقدار آلف مشبعة؛ للفصل بین شاک Du DENÊ وة
بهمزة واحدة. يرو 4 ليور 4 هنا في الحرفين ~i), TEJ 4( نوه
ت 4 وف 316.ı-255.43) النساء «PIE وت یبا في عستلغة] باختلاس
كسرة الماء في المواضع السبعة قالون وبصلتھا ياء في الوصل ورش واتفقا على إسكان
الماء في الوقف. 55253 62[4] بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام وتخفيفها. ولا
يَأْمْرَحُمْ8[4] برفع الراء» وورش على أصله في إبدال الهمزة ألفا. الکن 084 [dêda
güBd:k 3`)» , :Itgüqidjo z4), نذا ,)45551 KÊŞ x8 وطالتىء8814]. ما
06 2929999999999999
)0( زيادة من @(
(۲) سمیّت: (use) الصحف.
(۳) نی (ز) (کالاول).
(8) في (ط) (فان).
)٥( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
CO سقطت من (ش-وحج).
(۷) سقطت من (ج).
)^( زيادة من (ش-وسزسج).
(9) في جیع النسخ عدا الأصل (بیاء).
اعد
]/٤[
۶ ۲۵۵۰ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
كان في هذه السورة 3 نت Jû ewlê اجا Wenay. pê
بالنون وألف على الجمع وحده. Za) 1804 ذكر. JEKE, H9) وطإثر جَفون»
lè .3 تَفْعَلُواأ ین یر فلن تُحَمَرْوه324] بالتاء في الأربعة. حح ZÎ تِ584] بفتح
الحاء ا بتاء واحدة خففة. ّمت dil dl 2104] بتاء في الوقف كالوصل.
مجع لور 4 ذس لا :> خ4 ] بكسر الضاد وجزم الراء. مب 4
باسکان النون وتخفيف الزاء. #نسَوّمین [ĞEJK بفتح الواو. 455-23 00[4] دعر
di êU) بحذف الواو الأولى. ê» 0۴[4]ء وت 4 مثله في [A C>. wr
آخر السورة بفتح القاف في الثلاثة ]23 5 [ĞEK بتخفيف UJI ]0 ". ظط 5« 00[4] حيث
وقع بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشدّدة والوقف على النون. لین sy
ل0[4] بضم القاف وكسر التاء من غير آلف. اهنا 09]ء والأنفال[0]
[والاحزاب[0]» aa, ا 2 4 في الكهف[8] بإسكان العين في الخمسة.
ینکن طایک6۳04] بالیساء. ad 2Ê SAYI, بصب اللام. »655563 بر 139114
بالتاء. مت 084 0ا و طیث 294 ۵0٥]ء و یت 0/874 lêk) بکسر الیم حيث وقع
ذلك. یر نا BES An بالتاء. [أن Id ji بضم الياء وفتح الغين. رک
الوا 0[4اء ,»519 یر [QÈ بتخفیف التاء فيهما. «( ولا یبن TE Sl بالتاء وکسر
السين. Z50» 4اه و طرشوت03(4] ذکرا. ولا خزنك الذِین06014] بضم الیساء
وكسر الزائ من tö zh) وحده» وكذلك ما جاء من مضارع التعدي حیث وقع TI لا
ka dinê 4 في الأنبیاء[ك] فإنه بفتح الياء وضم الزاي. وعدده مع مافي هذه
السورة غير الأنبياء فانية مواضع: هناللتل]» والمائدة93]» والأنعام55]ء ویونس40]؛
سس ب وہہ
ويوس ف ۵ء CÜDA)» اوبس53]ء والجادل :]۳ . )35 ی آل EA êê
0 ۵ J 2 2 @) 2 2) 2 2 0
)١( زيادة من (ج).
0) في (ز-ط-ج) بتقديم (والأحزاب وا حشر) وتآخرت بعد (في الكهف) في البقية» والصحيح أن هذين
الموضعين ورد led كلمة: اليج 4 لا )2 #فكان الأولى تقديمها بعد (الأنفال).
(۳) لم يتعرض المصنف لحكم: uz dÎ SÎS) ۱۷۱[4] فقرأها بفتح الهمزة.
)٤( زيادة من جميع النسخ عدا الأصلء lro تتمة الثمانیة مواضع التي ذكرها المصنف.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
6-5553 ال SEX 4[غ8)]» «9ول QÎ GZ نون 620[4] بالياء في الثلاثة [وكسر السين
«ICÊA 42.5 5 والأنفال!2]] بفتح الياء وکسر ال میم وإسكان الياء خففة. ها
2445 ڑ4( ا JAZ2).-UJL 804] بنونٍ مفتوحة وضم التاء. 4853 604]
بنصب اللام. 9و 054] بالنون. 2559 والکتب لمیر 5014 بغير باء جر في أوَهما.
XÎ اسلا کم [E بالتاء فیهیا. فك ححْسَببَم28[4] بالتاء وكسر السين وفتح
الباء. وک „all Iz بعد القاف وفتح التاء. را IB بضم القاف وكسر
التاء خففة بتقديم المقالين على القتولین".
باء اها سستٌ: cars) 4 14ء GAZÎ di), 14ء وی ینک 14ء ورب تنعل
يه dye l> »]0۴(4 S0161) 87[4] قرأ بفتح الياء في الست وصلا وبإسكانها
وقفاء[انفرد بفتح الأخير ]2 .
[88]ء راون 05[4] قرأ بحذفهیا في ا حالین.
">> ٣م ههه
سورة النساء0ا
قرأ: #أنَسَّآءَ [Ù ê. بتشدید السين. r 94] بنصب الميم. اش کہ ATA 8[4]
قد ذکر في الأصول أن قالون باسقاط اهمزة الأول وتحقیق الثانیة» رورش بتحقیق الأول
سے الات کال لب رجا هته اتا ال رای ên aê رہ ها ll مما
0 12 2 0 )2 12 12 2 0 2 2 2 0
(۱) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل
(؟) سقطت من (ج) (بعد القاف).
(۳) ووجه ذلك: لأن القتال لا یکون إلا قبل القتلء إذ العنی: (قاتلوا حتی قتلوا). يُنظر: (شرح افدایة):۲/ ۲4۳
(مفاتیح الغیب):۹/ ۰۱۲۳ (اللباب في علوم الکتاب):۷/ ۱۲۷
2 زيادة من (ز)ء وفي (gı) (انفرد بالأخير).
(e) بُنظر: (العذكرة): ص۰۳ ٣۱٣-٣۳ (التيسير): ص٦ ٣٦۷۷-٠٣ (المفتاح): ص۷١ ۰۱۵۶-۱ (الشاطبية):بيت
رقم: ۰1۱۳-۵۸۷ (الکنز):۲/ 4٩ 5 -۷٤٥٦ء (تحبير التيسير): ص٣ 6-۳۳ 5 ۳.
)٦( هي كالتالي: "في النساءله» 4۳]» وني ا مائدة[٦]ء وفي الأنعام 1۱1 ]» وني الأعراف[۷٤١٤۳]ء وفي یونس[4٥]ء؛
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
[Dd Akan î ہا از Kut 10934 والآخبر ا EY ات942 اعق]. نیت 84]
بغير ألف. ویک 6[4] بفتح الياء. وان کانت وَجِدَة834] بالرفع وعد" ولا
خلاف «e في نصب: وجدَة4 ل3ا] التقدمة. ی 4 ی 4 في الحرفين مناتةاء وطن
ُهَا سول في القص ص [86]» وف ار لتب 4 في الزخرف1]] بضم الهمزة ولا خامس ها.
de2 ا حرف «CJ NI والأخيراتة] بكسر الصاد. منْدَخِلَهُ جَنت034]ء نجل
ا04ة] بالنون فيهم|. وا 4 هناگ dûn وین في السجد ت8ا وم4 في
القصص[5ة] بتخفیف النون فيهن. رها 4 هنالتة]» «EBA JI, والأحقاف!2] بفتح
الكاف. مت 4هنا6] والأحزاب[ا]» والطلاق0] بکسر الياء. إت لاه الا ماد
كلت j) 3132», «êùld ملک اک [krd ذا طواننعصکت 5014ء و سکب 4
[] أين جاءت بفتح الصاد./ وال لم [êdê بفتح ا همزة والحاء. Gir SS) 88#] بضم
الممزة وكسر الصاد. k3 JL [CE]dE 5s)» .»4515553 هنا5ا]ء والحج[2©] بفتح الميم وحده.
الهمزة بعدها. «عَمَدَث55[4] بالألف. الیل 4 و ا بضم الباء وإسكان
الخاء. لوان di5 حَسَنة4[] بالرفع. نها [dêlê ذکر. تال موی [dêlê بفتح التاء
وتشديد السینء وعن ورش وجهان: الفتح وإمالة بين بين. يم الأ 4214] یکسر اطاء
وضم الیم وصلا. ولمم 4 منال٥اء والمائدة[ة] بالالف. ےا (na) انظ 4 عجنه]ء
î Û 8 8 8 .].۔
و هتا آمدی 1894ء وان [ei 4 ÊS أو «[dild (A751 ون ۳[6] ذکر. فآ کیل
0 0 0 0 2 12 12 12 12 0
> وفي ھود[٤٦ء ۸٦ء ٦٦٦۷ء ۸۲ء ١۱۰۱۰۹۰]ء وني حجر HLYE «YAT وني النمل[٦٦]ء وفي حج[٥1]ء da
المؤمنون[۲۷. 4۹]ء وفی الفرقان[۷٦]ء وفي الأحزاب[5 ۲]» وفی فاطر[٤٥]ء وفي غافر[۷۸]ء وفي حمد[۱۸]ء
وفي Qa LEV Sal الحدید[۱۹]ء وفي النافقون[۱۱]» وني عبس[۲۲]". يُنظر: (الإقناع):۱/ ۳۷۹و ۳۸۰
(النشر):۱/ ۲۸۹ (شرح الدرر اللوامع):۱/ ۳۰٣ و۳۰۷.
)١( في (ج) (آخرها).
(Y) في (ز) (واحدة).
(۳) سقطت من (ش-و-ج).
)٤( سقطت من (ش-و).
)٥( في (و) (الواو).
]ب/٤[
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ِنَم 8314] بالرفع. کل يَحُنْ83[4] بالیاء. ویب مَسَوَكَ Tolê بإظهار الباء عند „UJI
SAKÎN >» 6[4] بالتاء وهو الحرف الغا . یت “SU 80[4] بفتح التاء وإظهارها عند
الطاء. #وَمَنَ آصَدَقُ 4 هنا حرفان(2] بالصاد الخالصة وكذلك کل صاد وقعت ساكنة
قبل دال نحو : 53_223 1484 طازقةد] »)45.53 G-53» :Iineke Ard 4 مه د1
, سرع 0934 «Edi ko و شیر 606846 00] وشبهه. [ اتی إ کم اس 014 ]وهر
ا بغر أللف. di728) مات ER بالضاء والشوڻ من:
ال ahan! تیج الراء من 4 014 . نکم انکیگۂ554] بتاء
واحدة خففة. 4 د کر . ری تیه lind بالنون. طول مَاوَلَ رش وی
ج AE 5ê X 4 7 e> wênî 4 هنا[هتل]» وی مریم[0]» وفاطرللا]ء والأول من حم
المؤمن[:4]» وفيها ١ )< خو جَهَم3:14] بضتح الياء وضم الخاء في الخمسة. أن
ی لح 06[4] بفتح الياء واللام والصاد وتشديدها. نِإوَإِنْتَلوأ 024] بإسكان اللام
وبعدها واوان الأول مضمومة والثانية ساكنة. ای نَزَّل03314]» , a îl» اَرَلَ 14تتن]
بفتح النون والهمزة والزاء فيهما. IĞE W6) بضم النون وكسر الزاء. «إفي الدَرَك4
[Ğ] بفتح الراء. ا الياء في الحالين. لس وف نرتيه 004]
و سوم [GELKÎ بالنون فيه . „<f G D25 #هناللة] بإخفاء فتحة العين وتشديد
0 0 0 0 2 0 2 12 0 0 2 2 2 0
(۱) آما ا حرف الأول [44] فبالیاء اتفاقا.
CY) أما الوضعین: الأول [۹۰]ء والثاني [۹۱] لا خلاف في قراءته بغير آلف.
(۳) زيادة من (ج).
)٤( في (و) (الومنین) وني (ز) (البیان» وتأخر بیان معناها في (ط) بعد زيادة: عَأسْر 4(معناه: طلب البیان). إذ
العنی: "اطلبوا بیان الأمر وثباته» ولا تعجلوا بقبوله» وتمهلوا فيه حتی تتأكدوا من صحته" فهو في العنی آعم من
التثبت: حيث آن: کل من تبين أمراً لا يتبينه إلا بعد تثبت. يُنظر: (جامع البیان/ للطبري): ۰۲۸۲/۲۲ (الحجة في
القراءات/ لابن خالويه): ص١٦۱۲ء (الدر المصون):5/ ۷۳و٤ ۷.
(e) زيادة من (ج).
)٦( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۷) سقطت من (ج).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
اندال gal yalê عنه (سکان اح وتخفیف انال" وورش: بفتح العين من غير
إخفاء مع تشدید الدال [وحده]. 1259 4 هنالت]» وني سبحان۳۳۳] والانبیاء010] بفتح
لت „ala aT لاناک قشع
۲" >> 7
سورة المائدة9
قرأ: »)465 5 4 في الموضعین[ھاج] ار النون الأولى. 1آن مذو cA
اف زۃ تک 14 بنصب مک i5645. 14م] بناء واحدة dê9. A k2
ا 194 كمشخ 144ء )3 جه SK u2 .)44354551445 574
بتاء في الوقف كالوّصْلٍ 4 تیه 14] بالالف وتخفيف الیاء ۳ ۱
Adî», ضاء Ji يد 14و سیت @_s; الثلاثة في البقرة033].
و C2 0[4]ء و q2» سل کو 3 عع 91 " ونم 4 [ذا وقع بعد اللام حرفان
0۴م
بضم السين cal جاءت. ]9 2 [d6 4U ذكر] . «نشحت d في المواضع الناائة[كك 2ا
٤9 9000088206
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. والحق أن يقال: إسكان العين وتشديد الدال» قال ابن الجزري as
قالون: " اختلف عنه في إسكان العين واختلاسها؛ فروی عنه العراقیون من طریقیه إسكان العين مع التشدید
كأبي جعفر سواء وهکذا ورد النصوص عنه» وروی الغاربة عنه الاختلاس لحركة العين» ویعبر بعضهن عنه:
بالاخفاء "(النشر): ص4۸ ۵. وقال الداني: " الاسکان آثر والاخفاء آقیس "(جامع البیان/ للدانی): LEWE ye
وم ينص الشاطبي إلا على وجه الاختلاس» فوجه الاسکان زائد من طریق التیسیر. يُنظر: (إبراز العانی):
ص۹۸ -۵۰۰.
(۷) في (ش-و) بزيادة: (الختلف فیھا)ء وني (ط) (الختلف «(nê وفي (ز-ج) (الختلف فی فتحها وإسكانها).
(۳) يُنظر: (التیسبر): ص۸٦۲۷۳-۲ء (العنوان): ص ۰۸۹-۸۷ (التلخیص): ص4 5 ۰۲۳-۲ (الشاطبية):بيت
رقم:4 ۰1۳۱-۲۱ (الکنز):۲/ ۰41۳-46۸ (الکرر): ص ۰۱۱۱-۱۰۰
)٤( زيادة من (ش-و-ج).
)٥( سقطت من (ج) وجلة: (في الوضعین) بدلاً عنها.
C0 سقطت من (ش-و).
(۷) سقطت من (ش-و).
(A) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
[dÖ بإسكان ال حاء. #آلْعَيْنَ [JK iA, وماعطف عليها في هذه الأسماء الخمسة بنصبها عطفا
re i ` . ئى (kr. وخ ان 4ة 5۵٥ا وجل أن بر ٩
8 وطن ö5), JÊ) Atê di «Al 5ی؟934:٥] بإسكان الذال في كل هذا
N ( گال dd بإسكان اللا وجزم الیم وورش على أصله رك الیم بحر ک0
ا غمزة ویسقطها. # ون #[02] دک Pn ُو 914] بالياء. يفول Wên ]84 Gali
وحذف الواو الأول. اراتا بدالین الاول مکسورة والثانية ساك ا گىد
ويه 184 بنصب [dêlê SADI X55).+1 JI بفتح الباء ونصب التاء. Hen GA)
هنا8ة]ء والأنعام[٥ه] بالألف وكسر التاء على الجمع فيها. [#الصيُونَ4[] معدن
[K5 y-5 NÎ) بنصب النون. »)30 2 88[4] بتشديد القاف من غير ألف. »)7153 I[ÈE]4
غير منون di) [۳۳] مار ساره طقام54] كذلك على الإضافة), ولا خلاف هنا
في جمع : )6552 1274 وھ A „AVI ن Gell 4-4 4[:] بضم التاء وکسر
الحاء والابتداء بعد الوقف بضم همزة الوصا ! *ا. مم [QEK „OW بكسر اضاء وضم
بوصلا NET وروت ہپ اضيا [QAN أين جاءت بضم الغين.
1 ویس [EJ ذكرا .475-19 «lJ وأول یونس[ع]» وهودا8]ء
000100680908 26
)١( يُنظر: (الحجة ني القراءات/ لابن خالویه): ص۱۳۰و۰۱۳۱(شرح افدایة):۲/ ۵ ۰۲ ((ملاء ما من به
الرجن):۲۱۱/۱.
(Y) من قوله: (عطفاعلی..) إلى قوله: (..الأذن) سقط من (ج).
(۳) .في (و) (بحرکتها).
)4( قال ابن الجزري ۳: "واتفقواعل حرف البقرة وهو: وم 3-65 (Ku ۱۱۵14] أنه بدالین؛ لإجماع
الصاحف عليه ولأن طول سورة البقرة يقتضي الإطناب وزيادة ا حرف" (النشر):۲/ ۵۰ ۵.
(e) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
.۲۶ /٤:)طيحملا يُنظر: (إعراب القراءات السبع):١/ 140« (معاني القراءات):۱/ ۳۳۹ء (البحر )٦(
(۷) قال مكي ”7 :" وان أجمعوا على القراءة S523: # بالجمع؛ لأن قتل الصيد لا يجزئ فيه إطعام مسكين
واحد کما كان في إفطار يوم إطعام مسکین واحد". (الکشف):۱/ .٦٥٤
.۳۱۹ نبّه ابن غلبون ““ على عدم جواز تعمٌّد الابتداء بهذا الفعل» وعلّل ذلك. يُنظر: (التذكرة): ؟/ (A)
(9) في (و) بزيادة (ذكر).
2
:
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
A Ö. JI ہت . مه يليم 5714] بالياء ورفع Ai NASE
ل دوه «Û کاس Zû بعشديد الزاي. نت فلت GZ 7 برفع الباء©ا IĞz
ذکرا. ی 54] بنصب ا میم وحدہ. [ĞE]
4 نزب dellê إن كاف 9(4 نآرد «êld ریک e O» ياءاتها الضافة:
فتح الست وصلا وأسكنها وقفاء [انفرد بفتح [ûn 55510) «ûl [ء ری اتمین
رجت" 55165). 1٤54 الياء في: ید
وفیها محذوفتان: „AZ الوم 5[4]ء 554559„ ولا #[00] حذفھ| في ا حالین.
A «OT << يپ
سورة الأنىاد°
taç aya قسرأ: A524 4[تق] بضم الياء وفتح الراء. ایتک
3,4,1 02[4] بت شين الممرة الأول وتلبين الثانية EW ال مها هذه روک لا
bal EL 6j) عشرون موضعا: أولها هذه وآخرها في ق: dx وجلتها في den
بجر الباء. [Ûd 054659 بنصب التاء. ÛSA K0 بالتاء. KÛS: 5512
0 0 0 ۵ 0 2 2 2 2 2 2 0
)١( سقطت من (ج) (ورفع العين).
(۲) في (ط) (الراء).
(۳) في (ز-ط) (الإضافة).
)$( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( پُنظر: (السبعة): ص٤ «YY-Yo (التيسير): ص٤ ۲۸٦-۲۷ (الإقناع):۲/ ۰160-71۳۸ (الشاطبية): بيت
رقم:٢٦٦-۱۸۰ء (الکنز):۲/ ۰4۷۸-15 (النشر):۲/ ٥٥۸-٥۵۱ .
)٦( والصحیح أن جملة ما ورد في کتاب الله كك على مذهبه (۳۲) موضعاًء أوٰا: الأنعام الموضع المذكورء وآخرها:
الواقعة[41]» والبقية كالتالي: "في التوبة۱۲1 ]» وفي یوسف[۹۰]ء وفي الرعد[٥]ء وفي الإسراء[ة 5» ۹۸]ء j»
مریم[ ۱۰ ]؛ وفي الأنبياء [۷۳]» وفی المؤمنون[۸۲]ء وني الشعراء[١ €[ وفي النمل[٥٦ء ۰14-7۰ W وفي
القصص[۰۵ 4۱ [« وفي العنکبوت[۲۹]ء وفي السجدة[١٠» ٤۲]ء وقي یس[۱۹]ء وفي الصافات[٦۱ء ٣۳ء ۰۵۲
۳ء وف فصل[۹]ء وني الواقعة[511]" بالإضافة لموضع ق المذكور. يُنظر: (النشر):١/ ۰۲۷۹-۲۷۷
(شرح الدرر اللوامع):١/ .۲٥٥-٣٥٢
jêr; 66 ہس
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
لإوَلا تكوب 18214 REWS EZ3) برفع الباء والنون فيهما. فوَلدَار4[ا] بلامين الثانية
منهیا مدغمة/ في الدال. [lêê î» بالرفع. لاتوت هنا ÎI ونی الأعراف IĞÊ]
ویوس ف ]ء وی س[8] بالنساء في الأربعة. ار 1314ء [ انز 4د
و ارت 0027034] وشبهه إذا كان قبل الراء همزة استفهام هيل الممزة بين بين» وجاء
عن ورش ابداها ألفا مع تمكين مد الألف[رحده]" 7g da. 4 هنا [di]
والأعراف[50] بتخفیف التاء. ار di i 5[4] وقد î]. 5S3 يُحَذِبُونَكَ34]] باسکان
الكاف وتخفيف الذال (Ûr . دز 4 منا[8اء والكهف[ة5] بفتح الغين وألف بعد الدال.
كه 24| بفتح اغمزة. 0/4 بكسر اشمزۃ. IE G25) بالتاء ہت
و ا وحدہ. یت ۳۴[6] بصاد مضمومة مشددة. 2525852 #ل0]» و#استهوة
سبط [EĞjê بالتاء Gê .45253 منا3] وت بضم الخاء. Gal)» مس
بالياء باء والتاء من غير ألف. «بنجيخم 1914 7-20 € #[06] بإسكان النون وتخفيف
الجيم والسين في الكلمتين. aS أنظز 64] [Edlê 5153 ke بإمالة الراء والألف إمالة
بين بين في ا حالین ورش» وبفتحھ| قالونء وكذلك: 1S9 4 إذا وقع بعد ألفها حرف
0 0 0 2 2 2 @ 12 0 00 2 2 2 0
)١( زيادة من (ز-ط-ج).
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. قال السخاوي ^ عن وجه الابدال له: "وهو ضعيف عند النحويين" (فتح
الوصید):۳/ ۸۷۷. وقال مكي أيضاً: " وهو أخرى في الرواية؛ لأن النقل والشافهة: إنم| هو بالمد عنه» وتمكين
المد انا يكون مع البدل» وجعلها بین بین أقيس على أصول العربية؛ إلا أن المد ليس يكون مشبعاً كالبدل"
(التبصرة/ لمكي): ص۹۳٦. وهذا الوجه أحد وجهين في الشاطبية» والداني في غير التيسير. يُنظر:
(النشر):۱/ ۲۹۷.
(۳) زيادة من (ش-و-ج).
هع 0ی۷۹ ۷۷۷ ۶ LANE WE
على فتح النون وتشديد الجيم في ا حرف الأول وهو قوله: Ji> مَن تفگ ب4[٦٦]'' (جامع البيان/ للداني):
ص٤۹٦.
وجملة ما وقع فيه ا خلاف من هذا الباب (۱۱) موضعاً وهي كالتالي: " الموضعين المذكورين في هذه السورة» وني
یونس[۰4۳ ۱۰۳ موضعین]ء وني الحجر[؛ ۵ ]» وني مریم[۷۲]ء وني العنکبوت۰۳۲1 ۳۳]ء وفي WÎ e j وفي
الصف ."]١١[ ینظر : (البهج):۲/ ٤۸۷ .
CC za نز
[0/أ]
(۲۷۵۵ KÊDE,
0 175002 008
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ویو ری رید ہیکت 0
ظاهر وتسعةٌ بعدها مضس مئل: رال 4 تاکن رکھ کوومفحت ا“
وا ۴:۵۸44] ور 0 ا
في ستة مواضع: هنا موضعان: 53 SÎ 6814ء ورا الس 58[4]ء وفي النحل: o
Gi َو 1824 ونر ایک روأ 801]» وفي الك ف: Z155 50137 1834ء J
الأحزاب: )5225/2 (lek4 ا الواضع السّنئة یمیل ورش آیضا الراء والالف
دنت E الال" الوا D5, 0 فر انال خاتی ولا عدف
اموس سي ê KWE ê 425 0/8 0]ء AD 4
8ء رجات 2084 رنن] وشبه ۳ د ی û ال04 5] بنون واحدة عُمّفة: ولا
سی يائه في ا حالین. #دَرَجَاتِ منالاقه ويوسف3] بغير تنوین فیها. cê
ر06 نك و4 ة] ذكر. Î6 88[4] بسلام واحدة ساكنة مخففة وفتح الياء.
531292453 #[غ] باثبات الماء ساكنة في الحالين. رد وس بو ومو کیا
اء شیر 4[] بالتاء في الأربعة. n cê 5014] بنصب النون EES
0 2 2 2 @ i 12 12 0 @ i 12 0
)١( وتتمة المواضع السبعة التي بعدها اسم ظاهر بالإضافة إلى الموضع المذكور في هذه السورة وفي هود هي كالتالي:
"في یوسف [4 ۲۸۰۲]» وني طه۱۰1 ]» وني النجم[۱۸۰۱۱]". يُنظر: (البهج):۲/ ۰4۸۹94۸۸ (النشر):
7۲..
(۲) وتتمة الواضع التسعة التي بعدها مضمر هي كالتالي: "في القصص[۳۱]ء وفي فاطر [۸]ء وكذلك في
الصافات[٥٥]ء والنجم[۷]ء والتکویر[۲۳]ء والعلق[ ۷]". يُنظر: (الاقناع):۱/ ۳۰۷ء (النشر):۲/ ۳۹۹.
(۳) يُنظر: (الاكتفاء): ص١۱۲ء (التلخيص): ص۸٥۲.
رہ تھی QU
(e) وقد تعرّض أبو شامة > هذه الواضع بالذّكر والتعليل فقال بعد عرضه شا: "فكل القراء یفتحون الراء
واهمزة؛ ON الألف التي بعد اهمزة هنا معدومة لا ترجع أبدأء وكسر فتحة اهمزة: إنما كان لأجل إمالة الألف
وكذلك الذين آمالوا الراء انا فعلوا ذلك؛ لأنہم كانوا يميلونها لإمالة الألف؛ أو مع کونہا في حكم الموجودة في
نحو:آي القمر فأما في موضع سقطت فيه الألف وليست في حکم الموجودة فإنہم فتحوا على الأصل في الوقف
والوصل"(إبراز المعاني): ص8 5 4.
jê; CED rist
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
جم Ê êa ك9 ,000
[ذکر] . فو 88۵04 و شالت 504]ء كلاهما ذكر. َيِل #[50] بألف بعد الجيم وکسر
العين. el) 514] بخفض اللام. مت 6[4] بفتح القاف. TE WAD Ay û Cl بضم
اتتنوين وصلا . di» تمه 1514ء وبعده: Û2)» ین كَمَروه 6204] بفتح الشاء والميم في
الوضعین. Î, 5455)ê 4 4[] بتشديد الراء وحده. #دَرَسَتَ 04:] بغير آلف وإسكان
السین وفتح التاء. 552059 أت [GE بضم الراء وفتح اهمزة. »5.233 0۳84] بالياء.
Sa) بکسر القاف وفتح الباء هنال والکهف(۴3]. AXÎ) مُبْرَلُ14نقة] بإسكان النون
وتخفيف الزاي. 3545ê 4 هنا [j] موضع 881ا وني" يونس موضعان54]ء وني
حم المؤمن موضع8] بألف بعد الیم على الجمع. dûkel هناغ6]» dik2) في
يونس [م8] بفتح الياء. افص للکم ما عم 0[4] بفتح الفاء والصاد والحاء والراء في الكلمتين.
وظاميمًا «Jé و [Ğü d:2.» ذکرا. 46 [BA والفرقان07] بتشديد الياء
وكسرها. )55 [Ğnd بکسر الراء. فإيِصَكد2:14] بتشديد الصاد والعين من غير ألف.
شرف < êka والثاني من يونس G dll الفرقان [62]» وفي سبا[ع] بالنون في
الأربعة» ولا خلاف عند الأئمة السبعة في الأول من هذه السورة[66]» والأول من
يونس تت] (el بالنون. «صتيت تت 07[4] بالیساء. )4 مكاي 4 هن له
وموضعان في مود ]ء وموضع في الزمر[8ً]ء في الأربعة بغير آلف بعد النون. يمن
تکوث له 0:2[4] بالتاء. لمهم KÛ في الحرفين بفتح الزاي. )2052-5 رک4
8 بفحح الزاي والياء. J233 084] بنصب اللام. روم 1۳[4] بجر الدال.
IÊ CAVE برفع ا همزة. ون کته [Ê بالياء ونصب التاءء وكذلك
فلا أن یرصم که 004]. 11433 أَوَكَدَهْمَ 6[4] بتخفيف التاء. # حصاده-004] بكسر
20 @ 2 )2 © © 0 0 12 2 2 2 0 0 0 0
)١( زيادة من (ش).
CY) سقطت من (و).
(YO زيادة من (ش).
)٤( سقطت من (و).
(e) ولعل سبب اتفاقهم على الوضع الأول من يونس هو من أجل قوله تعالل: ايم 4 بعدها. يُنظر: (النشر):
۰59/۲
x< Cêd zay
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الحاء. إخط 4 قاء ولا تل JK, ذكر. «التنز 4إتقة] بإسكان العين.
کر 4 هنا مو ض عا نلق 0 ]. و »43766489 84ء ,5409 ;2555-6 4]»
و آزک "Sê HÊJ في یونسہ و ره في النم ل88] هذه الكلم الست في أول
7۷۷7م
3 07 » وقيل:
se! Wê ة الوَصل بین بین کالالف. ولكن إبداها آشهر وآول بها من تسهيلها بین
پر لآن من شأن همزة الوصل آن لا تیبت 00259
لأنہا لو حذفت لقامت همزة الاستفهاء Û مقامها فيلتبسٌ الاستفهام پا تی °
PN اس ار KULA LA سی BK -ٌ ك
الاستفهام وا لیر(" " وکان Wa أولى من / تسهيلها؛ لأن بای E IEEE
والطلوب حذفها في الوصل فکان البدل آشبه بحذفها؛ لان به یرتفع اللبس ا حاصل
0 0 (i 2 (i (2) i (J 0 0 12 0 0 0 00
)١( سقطت من (ج).
(۲) فهذا الوجه لكل القراء اتفاقا. يُنظر: (إبراز العانی): ص۱۳۵.
(۳) في (ش-و)(تسهیل).
)٤( قال الداني >> في (جامعه): "واختلف علماؤنا في كيفية تليينهاء فقال بعضهم: تبدل ألفاً عالصة وجعلوا ذلك
لازماً هاء هذا قول أكثر النحویین وهو قياس ما رواه الصریون أداءاً عن ورش عن نافع» وقال آخرون: يجعل بين
الهمزة والالف؛ لثبوتها في حال الوصل» وتعذر حذفها فيه» فهي کاهمزة اللازمة كذلك» فوجب أن يجري التليين
فيها مجراه في سائر الحمزات المتحركات بالفتح إذا وليتهن همزة الاستفهام. والقولان جيدان" ص٢۲۱و۲۱۷.
o التيسير نص على التسهيل فقال: " وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في ذلك وشبهه"
ص ۳۱۰. وقال المارغني ”^ بعد ذكره للوجهين: "والوجهان صحيحان مقروء ,هما نص عليهما غير واحد:
کالدانی و الشاطبي» والإبدال مقدم نی الآداء" (النجوم الطوالع): ص٦٦.
(e) في (و) (لوصل).
CO في (ش-ز-ط) (لکونا).
(۷) يُنظر: (الکشف):۱/ ۰۱8۳ (فتح الوصید):۲/ ۲۹۲و ۰۲۹۷ (شرح الدرر اللوامع):۱/ ۳۲۰.
)^( في (J) 220(« والثبت من البقية. ویجوز أن يُقال: " أن السهلة في زنة التحرکة وان كانت كذلك فلا يجتمع
ساکنان مع التسهیل على القیاس ". يُنظر: (فتح الوصید):۲/ AW ۷۲ء (ابراز المعاني): ص۱۳۵ .
بج CED و
[10/ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
بوجودها بين الاستفهام والخبر» فعلی هذا صيغة هذه الكلم بهمزة محققة بعدها مدّة بمقدار
ألف بعدها لام مدغمة مشدّدة في: مکی cd ور ولام ساكنة :من في
ارو يإ او الوا کر یت
لوت الساکن ê OW ' في : لآ 4 وجهات: ال المشبع وتركه على مذهب نافع؛
لوو" أ وله اللام بحركة الهمزة التي بعدها.
ولا مد بين المسهّلة والمحقّقة؛ لئلا يجتمع في الكلمة الواحدة ثلاث مدّات فتثقل
الكلمة باجتماع ثلاث mû, لو فصلنا ينهم بالگ مدّة: (GI) والمسهّلة بمقدار KU
تقدیراء وية e
لوجود الثقل بے j aq) سن 6[4] ذكر. درون ۳۳*[4] أين جاءت
بتشديد الذال وهو في سبعة عشر موضعا .١ تون 1A û 114] بفتح ال همزة وتشديد النون.
35 2134] بتاء E .»1 آن AE Azê 28[4] بالتاء. روا ديم 4
[هنالت]ء وال رو م[8]] أ بتشدید الراء من غير آلف. ٭دیتا [ĞIĞ 4L5 بفتح القاف
وتشديد الیاء وكسرها.
ياءاتها المضافة olê ياءات: اف 0۳74 طانأزث 0014]ء قاری 5[4] d25
didêyê ]0[4 صرط 04 موَحَيَاىَ d53 8013 AA 259 ۱854ء <l
662226666 6622626666
(۱) سقطت من (ش-و).
(۷) سقطت من (ج).
(۳) سقطت من (ش-و).
)٤( في (ش-و-ط) (بالمدة).
Ce) قال الداني: " ول جققها آحد. ولا فصل بینها وبين قبلها بألف؛ لضعفهاء ولأن البدل في قول آکثر القراء
والنحويين یلزمها" (التیسبر): ص ۳۱۰. وینظر: (شرح الشاطبية/ للسيوطي): ص٦۷ء (تحبير التیسیر):
ص ۰6۰ (شرح الدرر اللوامع):۱/ ۳۲۲.
)٦( وهي كالتالي: "الأنعام[ ٤ ٤٠]ء وني الاعراف[۳ 0۷]» وني یونس[۳]» وني هود[ ۰۲ ۳۰]» وفي النمل[۱۷ء
۰ء وف الومنون[۰]۸۵ وفی النور[۱ء ۲۷]ء وقي النمل[1۲]» وفي الصافات[ ١55 ]» وفي ا لجاثية[۲۳]ء وفي
الذاریات[۹ 4 ]» وفي الواقعة[٦٦]ء وفي ال حاقة[٤٥] ". یُنظر: (العجم المفهرس لألفاظ القرآن): ص ۲۷۲.
(۷) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
٤68 zay نز
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
الا
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
[۴ت0] قرأ بإسكان ياء: رى CÛK 429 وبفتح الياء في الست الباقية» [انفرد
بإسكان الياء de k25 : O وضلا وانفرد بفتح lè : ¬2 „UJI ات 4ك اراق4
وجاء عن ورش فتح ياء: میا وصلا.
وفیها محذوفة واحدة: û5» هَدَ هد من 4[غ6] حذفها في الحالين.
یج
سورة الأعراف
قرأ: [K5 24-53è بغير ياء قبل التاء وتشدید الذال. (û30 5252 4 هنالة]»
والاول من الروء ا1ء والز خرف وآخر اباثیت69] بضم الشاء وفتح الراء في
الاربعة. ولاس آلَفوی6014] بنصب السین. #حالِصَد4[ا] بالرفع وحده. باه بله ۳
[0]ء , 5è تشر 2EZ, انرو 4[قن]. و کول سار 4ع ZAD» انهم 4
]55[4 AC S19. ~4) قد ذكر» وفي الأصول في باب ]674 Cer: EYD
بالتاء با ارقت ا وتشديد التاء. وا یی 34] بواو قبل: ظما 4.
یت 97ھ ۶م"" جم ری ا
والضافات warê السین '. جك ki ُا 00[4] بتخفیف النون ورفع التاء. ek © هنا
ره ,2 ) الرعد] لاح ہس سی رت بت
[80]ء والنحل[] بنصب السين والراء وا میم وکسر التاء وهو علامة نصبھا 0 جن 2
0 0 0 2 (i (2) 12 © 0 0 12 (J 2) 12 2 1206
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۲) پُنظر: (التیسیر): ص ۰۲۹۷-۲۸۷ (الوجیز): ص ۱۹۱-۱۸۲ (الفتاح): ص ۰۱۸۱-۱۷۳ (الشاطبیة): بيت
رقم :۰۷۱۳-۹۸۱ (تحبير التیسیر): ص ۰۳۸۳-۳۷۰ (الکرر): ص ۰-۱۲۷ ۱.
(۳) أمّا الوضع الثاني منها فبالبناء للفاعل» قال ابن الجزري: " واتفقوا على الوضع الثاني من الروم وهو قوله تعال:
2i6 „N G4 35 0) یجوم 14 ۵ ۲ ] أنه بفتح التاء وضم الراء" (النشر):۲/ .۵۵٩
(4) نی (ز) (النون).
(e) في (ط) بزيادة (في).
)٦( إدْنُصبت : محر 4 على ا حال بالکسرة؛ لكون التاء غير أصلية فهي علامة جمع مؤنث سالم. ويؤيد ذلك ما
ذكره مكي حيث قال: " غير أن التاء من: مس # مكسورة؛ لأنها غير أصلية" (التبصرة): ص .0٠١ ويُنظر:
(شرح اهدایة):۲/ ۰۳۰۳ (الموضح في وجوه القراءات):7/ ۵۳۱.
jê EEE سم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
ji
95
[ĞE]t [Ğija
وق e 24 8 ذكر. دمک ار 83[4] کس و یھ 4z, A»)
IÊ] . )45 4 ناء والفرقان[4]» والنمل83] بنون مضمومة وضم الشین. BÎSO
غير 4 هنا أربعة » !5~ «[êDÜËDÛDÛËÊ] وفي هودٍ ثلاثة مواضع[9 00 60]. وني قد آفلح
موضعان0 ]» في التسع برفع الراء. EKÎ 4 ہنا[كة]ء والاأحقافل] بتشديد الو
e. الباء. «بَضطة4[] بالصاد. )16 لمكأ 4[4] في قصة صالح تخیر واو ن القاف.
سکم کاو تزجل 3۵4 ولتت لكا Û ہمزۃ واحدة على الحدبر. لا 514ا
ذکر. # زین أَمْلُ 5[4] بإسكان الواو قالون» وورش على أصله في تحريك الواو بحركة
اهمزة وحذفها. dê)» أن لا آثرل۳14] بياء مفتوحة مشدّدة وحده. اجه TĞÜJLA
„Al کا رض وس ê ola یاه لها Ayan کات
Tal NI یصل آفاء بیاء نی الرصل واتفقا عل ٍسکانها فی الوقف. لق کس dûz ka d
وآخر يونس 62] بألف بعد السين وكسر الحاء. A6 مَا4[] بتخفيف التاء وتشديد
القاف. وكذلك في طف6]ء والشعراء98]. > 456516 A50 4 ن٤ا وطداعة]ء
والشعراء42]. و لها 4 الزخر [BB]. كل کلم من هذه الكلم الأربع مركبة من
ثلاث همزات: الأولى: [همزة] الاستفهام والثانية: همزة (آفعل)» والثالفة: همزة فاء
الفعل وهي مبدلة بلا خلاف؛ لسكونها وانفتاح ما قبلهاء قرأ فيهن بتحقیق الهمزة الأولى
100050000 ا کچ اک پھر
نغ كمع ق الکلمة كلاث ات بتقدیر: آن سڈ الکن قراف عة
06 88
(CM) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۲) في (ط) (الباء).
(۳) زيادة من (ج).
)6( زيادة من (ج).
)٥( في (ط) بزيادة: (لا).
(5) زيادة من (ج).
(۷) من قوله: (همزة آفعل..) إلى قوله: (..والثالثة) سقط من (ج).
)^( قال الداني: " ول يُدخل آحد منهم ألفاً بين الحققة واللينة في هذه الواضع كما آدخلها منهم في 254î: 114 ]
وبابه؛ كراهية اجتماع ثلاث ألفات بعد الهمزة" (التيسير): ص YAY ویُنظر: (الاقناع):۱/ ۳۲۳ (شرح الدرر
jt CEE zê
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
لکن ورش يمضي على خلافه في الألف البدلة من همزة فاء الفعل في القصر والتوسط والد
الطويل كما له في: [kk 1535 , 18:84 ji55». Ê بفتح النون والياء
وإسكان القاف وضم التاء حمّفة فيهماء انفرد بالثانية. »< [EJ <ê بکسر الراء.
»<55 08[4] بضم الک اف. # ور والنون وألف بعدها.
[Ë5]: ال أجل 000[4] ذکرا 6-5 4 هن اللت]. والکه êl رصن ]0۴[4 C55,
بالتنوین من غير ہمز ولا مد. برس IĞU Î بغير آلف بعد / اللام على التوحید. [iıı]
2455222 بضم احاء. ]05[4 Zê بضم الراء واسکان الشین. امن ] e
بفتح ]6 [4 ÇÎ GI الباء وإظهار الراء عند اللام. َل A VARA Re
بكسر الهمزة وإسكان الصاد من غير ألف بعدها [GE سو ت
على التوحيد. «اثُفْمَرْ کم 018] بتاء مضمومة وفتح الفاء وإظهار الراء. «حَطِعَفْكُمَ#
بکسر الطاء وإسكان الياء وهمزة بعدها ألف ورفع التاء على الجمع سو پت 3
[0ت6] بالرفع. یداب تی سو ااج . ان
5 5255 5354] بالتاء» وق ا ES) بفتح الیم وتشدید السين. دهم 4
هنا[ئة]؛ وي س03] بالألف وكسر التاء على الجمع. #آت توا 1814 ظ آو Tiyê 0534]
بالتاء فيه|. »39 تکیت دک 050[4] قرأ قالون بإدغام الثاء في الذال وبإظهارهاء 7
ورش بالإظهار لاغير. دعي لا خلاف في إثبات يائهفي الما كا
#یلیذوت 4[غ5] أين جاء بد كت وكسر الحاء. فإوَتَدَرْهُمَ50[4] بالنون ورفع الراء.
وم مسن السو که کا ÊWE ab. یک سر الشين واسکان الراء والتنوین.
0 26
= اللوامع):۱/ ۰۲۷۷-۲۷۳
. (هجاء مصاحف الأمصار): ص57 cO YA پُنظر: (مختصر التبیین):۳/ )١(
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) سقطت من (ش-و).
)٤( لم یتعرض الصنف لذکرها في باب الیاءات؛ اكتفاءً بذکرها هنا. فهي من الیاءات التفق على إثباتها في ا حالین
للجميع» وقد بين مكي حکمها فقال: " وکلهم أثبتوا الباء في ا حالین من: یی 4 في هذه السورة-أي:
الأعراف-". (التبصرة/ مكي): ص „o YY وبمثله آشار السيوطي ۳. يُنظر: (شرح الشاطبية / للسيوطي):
ص٦۱۷ .
jê; CCË سم
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
[jê 4y> KE) بإسكان التاء وفتح الباء وحده. a 504] بالألف وا همزة.
Kêlê k2 بضم الياء وكسر ا میم وحده.
یاءات الإضافة سبع: حرم ری الوم 74]ء إن لاف #[62]ء بعد ی اعبش نم 4
:ا ىبى 04ء »)3 نک 004 ی 14ء مزع ویب 12014
قرأ بإسكان ياء: می 1604ء وق GÎR EST 6014] وفتح الياء في ا خمس البواقي.
[انفرد بفتح الياء في: )5 ان ویب 4]. ولا خلاف في فتح ياء: بت AT 604]ء
;2312239 #[1062» ومن و الد 050[4].
وفيها محذوفتان في ا حالین: یدرون 05[4] »50 نطِرُون 574].
ہے ی۴۳6 وہک 7207 اتيف د
سورة الأنفال°
قرأ: مْرْدفِينَ5[4] بفتح 0 وحده. Jd 42.2) j? ([ بضم الياء وإسكان
الغين وکےر الشين غفة [وحده]" . اشاس ıIëù« بااشصب. اش 174 ذکر.
KE BOÞ 014. کیک "yA 4 ونیک KESA بب شديد النون
وفتحھا ونصب الماء في الموضعين [CEK ORA». بفتح الواو وتشديد الهاء وتنوين النون.
55% 8[4] بنصب الدال. Sr NAWA احمزة . را تاره lêd بتخفیف التاء»
وک کہ [كذلك ]0 . ين ارت انیا 4ا ذک A0. SIKE ı2ı).
Gûl 4[ك]ء لوهم sj, الْتْصَوَئ [olê بضم العين في ا حر فين. Bêş) بيائين الأولى
مكسورة. 5-5 الِنَ>8۶[4] بياء وتاء. ول یبن 82[4] بالتاء وكسر السين. ê? کا
8 بكسر ا همزة. „Sl 474] بفتح السين. وان تکن تنم «[d]dà ®U فان ڪن
gj © © © © © © gj © © © © © © © © © 6
)١( زيادة من - جیع النسخ عدا الأصل.
(۲) بنظر: (التيسير): ص۳۰۱-۲۹۸ (التلخیص): ص ۰۲۷۷-۲۵۷ (التجريد): ص57 50-5 ۰6 (الشاطبية):
بيت رقم:۱6 ۰۷۲-۷ (الکنز):۲/ ۰4۹0-6٩۲ (تحبیر التیسیر): صن ۳۹۱-۳۸۶
(۳) زيادة من (ز-ط).
)٤( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
ا ای jêr;
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
و 07 الثاني والثالث بالتاء في الموضعين» ولا خلاف في الأول» والرابع
.%LJL le] ضتقا314] بضم الضاد. لیکو ری 82[4] بالیاء. یت الأشرى 4
[:] وهو الثاني بفتح الهمزة وإسكان السين على وزن: )133 كالذي قبله". وورش على
و [Êêê menî بفتح الواو.
Pa, یاءان: رک 1814ء ناف 514] قرأ بفتحھما وصلا.
LL #222 ص
سورة التوية!©
کر 29:1 4ن ] بتسهیل اهر الثانية كالباء من غر ادخال مدة بين المحققة
رال هذا مذهب صاحب التبسیر اہر عمرو انداني والامام القاط dine ya
في الآنہبیاء53]ء وني القصص ++ «[dCÛJol~> وني di السجدة موضع[0٥]. . یمن 4[&]
E . مسجد أله رهبا السين عل احم ع كالثاني[8].
کی ا ہس دن 4ء dajî» إن اسسا 4ا ون كة إت آنه8(4ع] ذكر
كله. »22-5553 #[0] بغير آلف على التوحيد. و چیہ عير أبن اَل 0[4] بغير
تنوين. فإبُضمُونَ4[:]ہضم اطاء من غير همز" . ايء 114 بال همزة وياء ساکنة ممدودة
2 التمكين قالون» وبتشديد الياء من غير همزة ورش وحده. ?)2( ÊKA بفتح الياء
0 © 6 6
SS (\)
Rê NAÊ
.] 17/14 eyî ل 5555i % وهو قوله تعالی: )۲(
في (ش-و) (ففيها). )۳(
(العنوان): ص ۰۱۰۳-۱۰۲ (الکانی): ص ۰۱۲-۱۲۲ (الشاطبية): بيت ٠۰1-۳۰۲ بنظر: (التيسير): ص (6)
رقم:٢٥۷۳۷-۷۲ء (النشر):۲/ ۰۵1۸-۵11 (المكرر): ص58 .١105-١
(e) لم ينص الداني في كتابه التيسير إلا على هذا الوجه في هذه الكلمة» وقد أشار الشاطبي إلى ما ذهب إليه أهل النحو
فيها من إبدال الهمزة الثانية ياء. يُنظر: (إبراز المعاني): ص ۱۳۷و۱۳۸.
CO) (ز) بزيادة بعدها (ورش وحده).
J (۷ (ز) بزيادة (بادغام الیاء).
jêr; EOC z8
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
وکس ال ضاد. فو قبل 4 ول þe ذکرا. J5 55 814] بإظهار
اللام وتخفيف التاء. (Zê) #بالتاء. ظ ad قل ن4ا ذکرا. [ وره ین 424] برفع
التاء.]0). ol)» يُفف814] بیاء مضمومة وفتح الفاء. «َْدّب3304] بالناء وفتح الذال.
S53 33[4] بالرفع. #آلكَىىء834] ا رن" . دير ألسَوءِ ©[58] بفتح السين.
ره هر 554| بإسكان الراء قالون وبضمها ورش وحده. #تجرى RD ب4 في آية:
رلیرت 152(4 بغیر إن »ونصب التاء.فإصَلَتِك34] بالواو وألف بعدها وكسر
التاء على ال حمع. )555 014:] بغير همز. IĞEL dihat Galî بغير واو قبلها. من مش
مس A ہے e اس وکسر السین الأول ودفع 0
a بضم التاء Re وبإمالة بين بين ورش موہ و au
بضم الياء وفتح التاء [j4 <32 وضم یں MELA aza 5
تقدیم القاتلين ال القتولین. 9 6 کر غ4 [ÇÊ] بالتاء. #رءوث 04] هذا والذي
بعده[ة2] ذکر | رایرونَ ۳0[4)] بالياء.
وفيها ياءان: lA 2[4] فتحھا J وصلاء WA 204] آسکنها e ا حالین.
سس >> ص
0 0 (i 2 (i (2) 12 (J 2 0 12 0 2) 12 0 0 00
زيادة من (ش-و-ز-ج). )۱(
(۲) زيادة من (ش-و-ز-ج).
(۳) سقطت من (ش-و).
)8( زيادة من (ز-ط-ج).
)٥( سقطت من (ج) (وضم التاء).
)٦( في (ط) (الفاعلین).
[كا/ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
O سو
ê maka A ANA وف السور ا خمس التي بعدھا سی اتا
لا الاين سیف وسو ا ذكر. لضع 2 WÎ, ELA نیام
والتصص[] بياء مفتوحة “nee .23 )81< 84] بالنون. aî j) Galî» 4
3] بضم القاف وكسر الضاد ورفہ ال . وا آدرسکم بد 6[4] بإمالة الراء
والالف إمالة بين بین ورش [وحدم "ل وبغیر إمالة krî قالون. کا 24ا
بالات وکذلك ف ول التحل موضعان 15080 ون [ول ]2 eî موضح لوا
بالیاء. رو اب الا وسین مفتوجة را '. مك انكيزز kûd برفع
العين. تا zê ]٥614 الطاء. میاه E ed! ذکر. #هتالك یلوا 0[4] بتاء وباء
[من لوی [ü <i». كلاهما ذكرا. ات say 504] باختادر ©
قالون لكا دس لات ورش واتفقا عل فتحة الیاء وتشدید الدال. A همات وآغر
© © © © © © © © © © © © © © © © 6 )2(
(۱) پُنظر: (العذكرة) :4-57 (التیسیر): ص ۰۳۱۲-۳۰۷ (الاقناع):۲/ ۰11۳-17۲۰ (الشاطبیة): بیت
رقم:۷۳۸- ۰۷۹ (النشر): ص ۰۵۷۳-۵۱۸ (تحبیر na Jl ۰۳-۳۹۲ 6
فتحةالماء
(Y) في (ج) بزيادة (هنا).
(۳) وهي: RS a) يوسف اكاكلا cı JI إبراهيم ام ا حجر).
)٤( زيادة من (ز-ط-ج).
e) في (ز) (ضم).
CO زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۷) زيادة من (ش-و).
)^( واستعماله بالسين في هذا الموضع أكثر. والمعنى: " أن الله ك بقدرته وعلمه هو الذي يحملكم على السير في البحر
في أي وقت ٹریدون أن تسيروا cad لا تقدرون أن تنفكوا عنه" يُنظر: (الختار):۲/ ۳۷۵و ۳۷۰ (تفسيرق 358
المنير):7/ LAY
)4( زيادة من (ج). وهو الاختبار. يُنظر: (الکشف):۲/ ٩6 و4۵ (المختار):۲/ ۳۷۸.
(۱۰) في (ج) (باختلاف).
)١( لقد ورد الخلاف في الماء عن قالون بین اختلاسها وإسکانہاء وكلاهما على وجه فتح الياء وتشديد الدال. قال آبو
شامة: " وذكر في التيسير لقالون وجهين: اختلاس اماء كا هناء وإسكان الهاء وجعله النص ولم يذكره الناظم
jer; EOD zawê
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ہت AGF 780 2 وفتجها ونصب السسین. G5.
رهم54 ] بالنون کالأول[5۵]. جا xazi ه]ء 22î», 914ا ذکرا. ءال وت کم 4
8 و اَن َد عَصَيْتَ 594] قد ذكر آخر الأنعام6] حكم هاتين الکلمتین: وحكم:
H0) آرت لک Sel BEK بہمزتین الأولى: همزة استفهام» والثانية : همزة وصل مبدلة
7ی ٰ۷ "و" ge بحذف اهمزة للتخفيف
N Cû ہج رر برک aê ل i yanê
وقصرها ثلاثة أوجه: القصر والد الشبم» والتوسو(ا وله نی مد الالف الاب سر
الوصل خلاف dU وتركه» فان قلنا بالمدٌ اتجه له وجهان: ال الشبع» والتوسط وان لم نقل
alê JJL القصر لا غير» فعلى هذا يتجه لورش في هذه الکلمتین من الخلاف في آول الکلمة
وآخرها تسعة آوجه ومنشأً التسعة أن في: (ءال) ثلاثة آوجه وني آلف: (ءان) ثلائة
ار نتر له بانقصر نی: (آل) مع ثلائة آوجه فی: (ءان) T وبالتوسط فق (ءال)
مع ثلائة آوجه فی: (ءان) cT وبالاشباع نی: ولب ثلائة آوجه ق GÎ وثلائة في
7 و سح وعل مذھب؟ غیره
رک وقالون کورش لا آنه یمد همزة: (آل) وهمزة:
7 وسقدز ال باس ۲ ا ييا Û 5<5 #[68] بالياء. یسرب lûlê بضم الزاي.
(j © © © © © 6 © © © © © © © © © 6 6
= ““ لانه جع بين ساکنین على غير حدهما". (سراج القارئ): ص5 5 7.
(gelî) في (و) )١(
(۲) زيادة من (ط).
(۳) في (ط) (التوسط).
)8( في (ش-و) (ویقرأ).
)٥( في (ش-و) (آل).
)٦( من قوله: (وبالتوسط في..) إلى قوله: (..في آن) سقط من (ش-و).
( في (ط) (مذاهب).
.۲ پنظر: (التعریف): ص ۰۲۸۰ (إبراز العانی): ص ۱۱۷ و۰۱۱۸ (النشر):۱/ ۲۸و۹۹ (A)
)۹( 5 (ز) (وحدة).
jêr; CO zay
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
alê ( فتح الر اءفيها وا رت ر مر 884]. و 12~23 إن
erêê ca 4ء EE pg ذکر. بو خر 604] بمزة غير بمدودة عل الخبر.
دی [ê8] ذکر . تین 85[4] بتشديد النون والتاء الثانية. من [Bêje بفتح ال همزة.
15559 رتس 4[ &] بالياء. gü الْمُؤِْننَ [Dd بفتح النون وتشدید الجيم» ولا خلاف
في حذف الياء من آخره في الحالين.
G3» 4ا 2155-5). 184 GÜ dı) يِه تفا 41n): OL [خمس lek
که 8234]ء û Alê)» إلا 5[4] بفتح الياء في الخمس وصلا.
ولا ثرون 60[4] بحذفها نی ا حالین.
ےس سب ۲ > ص
سورة هود ا
65 . از _ 1 1
و Ece ذکرا. قرأ: Ai Gê 514] بكسر ا همزة. ]٥5[4 Go» بياء
مفتوحة غير مهموزة بعد .35.533 58[4] بفتح العین وتخفيف الميم. جا 2 E: 014
وف انم 5 934] ستة مواضع "Ani êd ف هله السورة نود رت
رین که بغیر تنوين ہنا[ ا وني قد أنلم08]. »)2 742٥ا ونر ها lk بإمالة الراء
0 2 12 ۵ 12 ۵ 12 0 0 12 12 0 @ ۵ 0
)١( زيادة من (ش-و-ز-ج). وبعدها زيادة من (ل): إل آن وک 4 والصواب اسقاطها؛ لکونہا ليست من یاءات هذه
السورة.
(۲) يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۰۵44-0۳۷ (التیسیر): ص ۰۳۱۸-۳۱۳ (التجرید): ص 0۷ ۰۷۵-4 (الشاطبیة):
بيت رقم: ۰۷۷۱-۷۹۷ (الکنز):۲/ ۰۵۱۱-۵۰۲ (ایضاح الرموز): ص ۳ 5 -5 5۵ .
(۳) الوضع الأول ال ذکور في قصة: )> GER والبقية هي كالتالي: ( في قصة ه ودا۵۸[3]» وني قصة
صالح 1119 ]۰ وفی قصة إبراهيم كك[ [AY وفی قصة شعیب ال[ )]۹٤ هذه مس مواضے: والسادس ما
ذكره المصنف آخرا.
dG مظنم CE)
(e) في (ز-ط) (فیھما).
)1( زيادة من (ز-ط-ج).
jêr; EOD zw
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجريد والتفرید ) ..
(dilka djî) .]04 2) ویوسف تا وثلاثة في لقان لا 4E Qu و[واحدة]“ في
والصافات[0] بکسر الياء ا یپ سی وبإدغامها قالون»
MER و ورش لاغير. # رتیل 00[4]ء »55 [dilê بإخلاص كسرة القاف والغين.
يسما تانب kid ذکر. لا ی وه بغتح ù ورفع اللام منوناء ورفع: ÇE»
9 0 النون وکس هاله ان AY
اه za. | يثبتها وصلا ويحذفها اک تین تا 04ء و 115559 674ا ول
12 4 [8:] بتخفیف التاء في الثلائة. Ö2» (کوغتره9:16] قد ذکر. #وین خزی WAAR
[di] بفتح الميم. ûj TÎ)» تمود «dêl ka dÎ وني الفرقان[ا]ء والعنکب وت[ والنجم[82]»
بالتنوین في الأربعة» والوقف علیهن بألف عوضا منه. لاسا ینود [dê]d بفتح الدال غير
KÊÇA J0» êz بفتح السين واللام وألف بعدها یشرب ۳04] بالرفع. :رن
S3 ]55[4 ^< .2253 أَسَّه834] بالتاء في الوقف کالوصل. یی ûe #هنال82]ء
والعنكبو iU وليت 4 في تبارك الملك(62] بإشام كسرة السين شيئا من الضم.
«êĞ jd CU) ود(آنِ 4اا بوصل ال همزة حيث و ٌ- dii zi N». 884] بنصب التاء.
[êd]d Al A52 الوقف عليها بالتاء کالوصل. مرک 4 [68] بألف بعد الواو على
الجمع» ولا خلاف في ضم التاء. #مکانیکم رس ذكر. [Ğèêj4i,:> 2è.
بفتح السين. Ol 456 ة] بإسكان النون. فلت 5534] بتخفيف الميم. طول | ی 4 [۷]
[] بضم الياء وفتح ا حیم. 5223 [ĞÜd بالتاء.
0 0 2 (2J © 2 12 (2J 0 (i 12 © O
)0( في جميع النسخ عدا (ز-ج) (واحد)ء والمثبت من(ز-ج).
(۲) سقطت من (ج).
(۳) زيادة من (ز-ط).
)٤( سقطت من (ج).
Ce) سقطت من (و).
CO في (و) (بعدها).
۷( زيادة من (ش-و ز-ج).
jêr; CO zay
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
ياءاتها المضافة ثمانی عشر ely] ': تانتاف 84ء طعي 4321d) dêl4 A4
اتنا ان آجری 4 غ]» emad» diğ qé» .,4 HERDÎ S5 إِنْ )> dl» «dil44
هك 4[]ء 1d0» 4,< 102[4. طلبتری [êj نط رن آ ف4د زیو ده 4ص
ndi) Ê2 ARÎ G53 4ء Gi)» اف dêdld وتا `Î eê باه
dz) أن824]ء Î aA د U الياءات كلها بالفتح وصلاً وبالإسكان وقفاً.
[انفرد بفتح الياء في في: ن اش ا
وفيها أربع محذوفات: َم 06[4] ذكرت. o45) 52[4]» وولا رون 55[4]
ےہ
بحذفهیا في الحالين» يوم یل لا 12-6 65[4] بإثباتها وصلا وحذفها وقفا.
.تہج >> يپ
سورة یوسف ا
قل [êd j>] Hš وإمالتها. فأ 4 أول «dê, ,-Ji وآخرهااغ]؛ وني
مريم أربعة ہے ا وی القصص[0٥5]ء وني والصافات[26] بکسر التاء
والوقف عليها بالناء9 . 424 ۵(4 55> .»250 [BK بالألف على ابشمم[وحده ].
لغَيسَتٍ214] كلاهما بألف بعد الباء على الجمع وحده. مالک TÛK EY أصل بناء
کل 0تت ال شر تا راف تب alla Gal ê C12)
تخفیفا ولأنہا كتبت في الصحف بنون واحدة» واختلفت عبارات العلماء في اللفظ مها
فمنهم من قرأ بإخفاء ضمة النون الأولى وهو اختلاسها فتنفصل النون الأولى عن الثانیة
dJ 6 ۵ 6 6
)١( زيادة من (ز-ط-ج).
)٢( زيادة من (ش-و-ز-ج)؛ غير أنه سقطت من (G- ê) (الیاء).
(۳) يُنظر:(الغاية): ص۱۸۱-۱۷۸ء (التيسير): ص ۰۳۲۵-۳۱۹ (تلخيص العبارات): ص ۰۱۰۷-۱۰۵
(الشاطبية): بيت رقم:۷۷۲-٦۷۸ء (النشر):۲/ ۰۵۷۹-۵۷ (المكرر): ص۱۹۰-۱۷۹.
0( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( من قوله: (والوقف.. ) إلى قوله: (..بالتاء) سقط من (ج).
CO زيادة من (ج).
(۷) في (ط) (الكلمتين).
jêr; ECE و
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
A. ی el ê er ا 220 واه GU Wl ا
وهو مذهب صاحب التيسير“. وقال غيره: اما 4 یإدغام النون في النون مع التشديد
والاشارة ٍل ضمة النون بضم الشفتین N با رکة السموعةء ولا ضور الادغام بغیر
(شارة إل الضمة عند الأفنة السبعة وان تعمده بعضهم وهر ملعب أن جعفر من
العشرة» وهو لیس من رجال هذا الکتاب. ee) وَيَلْعَب 6[4] بالیاء فيهما وکسر العبن.
یخن 034 ذكر. الب ۵04| با غمزة قالون وبغیر همزة ورش. إتنخراة504] بألف
بعد الراء ویاء مفتوحة بعد الألف؛ وورش بإمالة الراء والألف بين بين» وقالون بغير امالة.
#جِيْتَ لك234] بکسر افاء وفتح التاء من غير همز. #الْشخلصِيت 60[4] إذا کان بالالف
واللام بفتح اللام الثانية أين جاء في القرآن. #آمرآت الم 25 216]» و dedi „ALA
[BÛ الوقف عليه بالتاء کالوصل. عش ی Si Peyê وني ا حرف الذي بعدهل۳] بغر
آلیف بعد السشین في الحالين. بذک 14ء وی مرن dad وأ
تب نکم 0۳94]» وة 8[4]» و 225 AA 85[4] ذكر كله. داب 8[4] بإسكان
اعم رہگ ینوت 0(4] بالياء. طاشن BÛ j بإبدال المهمزة الأولى واواً وإدغام الواو
2 00 2 2 2 © © © © © © © 0
)١( في (ش-و-ز)(و).
(۲) يُنظر: (التيسير): ص٣٣۳۲.
(۳) في( «لا).
Cê) هر ي
Ce) ا حاصل أن في هذه الكلمة ثلاثة أوجه: الأول: الإدغام المحض بدون إشمام -بنون مفتوحة مشددة- وهذه قراءة
أي جعفر من العشرة» والثاني: الإدغام المحض مع الإشمامء والثالث: الإخفاء أو الاختلاس» فنص الشاطبي على
الوجهين وقطع بالثالث» ومال الداني للثالث ونص عليه في التيسير وهذا الأخير هو الذي ذهب إليه اكثر العلماء
من القراء والنحويين وإن وجد من elê واختار ابن الجزري الثاني وقطع به موافقاً لقطع سائر أهل الأئمة من
مؤلفي الکتبء وم يرد النص بخلافه» وأصرح ني إتباع الرسمء وأقرب إلى حقيقة الإدغام. يُنظر: (إبراز المعاني):
ص۵۳۱ و۰۵۳۲ (فتح الوصید):۳/ ۱۰۰۸و۱۰۰۹ء (النشر):۱/ ۰۲۳۰
)٦( في (ط) (آترآث آلمزیز46» لأن الوقف علیها) بالاطلاق من غير تخصيص.
(۷) سقطت من (ج).
(۸) في (ط) (بالاسکان).
jêr CA بو
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الأولى في الثانية قالون» وجاء عنه تسهيلها بين بين كالياء» والأول أشهر عنه والثانية
بالتحقیق» وورش: الأولى بالتحقيق والثانية بتليينها بين بين كالياء» وقيل u ا
الیاء وتلیینها ae آشهر. یت JS 0014] بالیاء. è وجا اِحوه نوس 581#] 9 ر لفت
[ة] بالتاء من 3 ألف. [ تل l4 0 . حِفْطًَا3014] بکسر الحاء ا الفاء
من غبر آلف جا Man ء 4[ کلاات]] «î یت مات 6غ 2] ذكرا ع
من [dlê بغير تنوين التاء. ۷ نما اسیک موا #[غ18» ولا توا 614]ء فان لا یاک ین روج الہ 4
18ء ود سس ال HE وني الرعد: انم اتال 1124] بإاسكان الياء
وا همزة من غير آلف في الخمسة. ناک ات یوس 5[4] ممزتين الأولى حققة والثانية
ماي اران ولول dik ری سر من NAE ليوح ایهم 4
5ء 1ری إ4 ق5 ]^ ر شب êb القرآن بالياء وفتح الحاء» وورش على
أحد وجهيه بإمالة الحاء [بين بين]. ركان [GE ذكر. اتک َيه [قنة] بالتاء.
359 كُذَّبُوا[32] بتشديد الذال. شی مَن نَّمّآ35214] بنونين الثانية ساكنة و تخفيف
ا حیم وإسكان الياء.
ياءاتها الضافة اثنتان وعشرون ياء: یخن أن034] طرن خسن di? k4
ری ۵94( NEWA S5365) did أعني الياء من: 4d5) ۶ب امین وجیع4
اقا إن ری < 4 ت1 مالل اَی 1004 نی 4ı 1۳94 رن 841ا J jiGÎ) 554ا
بت ۳۳۹۳ He کی ون MA ٣ت 7 ا نام 1504 طرن رکه
0 0 0 2 2 2 12 12 0 0 OOS
زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. (۱)
زيادة من جميع النسخ عدا الأصل. )٢(
(9) زيادة من (ز-ط-ج).
(4) في (ز-ج) (emê)
(e) زيادة من (ز-ط).
CO زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
jêr; ECE zawê
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
في الجميع إلا ياء: »50 [ê3 اختلف عنه فيهاء [قرآها]“ ورش [وحده]" بالفتح»
وقالون بالإسكان. [وانفرد نافع بفتح الياء في: dadî) الكل عم (Dr
وفيها حمس محذوفات: ٭افازیاون :ldê]d „3,253 «ed 555-3„ 0014]
يدون ۳0[4]» ومن [Ëê]4 s6 قرأ بحذف الياء في امس في ا حالین.
سورة الرعد)
05 _ ر کر j u... êa,
iè» 14ء وطیفیی ای ل04 # لاح ل114] ذكر. قرأ: لوَرَرْجٍ وخیل صوان
ê لحم الأربع uzê بالتاء. J-225è 0[4] بالنون. ون Öz ÇAĞ
وهما في أحد عشر موضعاً: ال : لالہ دا کا Wê یا „i لق دید 4
13 وفي سبحان موضعانغ فا „[Ëë وفي قد آفلح موضع[6]» وفي/ النملل]ء و وفي
العذكبوت[6©ة]. وفي 1 السجد:[ع)] وفي حا موضعان[قغلاطا]» وفي الواقعة
موضع]ه]» وني والنازعات[چة] اوا وض لفظ الاول: یداه والثاني:
eksî) إلا في والنازعات لفظ الأول: طإأون 4 والثاني: [أءذا)» وفي العنكبوت لفظ الأول
کالشان: ظ لک SU اقح 15214 2513 „EW Jaye قرأ نافع في الأحد عشر
موضعاً الأول منھما: بالاستفھامء والثاني: على الخبر؛ إلا في النمل» والعنكبوت فإنه خالف
أصله فیها: فأخبر بالأول منھماء واستفهم بالثاني. وكل موضع قرأه بالاستفهام فهو
0 © © © © © © © © © © © 6 2
O) في (ل)(قرأ)» والمثبت من البقية.
(۲) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)۳( زيادة من (ش-و-زحج).
)٤ ينظر: (المبسوط): ص١ ۵-۵ ۰۲ (التيسير): „YY A-YY ye (الكفاية): ص ` ۲-٦٢۹ ۲ (الشاطبية): بيت
رقم:۷۹۱-۷۸۷ء (الکنز):۲/ ۰۵۲۲-۵۲۰ (المكرر): ص۱۹۷-۱۹۲.
(e) زيادة من (ج). وبعدھا في (ل-ز-ط) بزيادة (لفظ الأول موضع) والأفضل سقطها کا سقطت من (ش-و).
`w.
z25 666 ہز
[«/\Y]
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
r و لاقي نضا ہد E mn
بمدّة بمقدار آلف» وورش لا يفصل» وهذا مذهبها في كل مزتین من كلمة» وقد ذكر في
qad) Û: <, باب الهمزتين من كلمة» وکل ما قرأه على الخبر فهو بهمزة واحدة؟
4 J bee? وموضع في حم المؤمن31ا]» »]35 ÛÛ y> JI هنا موضعان [015ا]ء وموضعان في
55) هنا موضع 15ء ولإين راي 4 هنا موضمان9 اء وني حم المؤمن موضعل که
عند لباق ہ4 في النحل [5]ء في العشرة بغير ياء في الوقف. وكذلك ما أشبهها ما لیس فيه
4 ولا عار û)» «lefz êlê qê) خلاف في السبعة من الأسماء [المنقوصة] النونة مشل:
وحن ماب 5814]ء Wê ولات 5>„ #[نهم8]ء یہ «Dî ولات ,lCZügüqj
dd و ان 0016] وشبهه وهو في ثلاثة وأربعين موضعا ذكرت” في الياءات المحذوفات.
و توق دونَ02[4] بالتاء فیها. ياس 1504 ذکر. ودرا154 بفتح NO aka
[dlê 7 لكف A3 553 4ا] بتشديد الباء. E çi5 TES ذكرت. ما EZÎ}. الصاد
بالإفراد.
وفيها أربع محذوفات في الحالين: لمال 1814ء و ماب 5[4]ء وطامكاب lid
„e3, 07[4].
A بريه حك جع ص
0 © © 6 2
(۱) في (ش-و) (Gûz)
© سقطت من (و).
(۳) سقطت من (ج).
)8( سقطت من (ش-و) do) حم الومن موضع).
(e) في (ل-ج) (القصورة) والثبت من البقية.
)0( سقطت من (ج).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة ابراهیم اكد
بترم 0 [ق را ابيد © آ4ا برفع اضاء. c45) 94ء
ز طرشك 4 Ij 22), ' dıke gêj بضم السین HL, نی . ربخ 8[4)] باحمع
وحده. [JE SÊ بفتح الخاء واللام والقاف فعل ماض .کرت 4 نگنیر.
27پ ۶ہ ظیثضرخک 8[4] بفتح الياء. «إكبيئةٍ ÊZÎ 414] بضم
اھ ناوت اتا" a». نعمت له کنر م55[4]ء رن موا نهمت AI 50[4] الوقف
عليه بالتاء کالوصل. فلس لوا عن [lêlê بضم الياء. ظلَابَيْمفِيهوَكا جَللٌ04] برفعهیا
وتنوينهما. ده تک „Û 1۳[4] بالحمزة من غير ياء في اللفظ. نو 4 [dîl بكسر اللام
الأرر 5 رلصسب التاتیة
di) باسکانها في الحالین. وظ یوی 1574ء و [êl ثلاث: لمكم lel
سک 014] بفتحه| وصلا.
وفیها ثلاث محذوفات: توعد 06[4]ء و 22-5419„ êğ]d دعا .Idê]d قر
قالون ہر چت وأثبت ورش الياء في: #وء سس وادعاء 0
توص ]8 حلفي نات داضت الباق : eş عبد 4] ور ہو
gj © © © © 6 22 © © © © © © © © 6 6
)١( يُنظر: (السبعة): ص ۰۳۹-۳۲۲ (التيسير): ص ۰۳۳۲-۳۳۰ (الوجيز): ص ۰۲۲۲-۲۲۰ (الشاطبية): بيت
رقم:۸۰۱-۷۹۷ء (الکنز):۲/ ۰۵۲۱-۵۲ (تحبیر التيسير): ص AY ٦٤٤
CY) زيادة من (ز-ط-ج).
(۳) في (ط) ÇG»
)٤( زيادة من (ج).
(e) ييُنظر: (الحجة في القراءات/ لابن خالويه): ص۰۲۰۳ (التبيان في إعراب القرآن):۲/٦۷.
CO سقطت من (ج).
(۷) سقطت من (و).
CA) في (ز) بزيادة (في).
(۹) زيادة من (ش-و-ط-ج).
va
)+ ۰) زيادة من (ش -و-ج)ء do هامش (ز) : (قرأ ورش وحده: 5565 #بیاء في الوصل).
za وہ
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
EA
و
]٥5[4 „22~: نی ا الین كقالون.
لت سس" ۲ حك جع ص
سورة| لجچر
ہے نے ve aê kn
قد ذكر:# E ۵4ا وان ۰1008 وله م الال 014]. Î3 با [ê]d بتخفیف
الباء. ما تنل 2[4] بتاء مفتوحة خففة وفتح الزاي» 0 خلاف تشدیدها . #الملتيكة 4
3
[8] بالرفع. بوخ عي الكات شش یت 74 ]ء وط مت ول ره
[êê] جات .و در A 42 و شم [dr] بنج كله. ا bak
iiy 4 1092 أين جاءت. ê3 رون 00[4] e الوق امن عرسا sike
;144-5 14هنا 91ء ,»0120 d في الروم القاء ولا تنتظوا 4 نی الزم رل۳]]" بفتح
النون. AZÎ 85[4] بفتح النون وتشديد الجيم را 1814ء ,)4458 في
النمل[8٢] بتشدید الدال (ê
یاءاتہا أربع: «lelê Û dl) :eldes ke) و«ابتاق دشر 1۳94 وطن أ6 82514]
قرأ بفتحهن وصلاً وإسکانہن وقفاًء [انفرد بفتح الياء في : باکر 84 .
وفيها محذوفتان في ا حالين هما: 589 تسین «[dê]d 53 رون 02[4].
سس >> يپ
0 0 (i 2 (i (2) i © 0 0 12 000 0 (J 00
)١( يُنظر: (التیسیر): ص ۰۳۳-۳۳۰ (الکانی): ص۱۳۹ء (البهج):۲/ ۰0۸۳-۵۷۹ (الشاطبیة): بيت رقم:۸۰۲-
ê) ۷ التیسیر): ص ۰4۲۹-4۲۷ (إيضاح الرموز): ص ۰1۸۱-1۷۷
(۲) / يرمز الصنف هذه الكلمة رمزاً يُشير به إلى مکان ورودها فيا تقڈم من سور؛ لعل ذلك لأنها وردت في سورة
الفاتحة[/] وم ينص في منهجه على رمزها عند ذكره لرموز السور؛ نظراً لقلة ا خلافات الواردة فيهاء وشهرة
معرفة موضعهاء فهي لا تخفى بكونها فيها فلم تحتج لذلك. والله أعلم.
(۳) زيادة من (ط-ج).
)$( زيادة من (زج) وفي (ش-و): (انفرد بالفتح في: بای E #بفتح الياء) .
jêr; CED zawê
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
سورة النحل0
کےا : عمش 0 بتک4 نی اللوضعین[6080] .و 2 بث لَك 314]بالياء في الثلاثة.
yal nabê وا جو و 4 ذكقرت. وات Weld AN بالتاء. مان
شر ڪات رین 84] با همزة» ولا خلاف في فتح SU, all تون MÊJ dişa بکسر
لنون وحده. # Galî توفلهم المد lêz 4 Kari نی الموضعين. eo وا یی 0ت
الثلاثة. دی 06[4]] بضم الياء وفتح الدال. ای 4 ویو ی كرا
8 آوکر برا GEC dj 06[4]ء »143520 لف 06[4]» و 15y: )1 ار 82[4] بالياء في الثلاثة
مُفْرِظُونَ8214] بكسر الراء وحده. «إنْسْقِيِكُم [did بفتح النون. SÊK)» 684] بکسر
الراء. 2229 [Ûd بالياء. ینت له هم S7 55[4]ء و 422355935 Têla
طواشکگروا نت اه 5214] الوقف عل الثلاثة بالتاء كالوصل. بو Ken 55[4]
بضم الهمزة رفح الیم أين جاءت. )4-35 Bûd بفتح العين. خرن Id 33ji
بالیاء. دس «[ĞO]d و یلجذوت 6:804] ذكرا. نُا 07[4] بضم الفاء وکسر التاء.
[QER 23) بفتح الضاد. ليس / lê من الياءات المختلف في فتحها واسکانها شيء.
وفيها من المحذوفات: «êla o pêk» و طلارهبون < «BÛ وباق 53[4] قرأ بحذفهن في
الحالين.
ےس نمثب «OT ص
سورة الإسراء'“
قرأ: کی [êlê بالتاء. لین 2 الا ات ا کو اس نا ار
ساكنة على الجمع» مثل: (لِیقولوا) . لير لمر IE ذكر. RI AR) بفتح الياء
666226262262626
)١( يُنظر: (التلخيص): ص٣۳۰۹-۳۰ء (التيسير): ص ۰۳۰-۳۳ (الاکتفاء): ۲/۲ ۰۱۷۸-۱۷ (الشاطبية): بيت
رقم:۸۰۸-٥۸۱ء (النشر):۲/ ۵۸۵-۵۸۳ (إيضاح الرموز): ص ٤۸۷-٤۸۲ .
(۲) يُنظر: (الغاية): ص ۰۱۹۳-۱۹۰ (التیسبر): ص ۰۳۲-۳۱ (العنوان): ص۱۲۲-۱۱۹ء (الشاطبية):بيت
رقم:٦۸۲۹-۸۱ء (الکنز):۲/ ۲-0۳۷ ko (المكرر): ص ۲۲-۲۱۷.
(۳) سقطت من (ش) (بالتاء یئا 4).
CC za نز
]/۸[
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وتخفيف القاف. SÊ 534] بغير ألف ولا خلاف في تشديد النون. ÎÞ #هنالاك]ء
والانبیا(0۴]» والأحقاف[2] بالکسر والتنوين. لخِتَكًا 04] بکسر ا لخاء وإسكان الطاء.
Sê» شرف 4 011] بالياء. القاس 5[4] بضم القاف. 66% سَيَحَة8[4]] بفتح احمزة
وتاء التأنيث منصوبة. یو ella d ون الفرقان[:8]» وفيها: قآ 2-4 3:14]بفتح
الذال والكاف وتشديدهما في الثلاثة یس ہو تہ BARA
ze» سو یت . دا & «û Gay هنا[ه]ء ومثلھم| RÛ "تعر ,<Ji رت
قد ذكرا في الرّعدا8]ء أذ 6i»: ن اا یو کال وقالون
يصل یا مدق وورش لا يدخل]” !« lcËl ê) بہمزۃ واحدة على الخبر. ما ٌ- O A
[Ed 0259, ذكر ا. وجل [dilé باسکان الجيم. أن سیف 9[4]ء مأو سل cî» «dêlê
KES1 ê) 1024 5.2 04]ء KE A 46[4] بالیاء في الحممسة. durî في
ال حرفين[5] بالامالة فیها جوا ملاح رديه êrê ۱۳ - RANE GEL
الخاء وإسكان سر یپ ںی عن ci WÊ تق عرض وکا
اند #هنالل8]» وحم السجد تقو ' بتقديم الهمزة على الألف» وورش بإمالة الألف على
آصله وقالون بغير إمالتها. حن تُمَجَرَ5[4] بضم التاء وکسر الجيم مشددة كالثانيلة]
الذي لا خلاف فيه . UC) 4 هنال والروم[06] بفتح السين. J)» <“ تق E یر
آلف بعد القاف. Zê» عَم #[28] بفتح التاء. d33 | 4[ ] بفتح لت 5 ığaw ad»
0 0 2 2 0 2 0 12 2 0
)١( زيادة من (ط).
0) في (و) (لآن).
(۳) من قوله: (قد ذكرا..) إلى قوله: (.. بين (Cu سقط من (ش).
)٤( زيادة من - جميع النسخ عدا الأصل؛ غير أنه في (و -ز-ط) (يدخل بینھما)ء وني (ط) (ألفا).
Ce) زيادة من - جیع النسخ عدا الأصل.
(٦) في (ز) (حم عسق) وهو خطأ.
(۷) أجمع القراء على قراءته بالتشدید؛ لأجل المصدر بعده. يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۰۵۷۰ (النشر):۲/ ۵۸۷.
(A) سقطت من (و).
CED rist کی
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
رقف عل dike رت اعا رافظار
وفيها محذوفتان: ارت 67[4]ء „ ات .2[4] آثبت الياء فيهما وصلا وحذفه|
وقفا.
___ تمہ ۲ ت>ضع نت
سورة الكهف0)
قرأ #عوجا CS) 904ت] بإخفاء التنوین عند القاف حالة الوصل. فإذا وقف آبدل
منه آلفا ویبتدی [êl 51 523 [êlê C3) بضم الدال واسکان النون وضم الهاء من غير
صلتها او لے جس ہلا تس رو رش
بتشدید الزاي وألف بعدھا. [Ela AZÎ ê بتشديد اللام. [Elê 2Þ ذکر. ورگ 4
2 وی وه : [dlê 3259 . zU بالياء ورفع
الكاف . UT f AY 1 ان 4لقا یط [dêld.. i4 بضم الثاء والميم في
الموضعين. TÈ KWE D5) بميم بعد الهاء على التثنية. # تکاله 55[4] بغير ألف في
الوصلء ولا خلاف في إثباتها في الوقف. # وَلَم e ام شحج
الواو. [dil4 gii 4è بجر القاف [dti kê)». بضم القاف" ا ار [Jê ذكر. وم
شی [] بالنون وكسر الياء. للا kl بالنصب. $ و شر 16814 بالياء. S3) 1214
0 0 0 0 2 2 12 12 0 12 2 2 @ 2 @ 12 @ @
)0( في (ز) (إجبار). وقد آورد الدانی كلاماً جميلاً في باب الوقف على مرسوم الخط في حكم هذه الكلمات فقال: "لا
يوقف إلا على آخر الكلمة الثانية وإن انفصلت في اللفظ والخط والمعنى من التي قبلها وذلك الاختیار وانما يذكر
الوقف على مثل هذا ما يتعلق ہما یتصل به على وجه التعريف بمذاهب الائمة فيه عند انقطاع النفس عنده لخبر
ورد عنهم أو لقياس يوجبه قولهم لا على سبيل الالزام والاختيار» إذ ليس الوقف على ذلك ولا على جميع ما
قدمناه في هذا الباب el ولا كاف وإنما هو وقف اضطرار وامتحان وتعريف لا غير" (جامع البيان/ للداني):
ص۳۷۹. ویْنظر: (إيضاح الوقف والابتداء): ص٣۳۳۳-۳۳.
(۲) يُنظر: (التيسير): ص ۰۳۹۵-۳۷ (المفتاح): ص ۰۲۲۹-۲۲۲ (الوجيز): ص 5 ۲-۲۳ ۰۲ (الشاطبية): بيت
رقم:۸۵۹-۸۳۰ء (إيضاح الرموز): ص۹۸٦ -۱۱١ء (المكرر): ص ٠ 5 ۵-۲ ۲.
CO) سقطت هن (ش».
)8( سقطت من (و) كلمة dUê) وحكمها.
نم CEA نز
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ذكر. «لنذلكيم اهنا" لمات خير )ني IÊ jel بضم الیم وفتح اللام. وتا
یب4 890] بکسر اهاء. منت تنَا 014] بضم الراء وإسكان الشين. «إقلا كى
[Êê] بفتح اللام وتشديد النون وإثبات الياء في ا حالین. G5 A» 5014] بضم التاء وكسر الراء.
ên) بنصب اللام. تفا رَاكِيَة5014] بألف بعد الزاي وتخفيف الياء. ]534 QIRÎ
٣ج ]5314 3: الطلاقاة] بضم الكاف. لین Ûr, وفي[القمر[ة]ء »] Ëdka الحرفين
بتشديد التاء وفتح الخاء» وإدغام الذال في التاء. أن ]56[4 S3559) الدال وتخفيف النون.
lê]a 1253» ُْدَِهُمَاكُهناة]؛ وفي التحریم8]ء وسورة نون[كا] بتشدید الدال في الثلاثة.
4ة )5 اتبع ۳74 في الثلاثة بحذف هرو ai 2) نع لتق UH باسکان
جَرَء ÎD) بهمزة مفتوحة بعد الميم من غير آلف. [êdl (55423 الوصل وتشديد التاء.
]2[ ألسُدَيْنِ8314]» و سا هنا[لتا]ء وني يس GIÞ نت [م8] برفع اهمزة من غير تنوين.
في الأربعة بضم السين. هو 54] بفتح الياء والقاف. #يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ#هناالة]ء
GRÛ [نتا] باسکان الراء من غير ألف. 4 CR». ê والأنبیاء[5] بألف ساکنة من غير
في 54] بنون واحدة مكسورة مشددة. رد )نون 4( وا 231 58[4] بقطع
الحمزة ومدة بعدها بمقدار آلف في الموضعين في الحالين. وورش على أصله <45 تنوین:
پا 54] بحركة ٠ êl, ٦ طن )تا بفتح الصاد عاد والدال. . 9 فا سط وا 4
[ع] بتخفیف الطاء. 54ء «kana »29 و کر وط E durê ہے ذكر. 9 dz
IĞE] بالتاء.
ياءات الإضافة تسع: )5 (CÎ dj) 6614 BÎ 0814ء ارق أن بین 06[4]»
طبر ÛÎ 4[ك]ء KC z53 ثلاث ياء ات[ -EDÛZ طس G44 إن اء «ldËJd WÎ این
دون ویاء [ê4 أسكن ياء: مب 4 الثلاث وفتح الست البواقي» [انفرد بالفتح في:
(J © © 2 dJ 9j © © 9 06 2 2 6 2 6 26
)١( في (ش-و-ز) (هنا).
(۲) زيادة من (ز-ج).
(۳) في (ج) (باسکان).
)٤( في (ش-و) (بفتح).
(e) في (ش) (الهمزة)» وني (ط) (وصلة).
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 )هن
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
(متجنن إن اء لک
وفيها ست محذوفات: طآلْنیْتیی0614]ء أن 5> cî) êrd. بین «ldêld. أن
تُعَلَمَن 01034 cı 275 -4[خا]ء ما gٌ -80[4] أثبت ياء: 2556è #4 قالون وصلاء
وحذفها ورش وصلا ووقفاء واتفقا / على إثبات الخمس البواقي وصلا وحذفهن وقفا.
n مس ea
سورة مریم - عليها السلام-۵
یاء: (عين) kay قرأ: کهیعس04] ذكر بإمالة ا ماء والياء بين بين وحده
وإظهار دال: fola) عند ذال 25553 [ld بالتاء في الوقف كالوصل. ركْرِيآء © dij
[8ء و سيوك [EK 255-2 Û) xU بالذ والهمزة في الاسمين وتليين همزة: erb وهمزة:
فاج بين بين hir وجاء عنه إبدال همزة: فلا واواً مسن: يوكرِيَآء إ ا
و( 1 .4 يضم اون وفتح الباء وكسر الشين وتشديدها وقد فک
طف یف 004] برفع الثاء فیھما. dêka dê)» وآخر السورة: وک 8814]ء ون
[5] ولا نظير مےا. وجب ا 4 موضعان[8ا [Êê بضم آوائل هذه الکلم الست. وق
لک 616] بتاء مضمومة من غير آلف. Cad) أكِ4[] بالياء من غير همزة ورش» وعن
قالون وجهان: کورش» والثاني بهمزة مفتوحة" بعد اللام. کدث JER بکسر النون.
لمن تحبا [50] بكسر ا میم وجر التاء بت بنع الح والقاف وتشدید السين.
J5) آحَققّ114ها] برفع اللام. ون ۳ بفتح ال همزة. rer dekê a5) قد
BÛK U22)». S3 بكسر اللام KEWTÛ. ذكر. اث )301| ہمزتین الثانية
J 0 66 6
)١( زيادة من (ش-و-ج).
(۲) ينظر: (التذكرة):7/ ۰۶۲۸-۲۲ (التيسير): Ye Yo ae (إرشاد المبتتدىء): ص ۳۰6-۳۰۱
(الشاطبية):بيت رقم:۰٦۸۷۰-۸ء (الکنز):۲/ ۵۵۵-۵00۲ (النشر): ص ۹۵-۵٩۳ ۵.
٦( في (ج) بزيادة: (ذکرا).
)٤( زيادة من (ش-و) وني (ط) )4'20 #بالد وا همزة ذکر).
(e) في (ش) (الراء).
C0) في (ط) (واحدة).
] 9/۱۸ [
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
مسهلة بين بین كالياء» وقالون يدخل بينههما ألفاء وورش لا يدخل. 2-5-559 4 [0۴]
بإسكان الذال وضم الكاف وتخفيفه). # مت سین 52[4] بفتح النون الثانية Jana
الجيم. طمَمَانًا) dka والأحزاب33] بفتح الميم فيهما. GIÞ ورب [6] بتشديد الياء من
غير همز قالون» وبهمزة ساكنة ad j3. Aa أربعة مواضع ]2 ÛC Ge :5]. وني
الزخرف83]» ونوحل] بفتح الواو واللام في الستة. لکد HEKA dD Î وفي
22.e Bê 3 4[غ5] بتاء مفتوحة وفتح الطاء وتشديدها في Lal Sal
سر به IBÊJK ذكر.
ياءاتها ست: لمن 435 < [Dd قرأ بإسكان الياء في الحالين. امصلل 255 4[&]ء
45Î di) 5[4ةاء ات الک ۰106 Gi أحَاف4[ئ] رن A) 4[] فتح الياء في امس
وسا
SN. - 06ص ر ے
7پ
قرأ قالون: بفتح الطاء والحاء» وقرأ ورش: LI. JEN اشام AA AI Li
ala لووقى ماعا مالا خت غيريها ke Lo فلت ا الوا اال bal
كل ألف أصلية في الأسماء والأفعال واقعة في آطراف آيات هذه السورة إمالة بین بین أيضاً
مثل: A 04]ء ,)2 did و استون 84]ء لی delê و سی dêlé و éw
«IË] و ها لبر )4 êk ر اى 4(ع] إلى : ekî» 4 [8] آخر السورة فان وقعت الألف
وسط الایات ففيها وجهان: الإمالة» والفتح نحو: نها 4 ]موی ریت أ6 4
8 ور یک 4 ۴۰3٥ء Q3), 4[٥]ء وة 6[4] ولاف 0۳0[4]
0 2 2 © © © 12 2 0 © © 12 12 © © 0
)١( سقطت من (و).
(۲) پنظر: (التبصرة / لکي): ص 095-9/4. (التيسير): ص ۰۳۷-۳۱ (الإقناع):۲/ ۰۷۰۲-۹۹۸ (الشاطبية):
بيت رقم:۱ ۰۸۸۲-۸۷ (النشر):۲/ ۹۸-۹۵ (إيضاح الرموز): ص19 „eYY-o
(۳) في (ط) (افاء).
2 زيادة من (ج).
Ê
a
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ودک [GE وشبهه إلا أن يكون في اض واقعة قبل الألف فإنه يميل الراء
وت وا مار خرف ۳ لی 44]ء و <Ã 804ا جح 4[]ء هذا إذا
كان بعد الألف متحركاء آما إذا وقع بعد الالف الأصلية ساکن تنوینا كان أو غير تنوین فلا
إمالة فيها حالة الوصل لزوال الألف بوجود الساكن بعدها وذلك مشل: #الهل نا لن 4
8ا »)4515 deslê AC) و الکرّی «KozÜd AC) والنون:کل كلمة مقصورة
La ~1 ألف هي لام الفعل من الكلمة مشل: lJ sûk) ودای 8۵4ا وسوی 4
«[BB] و اس #[82]» فان JI) الساكن بالوقف فالإمالة سائغة في ذلك كله؛ لزوال الساكن
وعود الألف الأصلية» وقد تقدمت الأمثلة» هذا مالم تكن الألف الموقوف عليها زائدة
وهي التي تبدل من التنوين حالة النصب في الوقف في غير الأساء المقصورة سواء كانت في
آوساط الآبات أو في أطرافها مشل: بان elê و ات ترا ب4[]ء جلف Gay
أف 14ن جن ےک4 Jik )425 كرا OK وشبھہہ وما كان في أطراف الآيات مشل:
a) 14ا Û J>, a: Şê), 804ا وتا EEL ونوا 5814ء وہ رکم 4
اء êêê HA ê, «(eyd k5, ترا :IĞÜd و 53 16:01 , لضا 10334
ولإهضما ۵" dêêjdy, فهذ الألفات كلها واقعة في أطراف الآيات تلتبس في
„E ا ۹۷۶ ی۰00۷"
da ا 00 220“ تستحق الإمالة أم
زاشدة لا تستسقها؛ وغذا مويه 0 رت الها ت > الألف الأصلية من
0 01000 0 00 0 0 0 0 0 0 0
(۱) في (ط) (یاء).
(۲) في جیع النسخ عدا (ط) (ذلك) والثبت من (ط).
(۳) سقطت من (ش-و).
(gê) في (ز) )٤(
(e) في (ط) (هذه).
C0 في (ط)(وقفا).
(۷) في (ز) بزيادة (الأصل).
)^( في (ز)(عدتها).
(9) في (ط) (کثرت).
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
"Tan ii البدلة من التتوین» فلیعذر الناظر الطالع( فت السورةة فٍنا قد ابتلینا کر
من (eda حفظ القرآن وهو بمعزل عن إدراك أصل من أصول العربية فکیف بأصوها
وفروعها الكلية» وذکر هذه السائل للعالم تذكرة وللجاهل تبصرة. قرأ: لاه امكو 4
هنا[غ)]» والتصص(] بکسر اطاء. dê5 bid) 4[] بکسر همزة: dlê #طوی d غير
منون هنا[ئ]» والنازعات[01]. #وآنا تیک 04] بتخفیف النون وضم التاء من غير آلف.
ZC) >9 00[4] بحذف آلف الوصل وحذف الياء للساکنین حالة الوصل. u
الوقف يثبت الياء ای / ویبتدی: ادد [Ûd همزة مضمومة. 9 ورف 0[4] بفتح
الهمزة في ا حالین. مهد EDL والزخرف[2] بكسر الیم وفتح ا مٰاء وألف بعدها.
ظموّی85[4] بكسر kel وقد ذكرت إمالة الألف في الوقف. مسجد 324] بفتح الياء
والحاء. lè مََدَّنٍ034] بتشديد نون: ان وبألف بعد الذال وتخفيف النون بعدها.
)55>( 60[4] بقطع اهمزة وکسر . [dilê xi) X23 بالياء. 353 ^ aa 7 Tek ldija
وتشدید القاف وجزم الفاء. یسح 4 [dÊ] بألف بعد السين وكسر ا حاء ٦ئ
#k63. 55 .5.5 854] عن قالون في ا ماء وجهان: اختلاس كسرتها وصلتها بياء وصلاء
رورش بضاتھا eka وصلا لا Hz? واتفقا على إسکانہا وقفاً. لاعف [BÊJA بألف بعد الخاء
ورفع zi2» Uj 4ند ووعد 4[غ8]» و 555 804] بالنون وألف بعدها في
الثلاثة وألف بين الواو والعين XE d39 .lêcld 6555è: 804] بکسر الحاء. G
یل 804] بکسر اللام EST». JI 82[4] بفتح ا میم ید یئ بضم ال حاء 4
الیم مشددة. AS) 50[4] بفتح الميم» وكتبت هنا موصو اتل . W~ روا يد [Ëd]4 بالياء.
فده ما 504ا بإظهار الذال عند الشاء . سال َدْعَب فک i 66[4] بإظهار الباء عند
الفاء. للم 52[4] بفتح اللام. یسم 4 IĞUL بياء مضمومة وفتح الفاء. لياف û
0 6 26
)١( في (ل) (الزوائدة) والمثبت من البقية.
(۲) في (ط) (للطالع).
(۳) سقطت من (ج).
(8) في (ط) (الیاء).
. يُنظر: (المقنع): ص ۰۸۰ (هجاء مصاحف الأمصار): ص4۸ (o)
CÜC rese و
[9/أ]
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
el» برفع الفاء وألف قبلها. نت ل332[41] بكسر اهمزة. زع 03[4] بفتح التاء. [CĞ]
پم 0714] بالتاء.
4 2[4ة] إن ارف Xanl al ]6:[ 4 ياءاتها الضافة ثلاث عشرة ياء: نت
© آنی û key), 1814ء > ۳004 Zî ûC) زا یلاله 604ا قلذکری
4 فى © انم «dîla إذ کنیی © elê 4ء و ىتتاتء وغل
سکن قالون Ed 4(عت] «ابرأبى رن 504| تلم lC) تاه ان ذکری
وقراً نافع [Cê )مدد zl 6[4]ء وفتحها ورش» وقد ذکرت ياء: Ç J59 یاء:
بفتح الیاء في الاحدی عشرة الباقية وصلا.
۱۳14. وفیها محذوفتان: بل 0ع] [ق رن" بحذفها في الحالين. لس
آثبتها وصلا وحذفها وقفا.
بش یی کک 9 رت نب
سورة الأنبياء -عليهم السلام-
بغیر آلف. یی هم 514ا ویر 394 ذكرا وت [dl قرأ: صل رق یلم
Sj 4[غ5] بواو بعد ا همزة. رای [Jd بفتح الياء دالیم . الم ا رع ی
يقال 5 «IdËlka d ولقمان1] برفع اللام وحدہ Û». 47ء رط آنِ ê, .[dÈ]d
]8814 بضم الجيم. ليخ تم 4[] بالياء. ظشج میک [BB] 4 5237. ذکر [EÛ
جہن موم اوسا ہی کروی
ET êğjdij E 5)1. مال #ذكر PI » لته ۱۳۳4 بذ
Heyê ida Eva ê AŞ بتخفيف التاء. ]53[14 Z56)» الحاء وألف بعد الراء.
2 2 © © 6 © © © © 2 6 9J © © 2226
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل؛ غير أن (ز) (قرأ مها بالحذف).
(۲) پُنظر: (السبعة): ص4۳۲-6۲۸ (التیسیر): ص۰۳۷۰-۳۹۸ (البهج):۲/ ۰۱۳۳-۱۳۰ (الشاطبية): بيت
رقم: ۰۸۹۲-۸۸۷ (الکنز):۲/ ۰۵۷-۵4 (تحبیر التیسیر): ص٤1٦ .٦٦۸-
(۳) في (ج) (بالرفع).
(4) ينظر: (المقنع): ص۱٩۰ (ختصر التبیین):۳/ ۰۷۳۳
(e) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
jet CD za
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
اة ذكر. لجل لكتنب04نن] [بكسر ÖrGus [وألف ]1 بعد التاء على التوحيد.
Jê رت كشك 4 [U] بغير ألف.
ياءاتها أربع: مع [êdld بالإسكان. lê4 7251642, ]۴54 “fj Gi) و Gc)
cayî > 65[4] بفتح الياء في الثلاث.
وفيها ثلاث محذوفات في الحالين: بو 4 موضعان080 6۶]. وملا سَْتَمُْويٍ 4
. [LÊ]
سورة | لو(
قرأ: #سکری «êlê لاوما هم پشکری [êd رد بضم السين وآلف بعد الکاف على وزن:
سی تھے بفتحها. [ka dok dl » ولقمانلة] »
A 4 e ES ینوہ سس سے
کی" وش 1 میں4 ذ ;< ا . زنر4 Jêla وفاطراة] بالنصب
وتحقيق ال همزة فيها. [BJET < AUB بالرفع. Gi) إلطَآينيت [êdê بفتح الياء.
Kad r15) 15514 ASA ZÎ) باسکان اللام فيهم| وتخفيف فاء:
[Û dA A5543 [Ü2 5-159 بفتح الخناء وتشديد الطاء وحده. منک 4هنا[00ا]
وأخر السورةا] بفتح السين. Û): 27ک '؟ TA وكسر الفاء. Galî»
ین 0514] بضم اضمزة. <y) 6[4] بفتح التاء. ولو د أي عه] ذكر. AA
0 0 0 2 12 0 2 @) © 0 © © 2 © 0
)۱( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(Y) في (ل) (بألف) والثبت من البقية.
(۳) بنظر: (التيسير): ص ۳۷۵-۳۷۲ (العنوان): ص5 ۰۱۳۹-۱۳ (الوجيز): ص ۰۱-۲۵۹۷ ۰۲ (الشاطبية): بيت
رقم: ۰4۰۲-۸۹۳ (الکنز):۲/ ۰۵۷۱-۵۲۸ (ایضاح الرموز): ص 1-0۳۷ 4 „o
)٤( في (ش-و-ز) (بکسرها).
Ce) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٦( سقطت من (ج).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
[dê]d 252 بتخفیف الدال» وإظهار التاء 0 ره 514 (Ö[[cpûlë]U^> کی
(TA 05[4] بالنون وألف [dilê 2563]. lau_< بالتاءء سجن هن الا وني
ÛJ... 2ا] بالف بعد العين و تخفيف ا 23( [BB] d بتخفیف التاء. هنکلا6
8 ذكر. GÎ)», ما تَذعُونَ4هنا[ة]ء ولقمان[كا] بالتاء.
وفيها ثلاث حذوفات: «êrd ol و«إككير 014] أثبتهما ورش وصلا وحذفه)
وقفاء [انفرد بإثبات الياء في الأخير ات وحذفههما قالون في الحالين» واتفقا عل
حذف ياء: الماد Inê Salî في الحاليت8)
ن س
سورة قد أف
قرآ: cezê 6[4]ء و Hes» 54] بألف بعد النون والواو على الجمع فیها.
CÎ ZI 0S Ce 4 نی الملوضعین[] بکسر العين وألف بعد الظاء. سد
يكس السیں: end بل - التاء وضم الباء .2-223 KÖd بفتح الخون:
امہ 4 وین سل ردان KÊ ذکرا. «ملا6814] بضم الميم وفتح الزاي. 86
1 وه نی ا حالین 70 یت وورش بإمالة الراء بین بين
60 عل ا تلوحو ola بالفتح. «(س [dild ZÎ بتسهيل الهمزة الثانية بین
6 © © © © © @ 2 © © © © © 6 © © 6 6
( في هامش (ز): ( ور مُعَطلَةِ#ورش يحذف اهمزة وقالون مهمزها).
(Y) زيادة من جمیع النسخ عدا الأصل.
(۳) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٤( زيادة من (ش-و-ج).
(e) في هامش (ز): («بَبّى#بفتح الياء).
CO سُمیت: (الومنون) في الصحف وكذا في (ج). يُنظر: (البسوط): ص 7١9-1١١ (التيسير): ص ۰۳۸۰-۳۷
(إرشاد البتدی): ص ۰۳۲۱-۳۱۷ (الشاطبية): بيت رقم:۰۹۱۱-۹۰۳ (النشر):۲/ ۰۱۳-۹۰۱ (تحبیر
التيسير): ص 4 ٩-۷ ۰1۷
(۷) زيادة من (ش-و).
(A) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
بين كالواو» وليس في القرآن همزتان من كلمتين الأولى مفتوحة / والثانية مضمومة إلا
هذه. لإ رْبْوَةٍِ8:[4] بضم الراء. وان هزو 5[4] بفتح ال همزة وتشديد النون وفتحها.
ظنْهْجرْونَ4[] بضم التاء وكسر الجيم وحده. ÇA 5[4] بإسكان الراء من غير آلف.
کج ریک 5[14] بألف بعد الراء. CI, Gî 8[4] ہہمزتین الثانية مسهلة بین بين [كالياء
وقالون یدخل مس الفاً وورش Kur )ع 240 اہ ترامتاعل اشر
44534559 بكسر اللام وجر ا ماء من غير ألف الوصل في ا حرفین GEJ. > JJ 82].
ولا خلاف في الأول88] أنه هذه الترجمة. عم „cl 614] برفع الميم. jil 4[غ2] بفتح
الياء. شتا 6&[4] بكسر الشين وإسكان القاف. 539 JJA KÛ ونی ص ل3] بضم
السين [Ù Anê î. بفتح اهمزة. ترک يشر یھ سی 3 بألف بعد
القاف فيهماء لن 4 في الم وضعين[ت] بإظهار الثاء Û j التاء. 65559 032[4] بضم
التاء وفتح الجيم.
وفیھسا ست محذوفات: با تبون 4 كلاهم ا ف ]ء و 2489„ 4[ئض]ء » cî»
عضرون 58[4]ء و #ارجعون 1514ء و [ejê „JK بحذفھن في ا حالين.
“Naza وبحي سس ہے
سورة النور"
قسرأ: 6255( 4] بتخفيف الراء. [êlê êk بإسكان الهممزة O 4%[
ذکسر]“. لا تالا ilU بالنصب کالضان8]. ریس ال TE بالرفع
كالأولاع]. أن لغتث GÎ), dilka غضب آل ابتخفيف نون: dol» فيه ورفع
12 0 2 2 2 0 2 2 2 12 12 @) 2 2 12 2 @ @
)١( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٢( في(ج)(عند).
(۳) يُنظر: (التيسير): ص ۰۳۸۵-۳۸۱ (جامع البيان/ للداني): ص 4-11۰ ۰16 (الكفاية): ص ۰-۲۳۷ ۰۲
(الشاطبیة): بيت رقم:۹۱۹-۹۱۲ء (ایضاح الرموز): ص ۵۵۸-۵۵۱ (الکرر): ص ۸-۲۷۳ ۲۷.
۹3 زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(e) في (ل) (الأولى) والثبت من البقية.
CO) في (ز)(فیها).
[ؤا/ب]
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
التاء Ö EU و ل UN الثانية وحده. لد 4528 024]
بتخفیف التاء ۰ ت14 کلامهع ] UK 46559. ka ^ ۶۶ a) بضم
الحيم. )5 أو 74ا بجر الرام. <o ASI 4 هنالت] 0 dip) الساحر) في الزخرف
«[dË] وی ان 4 في الرمنل] بفتح ا ماء وحذف الألف وصلا وباسکان ا مٰاء وقفاء
وما عدا هذه الثلاث من: ییا Sal 504]ء > ÇÎ الا [eĞgülik الوقف علیها بالالف.
1 004ا ذكر . لشن یه هنا موضعا 1كق deb وني الطلاق 1ا Lelê» ولا
رابع هن بفتح الياء في الثلاثة. ب الذال وتشدید الیاءمی غير همز. 444
3 بياء مضمومة وإسكان الواو ورفع الدال. Al ال را .223 [dêl4
بالتنوین. GZ 06[4] بالرفع. [dlê Ê3 بفتح الخاء [راللامع٩ وانقاف فعل ماض.
NA. e بنصب اللام. این ۳044 , )259 [dil] dj ذکر حكم &@
يَتَفَهِ86[4] باختلاس كسرة الماء قالون» وبصلتها بياء في الوصل ورشء واتفقا على کسر
القاف وعلى إسكان الهاء في الوقف. )6 .ولا [DIK بتخفيف التاء. كما AZÎ
[EB] بفتح التاء واللام والابتداء بہمزة مكسورة. وب 4] بفتح الباء وتشديد الدال.
( )28| بات [وكسر السين ]1 . 55449 8814] بالرفع والوقف على :
#الوشاء 6ك '. یوت جیع ما في السورة[ا لا 0] بکسر الباء e^ وبضمها ورش.
ld] daî) ذکر في النحل[88]. لیس فیها من الات الختلف تا"
- 27 >> 7 يب
0 6 26
)١( في (ط) (Welê)
)٢( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) سقطت من (ش-و).
)6( زيادة من (ش-و-ط-ج).
)٥( في (ز)(شا).
)٦( زيادة من (ط).
۷( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۸) يُنظر: (المكتفى): ص ۰4۱۲ (منار اغدی): ص YY
(۹) في (ز-ج) بزيادة (فی فتحها وإسکانہا).
jêr; EDÎ rese
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سورة الفرقان° 0
قرأ: 54 2-02 deqa [8] بالياء. و ولك 2[4] بجزم اللام E}.
TEJ 2155).53 بالنون. [EK J353) بالياء. سر Amara EDÎ آم هم 106(4
ا فسوی 0 مات يموت 24] بالياء. [Ard J33»
بتشديد الشين. d53 55[4] بنون واحدة وتشدید الزاي وفتح اللام. ]٤4 222ji» بالرفع
EJ A ekê بإسكان الياء في الحالين وحذفها في الوصل؛ للساكن an ور
الذال في التاء ل تيت سدوا 9 eza i الياء وصلا وإسكاما وقفا. ار 4 [dê]
Bil Iê >. El}, ون كر rav ذکر C3. مر 8[4] بالتاء. یا 334]
بكسر السين وألف بعد الراء. وَل يُقتَرُو0214] بضم الياء وكسر التاء. © یف له 4 [0۴]
بألف بعد الضاد وجزم الفاء. 155 3214] بجزم الدال. 444-39( 4[] بكسر ال ماء من
غير صلتها بياء في الوصل وإسكانها في الوقف. لإدُرَيَتِنَا5014] بالألف وكسر التاء على
احمع. توت [Ê4 بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
<> هه 7
سورة الشعراء'“'
قرأ: #طتر 4 z3, «lÜ ka 4 آول النمل 0]ء و#طسر 4 gul سین 0] بفتح
الطاء في الثلاثة وإدغام النون من هجاء: (سین) {a}: 0 Û 007
A <02, «lel 4 Aa , È4 22ê, eë]4+< لك 06[4]» ول آتر 1514ء pê9
8 وتا بت BÊ حکم اهمزتين ذكر كله. [لإحذزون4 89] بغير الف"
تا „CS 4 ] بفتح الراء وا همزة في الحالين قالون» وورش كذلك في الوصلء فإذا
0 6 6 ©
)١( يُنظر: (الغاية): ص ۰۲۲۳-۲۲۱ (التلخيص): ص٤٣ ۰۳۸-۳ (التيسير): ص٣٦۳۸۹-۳۸ء (الشاطبية): بيت
رقم:۹۲۰-٦۹۲ء (النشر):۲/ ۰1۰1-1۰5 (إيضاح الرموز): ص071-609.
(۲) پنظر: (التبصرة/ لمكي): ص٦٦٦-۱1۱۹ء (التيسير): ص ۰۳۹۳-۳۹۰ (الوجيز): ص۲۷۲-٦۲۷ء (الشاطبية):
بيت رقم:۹۳۱-۹۲۷ء (الکنز):۲/ 8۸۸-۵۸۵ (المكرر): ص ۲۹۲-۲۸۷.
(۳) في (ش-و) (السین).
)4( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
ہ۹ ۲۵۵ ( ۵65ھ . 10758605 انان
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وقف فتح الراء وآمال" الحمزة [بين بين]“؛ لامالة الألف الراجعة في الوقف؛ لزوال
الساكن بعدها بخلاف عنه. قاری 4 0#] بضم «ELI واللام. 5 Köy [ع] بغير
ألف. «اأَصْحَبُ یک هنا SC وني ص [Û بلام مفتوحة من غير همز وفتح التاء.
بالشتعظاس 4 [*8] بضم القاف. رکنم 4 هنااع2]ء وني TÊL. بإسكان السين. d59 بو 4
بتخفیف الزاي. روم CEK A برفع الحاء والنون فيهما. ار ی4 [۳۴)] بالياء.
IĞE 4 u Ê) بنصب التاء. )5 4 IC بالفاء. dê من zl) 438 © ACD Û
بتخفیف التاء في الكلمتين. AR) / ماوت 50[4] بإسكان التاء وفتح الباء وحدہ.
ياءاتها الضافة ثلاث عشرة ياء: ان اف 0[4]» رام 6584] n) ادی کرک
اغا ما در کققل Aya N) 14قة]ء ین لعي إلا خس ياءات 05 Qop ÛZÊ متا عع ].
قرأبفتح الياء في الاحدی عشرته [انفرد بالفتح في: بو iye 1]4. »4 می 47[4]ء
وکیا آسکن الثانية قالون رتسب" ورش» واتفقا عل ê Kul الأوق.
وفیهاست عشرة ياء محذوفتنی الحالين: م يكن 14&]ء و هن Têla „i252
و مین 18214 وق رین 1584 وی تین 1824 و نی 1614ء وین 8504ء
و أطیئون4 ثمانية مواضع[قتلا & فطل خ5 مق :ق 5دق :IĞEZ و مكدو 4 .IĞQEJ
7۳ >> 7 يپ
۰ بو (D
سورة النمل
i re 0 . : 70000
[قد ذكر: ##طس 04]] '. قرأ: #بشهاب 4[] بغير تنوين. gol sl? 504] بنون
واحدة مكسورة مشددة. #فتکت؟ [85] بضم الکاف. êla Tê Ko ء وني سورة
J gj @ 6 6 © © 6 6 06 6 62 6 6 66
)١( في (ز) (إمالة).
CY) زيادة من (ط).
)۳( زيادة من (ش-و-ط-ج)؛ غير أن (في) سقطت من (ش -و).
)٤( في (و) (فتح).
)٥( يُنظر: (التذكرة):7/ »٤۸۲- ٣۷٤ (التيسير): ص٤ ۹۹-۳۹" (العنوان): ص5 ۰۱-۱ (الشاطبية): بيت
رقم: 444-۹۳۲ (تحبیر التیسبر):۲/ ۰4۹1-4٩۱ (إيضاح الرموز): ص ۵۷۷-۵۷۰.
CO زيادة من (ز-ط).
as CDE ہم
[i/*+]
۶ ۲۵۵۰ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سبأرت] 91 با لجر والتنوين. WÎ 55[4]بتشديد اللام؛ لإدغام نون: fol) فيهاء ولأنها كتبت
في الصحف موصولة. جد [êrd بياء الاستقبال كياء: [يقوم] فعلى هذه القراءة لا
وقف عل: یهد 50[4] إن جعل: DANANÎN 4 مفعولا به ل: يَهَتَدُونَ 4 أو منصوباً
بدلا من: êdê çê daî) أو من: یل [êdê فيصل القارئ الکلام ويقف على: dR)
ا د : Anî #خبر مبتدأ حذوف أي: هي أن لا
(naa بحود الضمیر إل الأعمال) آو هو ار هي سرد التضبر إل و ا جاز
الوقف عل dilê. وفیه رفق بالقاری تا Û ما وق وم bab Dia EN
salê» ای م68[4] باختلاس كسرة الهاء قالون وبصلتها ایا هرش. . 1 تباجا الملزا ِن
اع 84ء ا الملا نین 74ا WI Ciz) اک 58[4]ذكر] '. ان نوتی بتسال584]
بنونين الأولى مظهرة» وإثبات الياء وصلا. Ce 5< ان [Êê بفتح الياء وصلاء وعن
قالون في الوقف وجهان: ات الياء وحذفهاء وعن ورش حذفها لا غير. dnd aê lb
مو ee ۴]. و انگ رز [dê]d ذكر . تح سای 00[4] بغير همزة. [ أن بدا [06]
d Eyî) J! Ls 27 ]باون وفتح التاء. 5129 4 [0] بالنون وفتح اللام. 12A
أله -06[4]ء و > 5 کر نت و الد تم ان 074 2ا 200 00] مستة
سیت من باب الهمزتين من كلمة ذكر كله. نا دَمٌرْتَهْمْ804] بكسر اهمزة. )1-5 أ
فشر کا بالتاء. #قليلا [ld 5-5o بالتاء وتشديد الذال. ال AD ا
و وله ذکرا. # بر [dêla بحذف همزة الوصل وکسر اللام وتشديد الدال وآلف
بعدها. ۱3 LD ربا 7[4] مهمزة واحدة على الخبر. یب مرو [dilê بنون واحدةه
مهمزتین الثانية مسهلة بين بين كالياء» وقالون على أصله يفصل بینھما بمدة بمقدار آلف»
Çi j J © © 12 i j j © ©2126 © © ©
)١( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
0) في (ش-و)(و).
(۳) يُنظر: (مختصر التبيين):5/ ۰۹71-۹80 (منار ا مھدی): ص1۹ ۵و * „eV
)٤( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
۰
Û
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سس ہے ہر وہ سرت ود سی GE ۳
شم 4 6] بالنصب. وم آت j er 00#] بالياء وألف بعد اماء. dî) 8] بجر
ہے ہي مت تی پش رس اس ہس
محذوفة منه. ان لٹا 5[4] بکسر الهمزة. رازه [Ê] بمد ا همزة بمقدار ألف وضم
التاء. یم تتکلوت 514 سپ بت ریت فَرّع864] بغیر تنوین.
بيد [82] بفتح الیم [وحده ]ا
ياءاتها الضافة: ê “xd 184ء «EL dilê) و eşka اف کر4[] بفتح الياء
في الثلاث» [انفرد بالفتح في الشاني والثالث]ء و«إمًا لى68/4]بإسكانها في الحالين.
RÊK êy) بإسكانها [ني الحالين]1 قالون» وبفتحها ورش وصلا.
وفيها محذوفة واحدة فی الحالين غير ما ذكر وهي: لو [ĞB]A ASÎ وقد
ذكر:[أَتيدُوئنء بتا 9284 .
تسس ر..
سورة القصص“'
قدذكر: جن وحن ıi ی1ا .قرا سوہ
ك4 بنون مضمومة وکسر الراء وفتح الیباء وانصب]" DP
حَرَا 4 [8] بفتح الحاء والزاي ۱ Na) Tl كالوصل. »2 êa
بضم الياء وكسر الدال E. بت lêdlê و E ^2i) و o» ما 5 یں
6 © © © © © 22 © © © © © © © © 6 6
(۱) زيادة من (ز-ج).
(CY) زيادة من (ش-و-ز-ج).
)۳( زيادة من جمیع النسخ عدا الأصل.
)٤( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
Had (e) (السبعة): ص ۰44-447 (التيسير): ص ۰۰-۰۰ (الكافي): ص۱۷۷و۱۷۸ء (الشاطبية): بيت
رقم:5 401-94 (النشر):؟/ ۰1۱۲-۱۰ (الکرر):۲/ ۰۳۰۲-۳۰۲
دم 606 ہز
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
Eda» بکسر ا حیم. لین ألرّمَب9614] بفتح الراء واشاء. نک [Îd بتخفيف
النون. Tnê, y5) بفتح الدال من غير ہمز[وحدہ]“٭إمْصَتثی14] بجزم القاف.
^J6 #اعنا] بالواو. رن تک IKE بالتاء. ÊK Aya بفتح الياء وكسر الجيم.
تاوا محر [dê] do بألف بعد السين وكسر ا حاء. نج ۳۶[4] بالتاء وحده. لاو 4
eê», red A} [dè] ذکرا. lê) 4 Xe» «إويكات 4[ة] الوقف على
كي اللي E | واضطرار ثم يبتدئ بالكلمة الوقوف عليها W1.
[êê] بضم الخاء وكسر السين.
ياءاتها اتتا عشرة ياء: Go) أن 1584 رید 4عا» طستجئن إن که Wl 4 [68]»
:Iêğld ê Serdil فیک 4 ۰8ا “i Cd)» 1۳14 ای ردأ اء لاف 114
را 04ا للع 1084 عبر ۳8(4]» رین 114 قرأ بإسكان ياء:
#مبی 4 [لذا] في الحالين» وفتح الياء في الإحدى عشرة وصلاء [انفرد بالفتح في الثاني
والغالك]9,
وفيها ثلاث محذوفات: الوار „ai 0[4]ء و „jên cîê 4 ا]ء و 3522-3 00[4]
قرأبحذف الثلاث في الحالين؛ [وأثبت الياء ورش فی: LEN OR
">> ص
0 0 0 0 2 0 00 0 0 0 2 2 2 0
)١( زيادة من (ز-ط-ج).
(۲) في (ط) (آواخر).
(۳) في (ش-و-ز) (اختیار).
9 ان لق و
)٥( زيادة من > جميع النسخ عدا الأصلء غير أن في (ش -و -ز) (الا آن ورشا آثبت الیاء ء في : یرشب #فتح وصلا
وحده) والمثبت من (ط).
jêr; نت zawê
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ة العنكبوت°
سور :
قرأ: الم [l4i بالياء. #التّقأة#هنالغة]» والنجم[]ء والواقعة[8] بإسكان
می سے ددس ريو AN 5
نود / اجک [68] مهمزة واحدة مكسورة على الخبر. KE Î اناو [ëË]
2
(ë)
(€)
امي مس ات ؛ وورش
لا Ir ez9). Hal رت 314 çel الشون وتشديد kaz pel يت dûz
3ء وي Û) رسک Elf û) 55 .52559 4[] بالتاء. اب من ره 4
[8] بألف بعد الياء على الجمع. ول 84] بالیاء. إل <ê 4 بالتاء. لبم 4
[BB] بباء بعد النون وتشديد الواو وهمزة مفتوحة. # وَکآن [dê]d ذكر. وتو 314ة]
بإسكان اللام قالون وبكسرها ورش.
ياءاتها المضافة ثلاث: رل ری ۰] وف یبای [Bilê Gî قرأ بفتحه| وصلا.
elî d> 55 85[4] بإسكان يائها في ا حالین.
وفيها حذوفة واحدة ني الحالين وهي: عون 91[4].
سورة الروم"
4553:15 الین 6:[4] بالرة - کالأاوں.8]. توت 6734] بالتاء. می 07
[CE]t ۔۔
ذکر. لیمک 4] بفتح اللا قبل الميم. ليت îdê)» . 9] KELASS]4
12 0 J 2 2 1 2 2) 2 2 12 @) 2 2 12 2 @ @
)0( يُنظر: (الغاية): ص۰۲۳۳-۲۳۱ (التيسير): ص ۰8۰۷-4۰۵ (جامع البيان/ للداني): ص ۰11۷-115
(الشاطبية): بيت رقم:۲ 5۷-۹۵ (الكنز):7/ ۰1۰۱-۵۹۹ (إيضاح الرموز): ص 5/5-5/7.
CY) زيادة من (ط).
(۳) يُنظر: (السبعة): ص5٠004-65. (التيسير): ص ۰4۱۲-۰۹ (الإكتفاء): ص ۲٤١-۲۳۸ (الشاطبية): بيت
رقم:450-946/8. (النشر):۲/ ۱۳ و4 ۰1۱ (المكرر): ص 1۱6-۳۱۳ .
)٤( سقطت من (و).
(e) زيادة من > جميع النسخ عدا الأصل.
]/۲۰[
570 Giyanê ( ۲/۵ ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
ke¬ 4ء RG aie ذكر كله Wê 0 000ر
dec ےد ہم KA a فيه 3 ر e
2 سم وو ۳ ہ وہ ا بضم الضاد HÊJ Gi kê).
۳۹ لیس قیها مره Û arl نے
سب YD TT تب
سورة لقمان"
قرأ: 4255 [4k بنصب التاء. J 1 یل 0[4] 2 ۵ e وطق اليم
elê dÊ), ة5 ] ذكر. [#رَيكخدكًا)برفع ا تقل lêlê a5 بالرفع
[ĞöJA 253». ¬2 بألف بعد الصاد والتخفيف. #إقَلا يزنك لاء ارا
لے 1314 ذکرا. )55 A 4[غ5] على الحمع والتذكير. KEW ZÎ) برفع الراء. ولد
45 #[:3]]بالتاء.
سورة السجدۃ“'
[قرأ:]0 AW, i.2 84] بفتح اللام. ال 2[4] بهمزتين الثانية مليّنة[بين
ينا کالای ku kabê, lk, بالف رورش لا فصل تال 64آ رة واحدة
(2J © 0۵ 12 (2) © (i 12 (Z © 2 2 © 0 0 0 0
)١( في (ط) بزيادة (المختلف فیھا)ء وی (ز-ج) (المختلف في فتحها وإسكانها).
(۲) يُنظر: (التيسير): ص ٠٤١٤-٤١١ (تلخیص العبارات): ص١٦۱۳ (التجريد): ص 5/85و280: (الشاطبية):
بيت رقم: ۰۹1۳-۹1۰ (الکنز):۲/ 1۰6و ۰1۰ (تحبير التيسير): ص ۵۰۷ و۵۰۸.
(۳) زيادة من (ط).
)8( زيادة من (ش-و-ز-ج).
(e) يُنظر: (التذکرة):۲/ ۰4۹۸ (التيسير): ص ۰4۱۵ (الفتاح): ص ۰۲۷۷ (الشاطبية): بيت رقم: ۹4
(النشر):۲/ ۰1۱5 (الکرر): ص ۰۳۲۱-۳۲۰
CO زيادة من (ز-ط-ج).
(۷) زيادة من (ط).
jer; EdD ہم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردةٌ الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
مكسورة على الخبر. QAQ كم 02[4] بفتح الياء. ما l7 014] بفتح اللام وتشديد
انم
سورة الأحزای۵)
قرأ آ: ای 4ء <S4», 214] الفرد والجمع أين جاء في هذه السورة e
على أصله J موضعین[850] وسيذكران إن شاء یرفن" '. یالوج را 4
«[Ö] 3< 814] بالتاء .9 4 هاهنالك]ء والمجادلة []» و الطلاق[0] بكسر
اة مرو غر اء لہا n all Dk لاا الوا ووش وال al, هاتراة
عنه» أما حجة القصر: فلأن الهمزة قد سهلت وزالت قوّتها فلا تستحق المد وآگا المدّ: فلأن
المسهّلة في زنة المحققة» وإذا وقف أبدل اهمزة ياء ساكنة وأشبع مد الألف؛ ليفصل به بين
الساکنین. ترون هنال والجادلت(غ] بفتح التاء هنا والیاء“ء وتشديد الظاء والحاء من
غير ألف فیھما. dıl + a5) بالْمُؤْمِنِيَ014] بتحقيق همزه: di E وإبدال همزة: ار 314]
واراً وَضلا. نا 4 «Jk وال «lid وطالتّبيكا 4 آخر سور ے ألف
J شالن: LA A لل اا did: 5:3». e وطالب 64
,)353 1514 ذکر. و A. lêl بعد الهمزة. اوه dêka وني موضعين
في الممتحنة[00] بكسر ال همزة. #إِيْصَعَفٌ لها 5[4] بالياء وألف بعد الضاد ور امت
ساب [kêld بالرة .1229 سره 306 باس . 42ا بالنون. فو الس إن
0 122 2 2 2 )2( ۵ 0 10 ۵ ۵ 0 2 0 0
)١( ينظر: (البسوط): ص ۰۳۵۹۹-۳۵۵ (التیسیر): ص ۰4۱۲-۰۹ (الکافی): ص ۰۱۸4۱۸۳ (الشاطبیة): بيت
رقم: ۹۷-۹74 (الکنز):۲/ 1۱۰-1۰۸ (الکرر): ص۲۳ ۳۲۹-۳
(۲) في (ز) (باغمزة). وقد ورد مفرداً في (۱۲) موضعاً في السورة Ul الذکور بالاضافة إلى الوضعین الذي
سيذكرهماء والبقية هي: "11 ۱۳ء ۲۸ء ۰٠ء ۳۲ء ۳۸ء ۰۵٥٠٦٤ ۹٤]"ء وورد جمعاً في موضعين Ub Î الذکور»
والثانی هو: " [6۰]".
(۳) نی (ش-و) (موضعها) وني (ط) (مواضعهیا).
)٤( أي: في موضع الجادلة.
.۹۹۹ ينظر: (المقنع): ص۰4۵ (ختصر التبیین):4/ )٥(
)٦( سقطت من (ش-و).
Cd zay یز
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
ووو ر ںی ٠ we û اث پک‘ yedê AA a tı ê ل ابد کے ا
14 قد ; ê سر l455) بفعم القاف. اوا تبرست 034]ء ولا آن بل ین 8[4]
بتخفیف التاء cî. (ez کون لم Tiyê بالتاء وتا 5-55 [dil6 بکسر التاء. Ll»
یم Û) ت04 وطیتایها ورج َخلنا تك9:14] بابدال همزة: KU واوا
9 بتسهیلها کالياء نی الوضعین rêy). 014] ذکر. لین راد ال بیءآنستکا 44
[8]ء و يوت ات ِل نيودت لکم8734] آبدل قالون همزة: de sêlê في الوضعین الأول؛
والثالث ياء وأدغم الياء في الياء وشدد وحقق همزة: ان وهمزة : Ê) وورش بتحقيق
همزة : #التّى ۶ وتلیین همزة الثانية بين بین» از داش موه یه لاه درگ deta,
إبدال همزة: SAS cîê 6[4] واوا؛ للضمّة قبلها. نی مَن [BÛK بغر be kÎT>. yê
ول سل 551 [Ed قد ذكرنا في البق 5 .Ièeè »?` 14 8[4] بالياء. SC) 082[4] بغير
ألف بعد الدال ونصب التاء على لفظ التوحيد. لت کی #[86] بالشاء. ليس فیها من
کت سر J
سورة سب"
00 5
قرأ: )4 1396 بألف بعد العين ورفع الیم. )33< 194 dêye). کلا الف غاا
2JÎ>559. 53 814] بجر الیم. Û el یف ê 214] /۰ «اوضعط 514] بالنون في الثلائة
وإظهار rê ار ہت وبالتوحید. مساك 801#] بألف ساكنة بدلا
من N .]+ رم ذکر] ٦ ی مَسکنهم 84] بألف بعد السين وكسر الكاف.
لوا Jê مط 614] بإسكان الکاف وتنوين اللام. لول 4 [JK a بالياء وفتح
الزاي. إلا الگنوز4[] برفع الراء. لرا كيذ E بألف بعد الباء و تخفیف العين. ظ و
Qi 0۵ © © © © 6
)١( في(ش-و)(و).
CT) زيادة من (ز-ط-ج).
(۳) في (ط) (المختلف فیها) وني (ز) (المختلف في فتحها وإسكانها cC çê وسقطت من (ش) (شيء).
)$( يُنظر: (التذكرة):7/ 5 + vo »A-o (التيسير): ص 57١ -5 57» «الاقناع):۲/ ۰-۷۳۸ ۰۷ (الشاطبية): بيت
رقم:۹۸۵-۹۷۵ء (النشر):۲/ 518-517 (المكرر): ص "4-17 ۳۳.
(e) زيادة من (ز-ط-ج).
حرط .××
]/۲۱[
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
[êlê <S5 باظهار دال: لد y4 تخفيف دال: ٹا صدف 4. 0 آذ Û 4 A بفستح
سی ہت ہایس وکسر الزاي. مف ففت 06[4] بالالف على الجمع. و
çû45 4(]ء J22» 0[4] بالنون فیهیا. ثوب 06[4] بضم الغین. نش TEKI بضم
الواو من غير همز. وَحِيِلَ [Bilê بإخلاص كسرة ا حاء.
وفيها ثلاث ياءات مضافة: عار ى اکور 04]ء »9^ N) G 4]ء ضرق 8:[4]
قرأ بفتح ياء الثلاث.
وفيها محذوفتان: ابو 1034 و کر 34] قرأ بحذفهم في الحالين قالون»
وإثباتهها وصلاً ورش وحذفه| وقفا [انفرد في إثبات الياء فی: «تكير 4 وصلد]©.
xd ZÎ SSÊ
سور آفاطر''
> و لیر E کی dO « E es, برفع الرای ê YA
[cî] 8 رل 4ء وأا Id ذكر.كذلك بجر 4 ] بنون مفتوحة وكسر
الزاي. Ê 4[&] بنصب اللام. کب ۴[4] بالألف بعد الجمع. مركي k4
بکسر الهمزة وصلا. [ ولا تی المَکر لس لا باه ] بإبدال همزة: إ4 واوا آو تليينها
بين بين کالیاء]. وفیها محذوفة واحدة: KO 4 SS) حذفها قالون في الحالين» وأثبتها
ورش وصلا[وحده ,
۲" ےس ص
0 0 2 2 2 0 2 0 2 @) 12 @) 2 2 0
)١( زيادة من (ش-و-ز-ج).
(Y) يُنظر: (التبصرة/ لمكي): ص ٦٦٦ و۸٦1ء (التيسير): ص٤٤٤ و۰4۲ (المفتاح): ص۲۸۵-٦۲۸ء (الشاطبية):
بيت رقم: ۰4۸۵-۹۸۳ (النشر):۲/ ۰۱۹-۱۸ (تحبير التيسير): ص ۲۰ ۵و۱ ۵۲.
(۳) في (ط) بزيادة (بالالف).
CS) زيادة من (ش-و).
(e) في (و) (بألف).
)٦( زيادة من جميع النسخ عدا الأصلء غير أن في (ش-و) (أو بتلیین).
)۷( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
ês; CQO یم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
(Û yad سورة
فا lêêê „CAD QO) Ja? بفتح الياء» وأظهر نون (سين! عند الواو قالون»
وأدغمها ورش n لعي ز8] برفع اللام. [Ë3 بضم السين. 333 Û 02[4]
بتشدید الزاي. «الّمَا95[4]] ومر کو ا] ذكرا. اش الہ n [k4 الياء وحده.
وت یلته أيهم 1304] اء بعد التساء عد بالرفع. (ذُر تي4 ذكر.
«يَحَصَمُونَ414] باختلاس فتحة الخاء قالون© »وبح غير ختلسة ورش . من نرق 82[4]
بغير سكت على الألف في الوصلء والوقف عليه وقف تالا a). شُفْلٍ804] باسکا
الغين. »)3 [Bilê yl بكسر الظاء وألف بعد اللام. [dêlê S>)» بکسر الجيم والباء
وتشدید اللام. إمَكائَتِهِمَ 4[] بغير لف بعد النون عل التوحيد. #إتَنكُسة86[4] بفتح
“ê 4 اسکان الثانية وضم الكاف خففة. أف تلو #[88]بالتاء. $ یر [Èê]aê
.ولا زنك 54ا ذكر. ولگ یکت lêlê بالرفع.
ياءاتها الضافة ثلاث: ما ل لا أُغبْ56[4]ء وی «[êdld وق امن 4 [GEJ قرأ
بفتح الياء فيهن
وفیها ثلاث محذوفات: AKADÎ o3 Po 16114 وطفاسََُون 6516] بسذخه في ا حالین.
و Wu a حذفها" dêlê حالین» وآثبتهاورش وصلا[و ]3
م۰ شہکی* TT
0 2 0 2 00 0 @ i 12 0
)١( يُنظر: (التيسير): ص ۳۰-4۲۷ (الوجيز): ص٤ ۳۱۷-۳۰ (الاقناع):۲/ ٤٤-۷٤١ ۷» (الشاطبية): بيت
رقم:٦1۹۲-۹۸ء (الکنز):۲/ ۰1۲۲-۱۸ (المكرر): ص٤٣ ۵-۳ ۳.
(۲) نص الداني أن له وجهاً آخر فی الخاء وهو: " الاسکان" ولا خلاف في تشدید الصاد على كلا الوجهین. يُنظر:
(التیسیر): ص4۲۸ . ونقل ال خلاف كذلك عنه مكي و ابن الجزري mon الله- وحن مكي له وجه:
"الا ختلاس". يُنظر: (التبصرة/ لکي): ص ۰1۵۱ (النشر):۲/ ۱۲۰
(۳) ينظر: (القطع والاتتناف): ص۸۱ ۵و «SAY (الدر الصون):۹/ ۰۲۷۵ (إبراز العاني): ص11 ۵.
)٤( في (ط-ز) بزيادة (فيها).
)٥( في (ط-ز) (حذفها).
CO زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
rest کات نما
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة والصافات؟'
قر أ: رسب û 04ء )5556 5( dêlê > تیب f 5[4] باظهار الشاء عند
الصاد والزاي والذال. 3 [dl KA بغير تنوين. #الكرك 014] بجر الباء. إلا مور #[8]
بإسكان السين وتخفيف الميم. # جل عجن 4[] بفتح التاء. لدا C 4[]ء إا
cêy 034ا Gî» روا یت dnd کت اون 874ا 5J3 .5 84ء j>
ون 18314» [ اين ل 15004 قرأ: )23,544 10014» و اتن 1۳394 ببمزة
واحدة على ابر وقرأ الأربعة الباقية بہمزتین الثانية منھما مسهلّة بين بین كالياء» وقالون
يدخل بينهم| WÎ وورش لا يدخل» وتا في الموضعين [تتقاة] بکسر الميم. أو ءابآ )
هنا[ت]ء والواقعة[08] باسکان الواو قالون» وبفتحها وإثبات ال همزة بعدها ورش.[ ۶
نامرون [DE بتخفیف الا یی 4 جیع ما فیها [۵€ ما فخ ا [GÊ بفتح اللام.
1 مزع 08 [oid
dikê [ وی 154 ذكر. يروت 4[] بفتح الزاي 014 „<i? ظط 6[4] و
بفتح التاء والراء قالون» [ĞQĞVWA بفتح الياءء ولا خلاف في کسر الزاي]“. مادا ر [Ê]
بتحقيق ا همزة. ال [CÛK o) 515 9 وبفتح التاء وإمالة الراء بين بين ورش او
بفتح الهمزة وبعدها مدة TE] برفع الأسماء الثلاثة. ءاي يَايِينَ4 [eds 2-5
بمقدار ألف وكسر اللام منفصلة عن الياء.
Qu ثلاث : دق ای 4ء نت 04ء ستجذن إن 224] بفتح الياء
0 0 2 2 0 2 0 2 2 2 12 12 2 2 @ 2 2 2
)١( ينظر: (التذکرة):۲/ ۲۳-۵۱۷ (التيسير): ص ٣-٣٤٤ ٤٣ء «الاقناع):۲/ ۰11۳-1۲۰ (الشاطبیة): بيت
رقم:۰۱۰۰۰-۹۹۳ (النشر):7/ 1۲۵-۲۲ (المكرر): ص ۶۷ 0-1 Yo
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) زيادة من (ش-و-ج)ء وسقطت من (ش) (بتخفيف التاء).
)8( زيادة من (ش-و-ز-ج).
)٥( زيادة من (ش-وحج).
CO في (ط) بزيادة (من الياءات الإضافة).
(Y) في (ط) بزيادة (فتحها وصلا).
سم 606 ××
570 Giyanê ( ۲/۵ ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
کر Aba ]۵
Ê ثلاث محذوفات: بد 4 حذفها قالون في ہی وأثبتها ورش وصلا
[وحدہ]. وسن 4ظ وطع [Ek ~i اتفقا على (Î u> في ا حالین.
_ محر
_. سورةص" ۱
ٹہ وک EWANÎ A ذكرا. قرأ: ينق 0۳14] بفتح الفاء ات
تک 10314 ei ذكرا. یوق 33#ا] بغير همز. عم [dlê بألف بعد الباء
على الجمع. 3 )22 [dilê بغير تنوين. هو هَدَامَا وْعَدُونَ [Ed بالتاء. ال رَعَسَاف8[4] بتخفیف
السين. مأ وََاخحَر 68[4] ہے j وألف بعدها على التوحيد. يدشار ldi]a 3:2 Xel O)
ك ٠ ون ضر 474ا ذكر. ال 64-5 54-5 lêdlk بنصب الأول كالثاني.
با رت 3 له 4 KÛ و لى ينعار [l4 بإسكاءه) في الحالين. نت 4
diye as) [Ù] 84]ء مین [old تیک ۴6[4] بفتح ياء الأربع وصلاء [انفرد
بالأخير 8
وفيها ثلاث حذوفات في الحالين: #عقاب ۰1074 و C53 #[8]» و AS» 0[4]ء ولا
خلاف في إثبات ياء: وی ی 06[4] نی الحالين.
OT << تب
12 0 ۵ 12 2 12 12 12 12 1212120 0 00100
)١( في (ط) (باسکانها في الحالين).
(۲) زيادة من (ش-و-ز-ج).
(۳) زيادة من (ز-ج).
)٤( في (ط) (حذفهن).
۰۱ (تلخيص العبارات): ص ۱4و4۵ k46 \1-EYA e (التيسير): ke YY-o YA يُنظر: (التذكرة):7/ (e)
. (الشاطبية): بيت رقم:۱ ۰۱۰۰-۱۰۰ (الکنز):۲/ ۰1۳۲-۳۰ (النشر):۲/ 1۲۷و1۲۸
)٦( في (ش-و) (تسع).
0 زيادة من (ش-و-ز-ج)؛ غير أن في (ز) (بالأخيرة).
jêr; 60 zawê
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سورة | لزیر"
هیک 14] ذکر نی النحل[۴۵]. [قرأ Û ٩ ا باختلاس ضمة الهاء
في الوصل ویاسکان في الوقف. lêlê „Ad zl» بضم الياء. اَم می 54] بتخفیف الميم.
MÈjd Û53 بفتح Lê 2 . یکافی / عبد dana بفتح العين وإسكان الباء
من غير ألف على التوحيد. مگیم 1084ء وط لا وا BÎN ذكرا. derê dûyê)
«El ا ب 214ا] بغير تنوين التاء فيههم| وجر: سر )555-€ على
الإضافة . تی عب عا 0[4] بفتح القاف والضاد وألف بعدها في اللفظ. [dê] 4.< jf»
بالنصب. »)56 4 ld بغير ألف بعد الزاي على التوحید. مرو [dil بنون واحدة
خففة وحده. [جأىء8[4]ء [ 4-5 4 كلاهماقاتة] بإخلاص كسرة الجيم والسين في
الثلاثة. »5:53 & [EKA 52559 «[EĞJd بتشديد التاء فیها.
ياءاتها المضافة: نیرت 14ء ناف 1034 esrî) ان 55[4]ء (عبادي الذين
A a 8[4] قرأ بفتح الياءات ا خمس وصلا وبإسكانها وقفاء [انفرد
بالفتح E
وفيها ست محذوفات في الحالين: E 10 و يعاد مرن 4[ ]»›
و(بشرعباد<) الذین) [CEWÊ] و لین ها #مو ضعان 09 Dik
0 0 0 0 2 0 12 12 0 0 100 0
(۱) يُنظر: (التيسير): ص4۱-۳۸ ۰4 (جامع البیان/ للدانی): ص۲ ۰۷۰۱-۰۹ (الاقناع):۲/ ۰۷۵۲-۷۵۰
(الشاطبیة): بيت رقم :0 ۰۱۰۰۹-۱۰۰ (النشر):۲/ ۰1۲۷-0۲ (ایضاح الرموز): ص ۱۳۲-۲۸ .
() زيادة من (ز-ج).
.۷۷۰ پنظر: (الکشف):۲/ ۰۳۱ (الختار):۲/ (YO
)٤( زيادة من (ش-و-زسج).
(e) من قوله: وبا ..) إلى قوله: (.. موضعان) سقط من (ج).
]9/۲۱[
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة یم المؤمن)
قرأ قالون: #حم 4 هنال]» وفي السور الست "ıa, A سر تم Ji
بإمالة الحاء في ا حالین إمالة بين بین. کلتث014] بالالف على الجمع. (إوَالَذِينَ تذغون4[]
بالتاء. اَعَد مئئع94] باهاء . و آن 014 ابفتح الواو من غير ألف مهموزة قبلها.
»7,52 6014] بضم الياء وكسر «LAI الا 50[4] بالنصب. «إعْدْتُبِرَقٍ 6814] بإظهار
الذال عند التاء. لب مُتَکَبر044] بغير تنوين. A) عن [Ê] بفتح الصاد. ونان
TF] بالرفع. ید حلوت لن «ldî]d 545-055-3523 بس #[غ8]ء ên مرس 4
ذکر. اعد دیا 00[4] بقطع الهمزة وکسر الخاء في ا حالین. لیم ۳۳[4] بالياء. قلیلا ما
يَكدَّكّرُونَ58[4] بالیاء والتاء. AR® € 814] بضم الشین. يكن [dêlê بالرفع.
ياءاتها شمان ياءات: درون أَفْن لٌ5414]ء وآذغون dildan باسکانهیا فی
الحالين. dj) أَحَاف2414] ثلاث یاءات[010 ld ûe dal) «Ii Û: ما لي أَدْعْوكم034]»
مر إلى ال4[ ة] بفتح الياء فی الست وصلا.
وفيها ست محذوفات: eylê 14 و اتاد I[kê]a كرا شاتوة فين" نات نیا
DINAN واتفقا عل حذف با رتا وی
[] أثبتها قالون وصلا واتفقاعلى حذفها وقفا. ینوا 4 50]» و ينار [È4
0 2 2 12 (i 2 2 J J J J 2 (2) © © © © 6
)0( سقطت من (ج). وشْمّیت: (غافر) في الصحف.
(۲) پنظر: (التيسير): ص57 50-5 5» (العنوان): ص۷٦۱ و۸٦۱ء (الکانی): ص۱۹۵ و۰۱۹1 (الشاطبية): بيت
رقم:١1١١5-1١١٠» (النشر):5711//7و578 (تحبير التيسير): ص578-١51 5.
(Y) وهي كالتالي: ( سورة حم السجدة» وسورة عسق» وسورة الزخرف» وسورة حم الدخان» وسورة ا حاثیة
وسورة الأحقاف).
)4( سقطت الكلمة وحكمها من (و).
)٥( سقطت من (و).
CO في (ط) (باثباتما).
(Y) في (ط) (حذفها).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
وطِمَابِ 84] بحذفها في ا الین.
لا سح يپ
سورة السجدةةا
قد ذکر ت: ہے ع0 . قرأ: مات 614] باسکان الحاء. RE Î) کرو 4
[Ë] ذکر حکم Gel سی ۔ AI ۵۵[4] بع رح وضم ضم الشين. «أغداء4
[] بنصب الهمزة کہ . gal kî», 4ء » 52-53 [dê]a ذكرا. مإ یں ور 6
ا las ko مين - kasê JE, Tal VETA سی اس نورق ت7
يفصل. وقد تقدم A J la اراس من طرش آتمر وت . ین مرب [dêlê بألف بعد
الراء على الجمع. G33 انيه 5۴[4] 2
وفيها 0 N کی 6084] أسكن ياءها في ا حالین. dil رَق 41 8:[4] بفتحها
uj n4 ' [قالون» وبفتحها ورش. واتفقا على إسكانها وقفا] 0
7 J 2 © 2) © 2 2 2) 0
)١( في (ش-و-ط) (بحذفھما).
(Y) سُمّیت: (فصّلت) في المصحف. يُنظر: (المبسوط): ص ۳۹۳و ۳۹6 (التيسير): ص55 58-5 5» (الوجيز):
ص۳۲۱-۳۱۹ء (الشاطبية): بيت رقم:89١١١1-/11١١1. (تحبير التيسير): ص 57 5-5 5 ۰۵ (المكرر): ص۷٦۳-
۹.
(۳) ينظر: ص57 7.
)$( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( زيادة من (ط).
)٦( في (ل-ش-و) (وقفا)ء وفي (ز) (فی الوصل)ء وا ثبت من (ط) وهو الصواب.
(۷) زيادة من (ش-و-ز).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
نک اعسق" 8)]
جو قرا : Gp بكسر UL پا کو نے 4ء وهم 034]ء
ور Jy E 1۳094 وط ANO E RE کله. یره 84٥]ء لمن
كله کنا ۰۲54 ما یک دهع Ö ; ]٤54 زد لثلاثة بتلیین الحمزة الثانية كالياء» وقیل: تبدل
احمزة الثانية واوا وهو مذهت القراء وقد Ar A . #ما [CD4 <k بالياء. ê بت 4
[Ê] بغير ات . ویک اي4 [55] برفع الميم. انار ۔4[] بإثبات الياء وصلا
وحذفھا وقفا. طكبيرالإتم El بفتح الباء وألف وهمزة بعدها. یرزیل رش و804]
برفع اللام. یت بإسكان الياء في ا حالین وحده.
سورة الزخرف"
۲ ۔_احما“ 7۳ . : fa وت ال d15), وت 4 lj
و 1 كان إن كم 84] بكسر ال همزة. ین موق لب 4[&] بفتح الياء
وإسكان النون وتخفيفها. Xe eê 0[4] بنون ساكنة وفتح الدال. طأءُنےئر54٥]
بإسكان الشين وبهمزتين الثانية مضمومة مسهلة بين بين كالواو او وقالون من
رواية: (أبي نشيط) بخلاف عنه يدخل بينها ألفاء وورش لا يدخل ألفا. فل َو ]٥٥[4
بغير ألف بعد القاف. W2» 014] بضم السين والقاف على الجمع. Î9 مَحَعْ84ا]
J @ © @ 2 © 2 © © 2 9J @j 12 © 666
)1( بنظر: (التيسير): ص54 5 -551» (تلخيص العبارات): ص 5-5٠ ۰4۰ (المبهج):7/ ۰۷۳۰-۷۲۸
(الشاطبیة): بیت رقم۱۰۲۰-۱۰۱۸ء(الکنز):۲/ 14۰ و14۱ (النشر) :19و31
(۳) في (ز) بزيادة é jî) با حمع وحده).
4۰1-4۰۱ بنظر: 0605068 کی): ص۰1۷۳-۹۹۹ (التيسير): ص ۰401-407 (التلخیص): ص )٤(
.۵۵۱-۵ 4۷ (الشاطبیة): بیت رقم: ۱۰۲۹-۱۰۲۰ (الکنز):۲/ ۰180-14۲ (تحبير التیسیر): ص
Ce) زيادة من (و).
CO) زيادة من جمیع النسخ عدا الأصل.
)۷( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
بتخفيف الميم. ی ِا [HEZE بألف ممدودة بعد اهمزة على التثنية. (أيّه الساحر)[0]
ذکر في الشورل]. )1< Edê بألف بعد السين. Û) 4 8] بفتح السين واللام.
4:45 ۳۴[6] بضم الصاد. CAD) 58[4] بہمزتین الثانية مسهلة بين بين كالألف من غير
eş 7 َه يه [KCK ANI بہاء بعد الياء. û AA Sol 5۴[4] بإظهار الثاء عند التاء.
j5>. >53 ]504 “i جرک lêd بالتاء. وتیل 88[4-1] بنصب اللام وضم اضاء.
سک تَمَكمُوت 82[4] بالتاء.
وفيها ياءان: ین ى [BĞ]< SÎ 6 یاءها وصلاء وَلِيعِبَادِى86/4] أثبت
ياءها ساكنة في ا حالین.
وفيها ثلاث محذوفات: z3 1814ء 53 o^. 4(4]ء #وآطیتون [did ق رآ
بحذفهن /G ا حالین.
سب > > ص
سورة حم الدخانةا
قرأ: dot أَلسَّموتٍ2[4] برفع الباء. تغل 4[] بالتاء. متَأَغْثْلُوه04] بضم التاء.
353 تلك 4 [] بكسر ال همزة. [BÛKA G3 بضم الميم.
[و]“ فیها ياءان: IE Kerd)» بفتح الياء RÙ ÇJI52) أسكنها قالون وفتحها
ورش وحده. وفيها حذوفتان: «elê o 252e تلود 54] حذفها قالون نی الحالين»
(0 ۳ a
. وأثبتهما في الوصل ورش [وحده]
ص ADOT <<
12 0 J 2 J 1 2 (2) 2 2 12 0
)١( في (ط) (بفتح).
(۲) سقطت من (ش-و-ج).
(۳) يُنظر: (الغاية): ص۹٦۲ (التيسير): ص٤٥٦ء (الاكتفاء): ص ۲۸۰و۲۸۱ (الشاطبیة): بيت رقم:۱۰۲۹-
۰ء (إيضاح الرموز): ص 4-757 ۰14 (المكرر): ص ۳۸۰و۳۸۱.
)٤( زيادة من (ز).
)٥( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
[YY]
KÊDE, ۳۳۵۵( 650 188203 نان
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة الجاثية°
قرأ: Id eçî» بابمم. لوقف 1014» )71250 mdêaka " برفع التاء
فيه . 573-469 014] بالياء. ین 5 DÎ 034] بجر الميم. یی وم 0[4] بالياء.
r ^ ev ماه ]٥4 ] بالرفع 22 A کر الغین وف cê enê] بعدها Azê.
بات ٠ وک 04ا dizl A)» ر RÛÇ EA ذكر. لیس فيها من
سورة الأحقاف“
قرأ: ٭لشندر4[ك] بالتاء 2 واسکان السین من خر همز
ولا آلف. 42 4ا حرفانلت] ذ ۱ Ji2. عنهم أَخْسَنْ6314]ء «وَيْتَجَاوَدُ عن lĞI بياء
مضمومة leqê ورفع نون: فا .Iêld ط ZAYÎ 04] بتشدید اللام. یدانق 054]
[CEH 355) بالنون. êl AI» بهمزة واحدة على الخبر. لا تر إِلّا68[4] بتاء
مفتوحف وآمال رش YY 7ح 9 8 مَسََكِتَهُم 5514] با keyan) y
یاءاتها [Wêl êj: nl آسکنها قالون في ا حالین وفتحها ورش وصلا.
#أتعدنىآن 6[4]ء ولاف 1604ء رک نکم 294] بفتح الیاء في الثلاث وصلا
0 0 2 2 © (J 12 12 © (i 12 (Z (2) 2 2 0 0
)١( پنظر: (السبعة): ص۹6 ۵و۰۵۹۵(التیسس): ص۸٥٣ و04 5» (الوجيز): ص۳۲۹ و۰۳۳۰ (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۰۳۳-۱۰۳۱ (الکنز):۲/ 14٩ و۰ ۰1۵ (النشر): ص٦٦٣ و٣٦٦.
(۲) في (و) یل مطلقة من غير تخصیص.
(۳) في (ط) (الختلف «(ka وني (ز) (الختلف في فتحها وإسكانها).
)8( يُنظر: «التیسیر): ص 1۰و1۱ (الفتاح): ص ۳۱۲و ۱۳ ۰۳ (الكاني): ص۲۰۳ و4 ۰۲۰ (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۰۳۷-۱۰۳۳ (الکنز):۲/ ۰160-16۲ (ایضاح الرموز): ص ۰1۱۲-1۵۸
(۵) سقطت من (و).
1( زيادة من (ز-ط-ج).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
بای غاب ارات و
اك >> كه تپ
سورة محمد ع
0 قرأ: ری فَعَلُوأ014] بألف بعد القاف وفتح التاء. . ینک کٹل ٠
[و عات 5[4]]''' ذكر. :êzld QE بمدة بمقدار آلف بعد الهمزة فیها. #جة
بفتح ال همزة واللام وألف بعدها في ][4 ZÎ WÎ بکسر السین وحده. Kêld 33
اللفظ وورش في إمالتھ ا على اصلہ. )55553145 004ا رتاو ا نا
بالنون في أول الكلم الثلاث. إل الك HED بفتح السين. ليس فيها من الیاءات؟' شيء.
سورة الفتح٩)
قرأ: 6 „alê 4 0] بفتح السين ك الأو ل01]. 17519 dG سوہ ونع وه
25254355 814] بالتاء في الأربعة. طف ؤتیہ6[4] بالنون. یک سر Ûd بفتح
الضاد سے راہ . #ندَخِلَهُ4 [02]ء „ 43553 IE بالنون فیها. یم
َكَمَنَُبَصِبرًا 50[4] بالتاء. ٢مد ©[62] بإسكان الطاء. A569 584] بمدة بعد ال همزة. diê»
AI Ka
یج سس
J (2J © (J 12 (2J © 0٣٢٣٢ 0 0
)١( زيادة من (ج).
(۲) يُنظر: (التذکر:):۲/ ۰۵۵۹-00۷ (التيسير): ص٤٤٤٣ و٤٤٣٦ء (التجرید): ص14۳ و4 164 (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۰۰-۱۰۳۸ (تحبير التیسیر): ص۵۸ و۰۵۵۹ (الکرر): ص ۳۹۲-۳۹۰.
(۳) سقطت من (ش-و).
)٤( زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
)٥( في (ز) (بإمالتها).
JC) يتعرض الصنف لذكر حكم كلمة: »)16555541 [Y فق رأها بفتح ا همزة.
(۷) في (ط) بزيادة (المختلف فیھا)ء وني (ز) (الختلف في فتحها وإسکانہا).
(A) يُنظر: (البسوط): ص ۰4۱۱-4۱۰ (التيسير): ص550-574» (الاقناع):۲/ ۰۷۱۹ (الشاطبية): بيت
رقم:١5 ٠١ 45-1١١ (الکنز):۲/ ۰19۷-191 (إيضاح الرموز): ص 1٦۸-٦٦1 .
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
سورة لحجرا ات٩
یت za 4ا و ہے ا اشر قرا :0 i2843» ١ 14ء رات هرا کتقل
SA بتاء واحدة خففة في الثلاثة. وم لب ریک 04] بإظهار الباء عند
الفاء. [Ö4 XE بغير مز ولا ألف. 51550029 4 [8)] بالتاء. ليس من سورة محمد
نمثب «OT ص
SNN سورة ق
[EEE FY „ 0( ۲
C5 61è 5[4] ذكر. قر TT: یرم يَقُولُ a5 a2 5[4] بالياء. 445032 0[4] بالتاء.
[dê]d Z553 بكسر 4< 555599.5 4 [dil] بتشديد الشين.
وفيها أربع حذوفات: doz5) في آوضالت] « وآخرهالB] حذفها قالون في حالین:
وآثبتها ورش وصلا وحده ur7 وقفا. مياد 4[] بغير ياء في الحالين. الما ۔4[]
WAE r ae
نمثب A «OT ص
0 0 ۵ 0 0 0 2 12 0 2 12 (i 12 2) 0
)۱( نظر :80 029/ لکي): ص ۸4 و1۸۵ (التبسیر): ص55 «E (العنوان) ص۱۷۸ (الشاطبية): بيت
رقم:6 ۰۱۰4 (النشر):۲/ ۰1۳ (الکرر): ص ۰۳۹۸
(۲) في (ط) بزيادة (وطیّت۹146]).
(۳) زيادة من (ز-ط-ج).
(5) في (ط-ز) بزيادة (الختلف فیها) وی (ج) (الختلف في فتحها واسکانا).
-۱۰ 6 يُنظر: (الغایة): ص414 (التیسیر): ص14 4 و۵ 6 (التلخیص):ص۱ ۰۶ (الشاطبية): بيت رقم:ع )٥(
(النشر):۲/ ۱۳۵و ۰1۳ (الکرر): ص 4۰۰ و۰4۰۱ ۵
CO زيادة من (ز-ط-ج).
(۷) من قوله: (قالون في..) إلى قوله: (..وحذفه|ا) سقط من (ش-و).
(A^) في (ش-و-ز) (حذفها).
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
اگ عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة والذاريات“
قرأ: ad دروا [Qê بكسر التاء غير RÜ Ç6 j di. nêda بنصب اللام. dê)
كم 854] ذكر. امه 4 [dill بآلف بعد الصاد وكسر العين. # وق نوج [0] بنصب الیم.
[وفيها ثلاث محذوفات: دون 4 18ء » cl يُطْعِمُون 4 «[BÊ] „ »569 نون 4 [85]»
قرأ سلفين ل اغا
ل هه( تیه
سورة والطور“
قرأ: وی 504] بحذف همزة الوصل وفتح التاء وتشدیدها وفتح العين وتاء
ساکنة بعدها. هریم 504] برفع التاء من غير آلف قبلها على التوحبد. Lin. Î به
Nûda بالألف وکسر التاء على الجمع. طونم 4 ] بفتح اللام. ÎÞ لو
أي 94م] برفعهیا وتنوینهیا. هر [êl بفتح اهمزة. الم صَیطزون4(] بالصاد
i“ . يَصْعَفُونَ 4 lJ بفتح الیاء. [ولا خلاف في کسر ال همزة من قوله: #وإدبر الجر 4
a
اس
ت
سورة والنجم"؟
أمال ورش كل آلف وقعت في آخر الآيات من لدن قوله تعا ی: موی 34] إلى
Çi 2 2 2122 2 © 22 2 © 22 © gj © 2
-۱۰ 6 و ٢٣٥۷ء (الشاطبية): بيت رقم:۵ ۷٥۴ (البهج):۲/ «EA e يُنظر: (السبعة): ص۱۰۹ء (التيسير): )١(
. ۱۷٩-1۷۳ (الكنز):7/ ۰11۲ (إيضاح الرموز): ص ۷
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) پنظر: (التيسير): ص 4۷۰و۱ ۰8۷ (تلخيص العبارات): ص ۰۱۵۳ (الإقناع): /Y ۷۷۳ و٤ ۷۷ء (الشاطبية): بيت
رقم:۷ ۰۱۰۹-۱۰ (النشر):۲/ ٦٣٦و۱۳۷ء (تحبير التيسير): ص 1۵ „oV ge
)8( زيادة من (ش-و-ج).
(e) يُنظر: (الغاية): ص ۰71۲ (التيسير): ص 5-۷۲ ۰8۷ (الوجيز):ص ۰۳۳-۳۶۱ (الشاطبية): بيت
رقم:59 ٠١01-١١ (تحبير التيسير): ص 1۷ kO YA gO (إيضاح الرموز): ص585-51/8.
të CDE عم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
ور [Bild dT Oto» ما فيه راء وما لیس فيه راء سواء كان من ذوات الياء أو من
ذوات الواو إمالة بین بين» وقرأ كل آلف وقعت وسط الآيات مما ليس فيه راء بالفتح
والإمالة» فان وقع الألف في ذلك بعد راء أمالهها بلا خلاف» وقرأ قالون ذلك كله بغير
إمالة. مكدب [jê بتخفیف الذال. ۷ اوت 6[4] بضم التاء وألف بعد الميم. 6-A
[ê] اہن مدة ولا همزة. [êlê ye3 بخير > [Jê ^JI êê. ذكر في عسق[۳ا].
واا [dile ذكرت. شون deqî 574] ذكرت في النحل[58]. قرأ: j3 Î ı6 5:[4]
بتحريك لام المعرفة بحركة همزة: TÊ وحذفھا وإدغام النتوین في اللام إدغاما كامل
AA Adi غلاعالا الوص غر û Jo) رحد" zayî الوا ھ5ا wan
الكلمة بلام مضمومة بعدها همزة ساكنة» وورش لا بہمزھا / فیقراً بلام مضمومة بعدھا
واو ساكنة ممدودة» فإذا وقفا Nasê A ke آلفا ساكنة عر مته و تدان :
WÎ) بهمزة مفتوحة بعدها لام العرفۃا'' متحركة بحركة همزة: [ (Î ویجذفانہاء
وهذا جائز عند من لا يعتد بحركة اللام؛ لکونہا عنده عارضة ویقدر سکونہاء وجاء عنھم|
الابتداء بلام مضمومة ليس قبلها همزة» وهذا أيضا جائز عند من يعتد بحركة اللا
وحجته: أن همزة الوصل Û تدخل على الساكن توصلا بها إلى النطق به» فلما تحرك الساكن
استغنى بحركته عن ال همزة» وعلى كلا الوجهين قالون همز واو: ) ول ) û yê ساكنة
كهمزة Û حالة الوصل» وورش لا همزها فتصير الكلمة بواو ساكنة قبلها لام مضمومة
ليس بعدها همزة» وجاء عن قالون أيضاً: الابتداء بهمزة الوصل وإسكان اللام على أصلها
وتحقيق همزة: ( ول 1 وبعدها واو ساكنة» وهذا الوجه هو الأصل وهو QÎ لقالون من
الوجهین الأولين» فصار لقالون حالة الابتداء ثلاثة آوجه: هذا الوجه الأخير الذي هو
لال والوجهان انلذان قبله» ولورش الوجهان التقدمان؛ الا آنه یخالف" قالون فیها
(Zi 0 12 0 2 2 2 2 2) 2) 0 0 0 0
03 تم تق وا
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) في (ط) (التعریف).
95 (-و) (بخلاف).
[ ۲۲/پ]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
__
لت را یل اس الات wê dk ار راس Lan, PY
Li اق 84] بالتنوين وصلاً وإبدالہ آلفا حالة الوقف.
_ ۲" >> ڈ(جپ ههه
سورة القمر“'
قرأ: di) مَؾو 2-4 414] بضم الكاف. لإحُْتَمًا 6[4] بضم ا خاء وفتح الشين مشددة.
[Û CS) بتخفیف التاء. d SK) [60] بالياء.
وفيها ثمان ياءات من المحذوفات الزوائد: )3 gilî 014]ء در 4 ستناکلا 2ا Q
خا غقاتا]» قرأ قالون بحذف الياءات السبع في ا حالين» وبإثباتهن في الوصل ورش
7« واتفقا على إثبات ياء: للع 814] وصلا وحذفها وقفا.
۲" >> ص
سورة الرحمن
قرأ: ولب دو التَفوَالرََان4[] برفع الاسیاء الثلاثة. َرَج مِنْھُتا5[4] بضم
الیاء وفتح الراء. كات 014] بفتح الشین. ûd ÇI ZE بالنون. این 03124]
ذکر في النور5]. »)165 514] بضم الشین. لماش 514] برفع السين. DEK Û» 4 في
الا [Êd] j6J» «BIJ بکسر الیم. «إزى الکو في الا حرا۳] " بالياء.
0 00 000 © © © © © © 0
)۱( وقد جمع ابن الجزري آقوال الأئمة في ترجيح هذا الوجه وبين علة الاختيار. يُنظر: (النشر):۱/ ۳۰۷و۳۰۸.
وللاستزادة يُنظر: (إبراز العانی): ص ۰۱۲۳-۱۲ (فتح الوصید): ۲/ ۱-۳۳۸ 4 ۳.
(۲) في (ط) (بإبداله)» وفي (ز) (ابداا).
(۳) ييُنظر: (البسوط): ص۲۱ و۰4۲۲ (التیسیر): ص۰4۷ (الفتاح): ص۳۲۹ و ۰۳۲ (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۰۵۱ (ایضاح الرموز): ص ۰1۸۲1۸۱ (الکرر): ص ٤٠١-٤۱۳ .
u TT وبحذفهن وقفا
)6( زيادة من (ز-ج).
(e) في (ش-و) بزيادة (انفرد بإثبات الياء في مثل الست).
)٦( ييُنظر: (التيسير): ص57 و/ا/ا5» (الإکتفاء): ص ۲۹۹ eW + + a (التجريد):ص59/8و159. (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۰۵۸-۱۰۵۲ (الکنز):۲/ ۰1۷۲-۲۷۰ (المكرر): ص۷١١ و۸١٦.
(۷) في جميع النسخ عدا الأصل (الأخير). وأما الموضع الأول [۲۷] فلا خلاف على قراءته بالواو. يُنظر: (إبراز
المعاني): ص ١٦۱۹ء (النشر):۲/ ٠٤١ .
سم COC نو
00
Ali Fattani
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
بت بی T> سج TT
سورة الواقعة0
قرأ: یرک IK بفتح الزاي. )225 lêlê ûe برفعهیا. KEK Çê بضم الراء.
CI û Û) 4[ه] بهمزتين الثانية مسهّلة بین بين كالياء» وقالون يدخل بينهما ألفاء وورش لا
يدخل ألفا. نا لَمَبُعُوفُونَ064] بهمزة مكسورة على الخبر. أو ءَابَآؤنَا46[4] ذکر في
والصافات06]. cê) لذي IE بضم الشين. دن 4[غ8] بتشديد الدال. 3/22ê 0274]
بتخفیسف 2Ê)» UJI ونه ۳۳[4] انش رتزرعوته, «dılê جز أن XE lak dilda ADÎ
55( 4 [6] قد ذكرت حكم ال همزتين في هذه الواضع الاربعة في أول البقرة]. لا
نت 34ا بهمزة واحدة على الخبر. )53 JAJÎ 514] بألف بعد الواو.
سور تعدید؟'
قرأً: )45.100 lêl بفتح [الهمزة 7 ' الخاء ونصب القاف. lë]4 ^ DD
بنصب اللام. ویک 3 کت 53> .»250 أو 034] بحذف ال همزة لفظاً وضم الظاء في
الوصل والابتداء بهمزة مضمومة وضم الظاء.ظالابْوْمَدُ 34] بالياء. »)45553 03[4]
بتخفيف الزاي. و ہت تشز الصاد فیها. با ءا كم 4 ]٥
z2 z2
بمدّة بعد الهمزة بمقدار ألف. الم 0[4٥]ء 59 5 [êe]d ê5 ذکرا. دنه الم ]٥0[4 بغر :
45A»
0 0 0 ۵ 12 0 2 @) © 0 © © 2 © 0
)١( پنظر: (التيسير): ص۷۸٤ «EYA» (تلخيص العبارات): ص ۰۱۵۵ (المبهج): /Y ۰۷۱۸ (الشاطبية): بيت
رقم:9 1١11-1١١5 (تحبير التيسير): ص۷۳٥ و٤ ۰۵۷ (إيضاح الرموز): ص5/5-/58.
(۲) بنظر: (التيسير): ص »581١948٠0 (الكافي): ص5 kY (التلخیص):ص۲۹ و۰4۳۰ (الشاطبية): بيت
رقا 1١56-15 (النشر):۲/ 5141 (الکرر): صن 191-/4110.
)۳( زيادة من (ز-ط-ج).
zawê 60 بو
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
سورة المجادلة°
۵
قد ذکر اک 2 ون14 و یک قر أ: 65-5-559 [êlê بتاء مفتوحة بین الیاء
والنون وألف بعد النون وفتح ا حیم.[لَحَرن J). ÛL Setê salî رت غير
آلف على التوحيد. 1a3» 2351[ شزرا 334] بضم الشين فیهیا؛ والابتداء بضم الهمزة.
وَرُسُیی4[ػ٥] بفتح الياء وصلاً.
سورة | لحش (Û
[Bt ê. di ی
6223:15 61#4] بإسكان ا لحاء وتخفيف الراء. مب [ld ذكر. O 2[4] بالياء.
قح 8[4] بالنصب. 223 [Qê بضم ا حیم والدال. اف 014] بفتح الياء وصلاً.
ADOT < ص
سورة الممتحنة
قرآ: یل 94 يضم الياء واسکان " الفاء وفتح الصاد خقفة. ط4 في
4
[DURA EEA وی
ا [dûllcê ذكرت. نا dılê aî) «Öld نک أبن ld ذکر. olê تولزهم
[ëêš
بتخفیف التاء. #اولاتترکوا 0[4] بتخفیف السين. 3٢ BÊ ذا ج1431] e
ے_ےہ OT حك جعي 2ه __
0 0 0 ۵ 12 0 2 0 © 0 © © 2 © 0
)١( ينظر: (التبصرة/ لمكي): ص ۰1۹۷-1۹5 (التيسير): ص٤۸٣ و۰4۸۳ (الإقناع):۲/ ۷۸۲و ۰۷۸۳ (الشاطبية):
بيت ٠١51-١١ eê) (النشر):7/ ۰16۱ (تحبير التيسير): ص ۸۷۷ ۵۷.
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) يُنظر: (التيسير): ص۰4۸4(جامع البيان/ للداني): ص٢٤٢۷ و٢٤٤۷ (المفتاح): ص E ۰۳۳ (الشاطبية): بيت
رقم:۷٦۱۰و۸٦۱۰ء (الکنز):۲/ ۰1۹۷ (إيضاح الرموز): ص 1۹4 و1۹۵ .
)٤( يُنظر:(السبعة): ص۱۳۳ "و4 ۰1۳ (التیسیر): ص4۸5 (السوجیز):ص ۳۵۲ و۰۳۵۳ (الشاطبية): بيت
رقم:۸٦۱۰۷۰-۱۰ (النشر):۲/ ٣٦٦ (الکرر): ص٣٤٤٣ و۰1۳۷
(e) 5 (و) (سکون).
ری 606 نز
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سورۃالصف؟'
واعة]
ی 014] ذكر. [قرأ: ]أ د مُتَم814] بالتنوين. لنُورہ8[4] بنصب الراء. شی
[Ğ] بتخفیف الجيم واسکان النون. ضارا لب 64 بالتنوين» 5:445 اللام الأولى.
وفيها ياءان: این بَعَدى اس dla ولان ری إلى 4 ۹ قرأبفتح الیاء ke وصلا
واسکانها وقفا.
و" ليس في: (سورة الجمعة) خلاف الا ما تقدّم من إمالة: «ََن14] وفتحهاه
سورة المنافقين“
قرأ TEBA یس lê] 4 5%. AR dê “Se êê بجزم
الا و ی کے ری .3-3503 4 11 /
بالتاء.
0 0 0 ۵ 12 0 0 @) © 0 © © 2 © © 126
)١( يُنظر: (البسوط): ص EYO 4۳ (التيسير): ص85 4» (العنوان):ص ۰۱۹۰ (الشاطبية): بيت رقم:۱۰۷۰-
۲ (الکتز):۲/ WAY (ٍیضاح الرموز): ص1۹۸ .
(0) زيادة من (ز-ط).
(۳) سقطت من (ش-و).
۰۳۰۲ (التيسير): ص ۰4۸۷ (الکفایة):ص kYYO سمیت: (النافقون) في الصحف. پنظر: (الغاية): ص )٤(
.۵۸۲ (الشاطبية): بيت رقم: ۱۰۷۲ و ۰۱۰۷۳ (النشر):۲/ 14۳ (تحبير التیسبر): ص
Co) في (ط) (اضمزة).
jêr; 600 rese
[i/**]
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
سو رة التغاین0)
ترا ıe) ع44 )ا بالنون فا( 94 ذكر.
AKDT SN ههه
سورة الطلاق”"
ک_ [Ed]
RE 4نا و E», «f » O 4 [8] ذكر. میت 3[4] بفتح
الياء. تد خِلَهُ4[] بالنون.
سورة التحریم"
ات ارک 4[]ء و îê نوج 04]ء ٹاوآئرات لوط 4 <y Siza», dê] 1074ء
lĞ] 45y Sa الوقف على الكلم الخمس su . کالوصلء قرأ: لاعف A25 4 إذا]
کل
بتشديد الراء. وان Kakê [0] بتشديد الظاء. «[d] di) وان 4 8 ذکرا.
توا 6[4] بفتح النون. #وکتّبه-6214] بكسر الکاف وألف بعد التاء على التوحيد.
سس «KOT هه __
0 0 0 0 0 0 J 12 2 2 2 (i 12 2 0
)0( يُنظر: (التذکرة):۲/ ۰۵۹۰ (التيسير): ص ۰4۸۷ (الاقناع):۲/ ۷۸۷ء (الشاطبية): بيت رقم:۰۱۰۷۳ (تحبير
التيسير): ص۵۸۳ء (إيضاح الرموز): ص ۷۰۰.
CY) زيادة من (ز-ط-ج).
(۳) يُنظر: (التيسير): ص۱۸۹ء (الفتاح): ص۳۳۹ء (تلخيص العبارات):ص۹٥۱ء (الشاطبية): بيت رقم: 4 ۰۱۰۷
(الکنز):۲/ ٦۱1۸ء EA) التيسير): ص ۵۸۳و ۵۸.
)٤( يُنظضر:(التذكرة):7/ ۰۵۹۲ (التيسير): ص ۱۹۰٦ء (السوجیز): ص۳۵۹۷و۰۳۵۸ (الشاطبية): بيت
رقم:4 ۱۰۷ وه ۰۱۰۷ (اٍیضاح الرموز): ص۷۰۲ و۷۰۳ء (المكرر): ص ١ 40 و 1۵۲ .
Cek zay نز
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الکاملِ do yal! في التجرید والتفرید ) ..
سورد ۵ لیے
DAF 27 سید وتخفيف الواو. 62230 4[] بإسكان الحاء.
)13 8[4] بتخفیف التاء. لور TEK Ae) بهمزتين الأولى حققة والثانية مسهلة
بین بين كالألف وبينهم| مدة بمقدار ألف قالون» وعن ورش وجهان: تسهيل الثانية بين بين
من غير م kêra وهو طريق العراقين» وآبدل الثانية الغا وهو طریق المصريين [انفرد
بهذا الوجه]. Xalo s3» آن یفیک 1004ء Xalo sê», کی لَ2/4] بإب دال هم :8
cî # ياء في الوصل. ميقت #[52] باشمام کسرة السین شيئا من الضم. 215243 4[]
بالتاء كالأول2].
وفیها باءان: لک ان Weld Sana ê Gêl بفتحه| وصلاً وإسکانہما وقفاً.
وفيها محذوفتان: ظنکر06[4]ء ویر 4)] قالون بفتحها في الحالين» وورش
بإثباتہما وصلاً [وحده] وحذفھما وقفاً.
سب 27 >> 7 تپ
سورة ن "والقلم؟
قرأقالون باظهار me من هجاء ا عند الواو» وعن ورش الا ظهار
0
O) في (ش-و) بزيادة (تبارك).
(Y) يُنظر: (الغاية): ص۲۷۷ء (التيسير): ص ۱٩4و ۰4۹۲ (الکانی):ص۲۱۹ء (الشاطبية): بيت رقم:٥۱۰۷-
۷ ڈالکنز):۲/ ۸۸١و۱۸۹ء (النشر):۲/ ٤٤1و٥٤٦ .
(۳) في (ش-ط) (مد).
)٤( زيادة من (ز-ج).
(e) في (ط) (الهمزة).
CO زيادة من (ش-و-ج).
(۷) سقطت من (ش-و).
(۸) سقطت من (ج). يُنظر: (السبعة): ص٦٦٤٦ و۰14۷ (التیسبر): ص ٩۳ ۰4 (الإقناع):7/ ۷۹۰ء (الشاطبية): بيت
رقم:۱۰۷۸ء (الکنز):۲/ ۰1٩۰ (الکرر): ص۵۸ 4 و٩ 5۵ .
(۹) سقطت من (ش-و).
të COD rist
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
]30 ۔ ک ۲ adê
ذكر. 22503 8[4ا] [lêl یبد olê بهمزة واحدة على الخبر. ]8114 JC 556i والادغام.
بتخفيف التاء. فلَيَزلِقُوتَكَ64] بفتح الياء وحده.
سورة الحافۃة؟'
255559 4[] ذكر في يونس مع: درک 4]ء وعدد ما جاء منه لفظ المفرد:
(اثنا عشر) baya في: (تسع سور" أوها: هذه السورة وآخرها: سورة العمدعك
قرأ ورش بإمالة الراء في الجميع إمالة بین بين[ وحده]» وبفتحها Pa JU قرأ: Azê» 4
5] بفتح القاف وإسكان الباء. [êlê λ تفر ول حلاف عد اة الس ad
عين: [Ğ lê a وفتح يائها وتخفيفها. لا تن 8[4] بالتاء. ا مي 56[4]ء سید 4
[] بإثبات الحاء فیھم| فی الحالين. يلاما وم ۰]004 5250 [lê بالتاء فیھما وتشديد
الذال.
TT E
سورة المعارچج”'
قرأ: ال 84] بألف ساكنة بدلاً من !3< (3.ê 014] بالشاء. یرب TÛK بفتح
الميم. وأمال ورش dêl6 Jê» و(الشَّوَى ) تاه .> 102/4 ezê. )[8] بين بین بلا
0 0 0 0 0 0 2 2J 2 0 2 2 2 2i 0
)١( ينظر: (التبصرة/ لمكي): e ۰۷۱۸-۷۰۲ (التیسیر): ص 5 4 4 و40 4 (الاکتفاء):ص ۰۳۱۷ (الشاطبیة): بيت
رقم:۷۹ ۱۰و ۱۰۸۰ء (النشر):۲/ ۰166 (إيضاح الرموز): ص٦۰ ۷۰۸-۷.
(۲) والصحیح أن عدد ما جاء منها بلفظ المفرد: (۱۳) موضعاً في: (۱۰) سور الموضعين المذكورين والبقية كالتالي:
«[YYT JJI" والرسلات[۱4 ]» والانفطار[۱۷ء ۱۸]ء والطففین[۱۹-۸] الطارق1 ۲] البلد3 ۱۲ ] القدر[ ۲ ]»
القارعة۰۳1 ."]٠١ ينظر: (العجم الفهرس لالفاظ القرآن): ۰۲۵۱/۰۷
(۳) سمیت: GAR) في الصحف.
)8( زيادة من (ز-ط-ج).
)٥( سقطت من (و).
C0 يُنظر: (الغایة): ص۲۷۹ و۰۲۸۰ (التیسیر): ص٤۷٣ و۹۷٦ ء (الاقناع):۲/ ۷۹۲ «YAY (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۸۳-۱۰۸۰ (النشر):۲/ 160و ۰16 (ایضاح الرموز): ص ۰۷۰۹-۷۰۷
عم COO نز
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
خلاف[عنه]» وقالون بفتح ذلك كله. ZA). JU lû Sê)» 15714 ~^“
#بِسَهدَتِهمَ 114ا] بغير ألف بعد الدال على التوحيد. ولا خلاف في توحيد: C3 سلا E
0]. رل تضب4 [Id بفتح النون وإسكان الصاد.
سس ۲ حك جعي ص
سورة Dr qê
E : جذاس 54] بضم النون وصلاً. راون [jd بحذف الياء في ا حالین.
kûd) ذکر. ود 114] بضم الواو وحده. Gan Û 55[4] کے ù وياء
SEL يعدها 350 مفتو کا la ba مة بعد الوا أ تاء مكسورة على جع السلا مة
وفيها ثلاث ياءات: دعاوق 004 )2 A WÎG) 84] فتحهما وصلا. َو
[öê] سکن ياءها في ا حالین.
سورة الجن
قرأ: ره 84ء و۳04 رات 24] بکسر ci ll وكذلك Û يقرأ بكسر اهمزة
الواقعة بعد واو العطف والنون بعد ال همزة مشددة متصلة بضمير واقعة في آول ثلاث عشرة
آية آوضا قوله قَبْكَ: «رانهتل جد ر 1684ء وآخرها: 160454159 عبد Ai 014]ء وأما قوله:
0 0 0 0 0 0 10 0 0 0
)١( زيادة من (ط-ج).
(۲) سقطت من (ش-و).
(۳) پنظر: (التلخيص): ص٤٤٤ و٤٤٦ء (التيسير): ص98 5» (الاکتفساء):ص۳۱۹ء (الشاطبية): بيست
رقم:87١٠١و85١٠. (تحببر التيسير): ص ٩۳ ۰۵ (المكرر): ص77 5 .
)8( في (ط) (الد).
.۷۲۷و۷۲٢ص (حجة القراءات): «YAY YAT سقطت من (ج). يُنظر: (إعراب القراءات السبع):7/ )٥(
CO) يُنظر: (التيسير): ص44 4» (التجريد): ص1۷۹و ۱۸۰ (المبهج):7/ ۷۹۰و۷۹۱ (الشاطبية): بيت
رقم:١۱۰۸- ۱۰۸۷ء (الکنز):۲/ 1۹9و ۰1۹ (المكرر): ص19 5.
(۷) في جیع النسخ عدا (و) بزيادة (کان) والأولى إسقاطها کیا في (و).
سم dÊ جمد
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
اس4 فلا خلاف في فت همز ا عند كل القراء. [êa Dj
بالنون[فیھا]'. ط2 4٤ے) بكسر اللام. لفل إِنَا6[4] بألف بعد القاف. طریَِمْد2214]
بفتح الياء وصلاً.
سب ۲ حك جعي ___ L __
سورة المزمل“
1 ار 14ا] بضم الواو. موَمكَا[8] بفتح الواو وإسكان الطاء. Xll ê5 514]
برفع الباء. ê] 4 jê» بضم اللام. 422553, [êê] Aly بجر الفاء والثاء فیھما.
< >> ص
سورة المدثر*
قرأ: #والَجُرَ004] بکسر الراء ۳ 7 بإسكان الذال. KÛZ ZÎ? ہمزة
مفتوحة وإسكان الدال على وزن: (أَفعَلَ). مُسَْتَفَرَةُ8:[4] بفتح الفاء . ما ذ کرون 4
[DP] بالتاء وحدہ.
0 2 2 2 0 2 12 12 0 0 2 12 12 @ @ 2126
eal :0[
(Y) سے سس > : " أجمعوا على فتح همزة ثلاث كلمات: قوله تعال: اة نع ۱[4]ء وال
١ 1161/545 ]» ٭ ون سید ۲۲۱۸16 (الوجیز): ص 1۵ ۳.
(۳) زيادة من (ط).
)2 يُنظر: (التبصرة/ لکي): ص ۱۲ ۷و۱۳ ۰۷ (التیسیر): ص ۰ ۰۵۰ (الكفاية): ص4 ۳۰و ۰۳۱۰ (الشاطبية): بيت
رقم:۱۰۸۸و۱۰۸۹ء (ایضاح الرموز): ص٦۸١-۱۸۲ء (المكرر): ص ۱۳ ۱۵-6 4 .
(e) يُنظر: (الغایة): ص۲۸۳ (التیسیر): ص ۰۵۰۱ (جامع البیان/ للداني): ص ۱۲ ۷و۳ ۰۷ (الشاطبیة): بيت
رقم: ۰۱۰۹۱۱۰۹۰ (ایضاح الرموز): ص۱4 ۰۷ (الکرر): ص 4۷۳و EVE
të dê zix
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة القيامة0ا
قرأ: فلا أقيم 4 في ا حرف الأول8] بألف بعد اللام كالثانيك]. TÊK» بفتح
الراء وحده.
33 رد Jêêld )454 54] بالتاء فيهماء وإظهار اللام عند التاء. ری IÊ] d
بإدغام النون في الراء بغير غنة [ولا وقفه] .اين من نی Ê6 بالتاء وأمال ورش
أواخر آيات هذه السورة من: یل 504] إلى أخرهاء بين بين بلا خلاف عنه في الحالين»
وأمال ط۵ ی۵074] في الوقف» وعنه في: dî? لک 0014]ء ٣ا نُا 1ك 4[] این والإمالة؛
لوقوعهی" وسط الآيتين» وقالون بالفتح في ذلك كله.
ل لس WO الك
سورة هل اتی“
قرأ: S4): 014]ء و ترا فور لت" بتنوین الثلاثة وصلا وإذا وقف
آبدل من التنوین ألفاً ساكنة عوضاً منه. لعَللِيَهم264] / باسکان الياء وکسر D52) LU
NÖd 2Z » فعها. 35X53199 5[4] بالتاء.
۲" >> 7
0 0 2 0 0 0 0 @ 2 0
(۱) يُنظر: (البسوط): ص ۰4۵۳ (التيسير): ص ۵۰۲ و۰۵۰۳ (الفتاح):ص ۱۳۵۳-۳۵۲ (الشاطبية): بيت
رقم: ۰۱۰۹۲ (النشر):۲/ ۰14۸ (اٍیضاح الرموز): ص۷۱4 و۰۷۱5
CY) زيادة من (ش-و)ء وهذه من الالفاظ المعبّرة عن السکت. وقد اختلفت آلفاظ الأئمة في التأدية عنه. يُنظر:
(النشر): ص ۰۱۸49۱۸۳ (ختصر العبارات): ص ۰۱۰
(۳) في (ط) (بالفتح).
)6( في (ش-و-ط) (وقوعها).
)٥( في (ش-و-ج) (سورة (OL) وبهذا شمیت في الصحف. يُنظر: (التیسیر): ص٤ ۰۵۰۵-۵۰ (الاکتفاء):
ص٣٣٣و٢۳۲ء (الاإقناع):۷۹۹/۲وٴ ۰ (الشاطبية): بيت رقم:۰۹۳ ۱۹ (الکنز):۲/ ۷۰۰و۷۱۱
(تحببر التيسير): ص0۹۹-٦٠٦٠.
)٦( سقطت من (ش-و).
jêr CGE ہس
[ ۲۳/ب]
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة والمرسلات0)
قرأ: لب [J435 بإظهار التاء عند الذال. منُدْرَا31] بضم الذال» ولا خلاف
عند القراء السبعة في (سکان ذال: 5353 014]. مت 534] بالهمزة. «فَفَرن 34ع]
کے ا 2 کرم ۰ ci کر وو یت ۰۱۲ و
بتشديد الدال. #وماأدرك 60[4] ذكر. حملت 014] بالف بعد اللام على الجمع. domê ğ
lê] [بضم CL العين. [وفيها محذوفة في الحالين: كد مَكِدُرن4 ]1 .
«OT << ص
سورة لن
قرأ: 5:53 85[4] بالألف. «فتَحت السّمَآ082[14] بتشديد التاء. غا 284]
بتخفيف السين. [JK (S3 بتشديد الذال dı5 .[Ğê]J N US لسرت 4(
وألرَحْمَّنْ4[٤] برفع الباء والنون فيهما.
سب 27 >> 77 ص
++ لناذعا + (E)
سورة والنارعات
قرأ 6è لمرْدُودونَ #[:8] بہمزتین الثانية مسهّلة بین بين كالياء» وقالون على أصله
"baw ka JA و انا عات Sadê ya OB
على الخبر. وهذه آخر مسائل الاستفهامين المجتمعين اللذين يقرا الثاني منھما على الخبر
0 © 6 6
)١( ينظر: (التذكرة):۲/ ٦٦٦١و١1۱ء (التیسیر): ص5٠ ko (تلخيص العبارات): ص ۱۱۶ (الشاطبية): بيت
رقم:۱۰۹۷و۱۰۹۸ء (النشر):۲/ ٦٥۱۰ء (تحبير التيسير): ص١ U Ya
(Y) في (ل-ط) (بکسر)» والمثبت من البقية.
)۳( زيادة من (ج).
C8) ینظر: (التیسبر): ص۵۰۹ء (العنوان): ص ۰۲۰۲ (الإقناع):۲/ ۰۸۰۲ (الشاطبية): بيت رقم:99١٠و١٠١١1ء
(إیضاح الرموز): ص٠ ۷۲ء (المكرر): ص٤۸٤ .
(e) يُنظر: (التلخيص): ص ۰49۹ (التيسير): ص ۰۵۱۱۵۱۰ (البھج):۲/ ۸۰۱-۸۰۰ء (الشاطبية): بيت
رقم:۱۰۰۱ء (النشر):۲/ ٦١٥۱ء (تحبير التيسير): ص٤ .٠٦
CO في (ش-و-ز) (بمقدار).
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
المذكورين في الرعد8]. 144/2 بغير ألف. lûlê eş E) غير منون. [كرى4[&]
بتشديد الزاي» وأمال ورش الألف ترفن اف ات او ود
تعالى: مادك [duy ên إلى آخرها؛ إلا ما كان من ذلك فيه هاء بعدها الألف فإنه
أخلص الفتح فيه إلا: 59 [Ûd فإنه أماله بين بين لأجل الراء وعنه في الالفات الواقعة
وسط الآيات الفتح والامالة مثل: J Jê 108204 اذ ده 014]ء a من ط4 [عذا] وشبهه
مالم يكن فيه راء فان كان فيه راء أماله بلا خلاف.
A ua MM 7 ر
سورة عبس
قرأ: NNÊ العين. [dd 25è بتشديد الصاد. [عَنهُ تلع 414]
بتخفیف التاء] lè. SS [ê 4 Û صَبَبْنَا504] بکسر الهمزة» وأمال ورش أيضا
الالفات الواقعة في أطراف آيات هذه السورة من آوضا إلى: ٭لی4[] بین بین وقالون
بغير إمالة.
__ تہ ۲ حك جعي ص
+ مه (ل
سورة کورت)
قرأ: C529 014]ء و مسرت 4[] بتشديد i TE ول ا . ارت 4[)]
بتخفيف الشين. ميِصَّنِينٍ؟# [60] بالضاد.
۲۲ ہر
12 0 J 2 12 1 2 (2) 2 2 0
)١( في (ش-و) (السورتین).
)٢( يُنظر: ©©) 9066 / لمكي): ص۰۳۲۰ (التيسير): ص ۰۵۱۲ (الوجيز):ص ٣٤-۳۷۳ ۳۷ء (الشاطبية): بيت
رقم:۱۰۰۱و ۰۱۰۰۲ (الکنز):۲/ ۷۰۲ (المكرر): ص٩4۸ +40
(۳) زيادة من (ش-و).
(8) سمیت: (التکویر) في الصحف. يُنظر: (التيسير): ص ۰۵۱۳ (الاكتفاء): ص۳۳۱ (إرشاد البتدی):ص ۰ ۰4
(الشاطبیة): بيت رقم:۱۰۰۳وع ۰۱۰۰ (الکنز):۲/ ۵۷۰۵ (الکرر): ص٤۸٦ BAV
(e) في (ط) (الیم).
jêr CEC zw
۶ ۲۳0 ( 2005 570ف
9
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سورة ا لانفطار۵)
بی۔ 5 HEN
قرأً: لفَمَدَكَ4 [Ê بتشديد الدال. ور 4 کلام الا ] ذکرا. طبر اترك 4
Ê بنصب الیم.
دهعت ص
سورة المطففين°
۹8 ےت i ۱
طواآذرت 4 کلام[ [E آیضا ذکرا. قرأً: »5639 4[] بإدغام اللام في الراء بغير غنة
وبغير إمالة. A33 #[60] بکسر الخاء وألف بعد التاء. 4645569 [Û] بألف بعد الفاء.
سس «KOT هه __
سورة الانشتاز'
lĞ] W:1 ë بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام» وورش de أصله Û تغلرظ
اللام والإمالة» إن أماله رقق» وإن لم يمل فخم اللام. [EK GI bêjê بضم الباء.
AKO TTL تپ
سورة البروج
قرأ: y5» ليد 4[] برفع الدال. G3) لوح E22 85[4] برفع الظاء وحدہ.
لكآت
12 0 2 2 2 0 2 (2) 2 12 12 @) 2 2 0
cO ١ ٤ص في (ش-و) (انفطرت)ء والثبت كما سمّیت في الصحف. يُنظر: (البسوط): ص 50 5» (التيسير): )١(
./7 ٤ص (التجرید):ص ۰1۰۷ (الشاطبية): بيت رقم:٤ ۰۱۰۰ (تحبير التیسبر): ص ۰1۰۷ (إيضاح الرموز):
(۲) في (ش-و-ط-ج) (التطفيف». والمثبت كما سشُمّیت في الصحف. يُنظر: (التذکرة):۲/ 1۳ (التيسير):
ص ۰0۱۵ (المفتاح): ص٣٦۳ء (الشاطبية): بيت رقم:۵ ۰۱۰۱۰ (تحبير التيسير): ص۱۰۸ء (المكرر): ص۱٩ 4و
۷.
(۳) يُنظر: (التیسیر): ص۰۵۱ (الکانی): ص۲۲۹ (المبھج):ص٦۸۰ء (الشاطبية): بيت رقم:٦۱۰۰ء (النشر):
ص ۰1۵۲ (إيضاح الرموز): YY Qe
)٤( يُنظر: (التلخيص): ص٤٦٦ء (التيسير): ص ۰۵۱۷ (إرشاد المبتدئ):ص 5 5 5» (الشاطبية): بيت رقم:۱۰۰۷ء
(الکنز):۲/ ۷۱۲ (تحبير التيسير): ص9 U
ا کو
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
سورة الطارق
نٹ وا ہو فا عفد
A5453 4[ ذکر [بإمالة الراء بين بين ورش وحده. وفتحها قالون] . iè 14]
سب ۲ >> ص
(O,
سوره سبح
ua) لے یو وت .+4 4[
بتشديد الدال. Jè تُؤْيْرُونَ #[تق] بالتاء وإظهار اللام عندهاء وبتحقيق اميه قالون»
وبإبدالها ورش.
ہس ہے A «OT ص
سورة Lû LAN
و
قرأ: )0'5 016] بفتح التاء. إلا مُنمَْ334] ala مضمومة [وحده ال ا
بالرفع. 2522è 5[4] بالصاد الخالصة.
سب ADT ص
سورة والفجراكا
قرأ: «إوالور34] بفتح الواو. )0 xü 654] بتخفيف الدال. بل لا کرت 1054ء
0 0 0 0 2 0 2 2 2 2 2 2 ı2) 2J ı2) 2J 2 6
)١( زيادة من (ط-ز).
(۲) في (ج(الأعلى)» وكذا سميت في المصحف. يُنظر: (السبعة): ص 090/0 022/ لمكي): ص٢۷۲
(التیسیر): ص۱۸ ko (الشاطبية): بيت رقم:۱۰۰۷و۱۰۰۸ء (النشر): ص ۰1۵۲ (إيضاح الرموز): ص۷۲۷
(Y) في (ش-و) (تحقيق)» وني (ط) (بتخفيف).
)٤( يُنظر: (البسوط): ص1۹ 4 (التيسير): ص9١ ko (الإقناع):7/ ۸۰۹ء (الشاطبية): بيت رقم:۰۱۰۱۰-۱۰۰۸
(النشر):۲/ ۰1۵۲ (تحبیر التيسير): ص۱۱۱ .
(e) زيادة من (ز).
)٦( ينظر: (التیسر): ص ۰۵۲۱۵۲۰ (إرشاد البتدی): ص" : 4و 4۷ (التجرید):ص ۰1۹۷-1۹ (الشاطبیة):
بیت رقم:۰۱۱۱۲-۱۰۱۰ (الکنز):۲/ ۰۷۱۲-۷۱۵ (النشر):۲/ 1۵۳-۹۵۲ .
jta; CED یم
Giyanê ( ۲۳ ۶ 570ف
الا
عببصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
j> خَحَصُْونَ16[4» # ڪرت ld 2253 الا 5[4] بالشاء في الأربعة من غير
آلف بعد حاء ۳۳۹ MÛÇ k5) با حلاص كسرة ا حیم. 2KÎ 4 8]ء ولا
4&5 [60] بکسر JIJI والثاء le #ریَا رم 4 [6]ء [êlê Ado? بفتح ياء ربي کلیهی|
وصلا.
وفیها آربع حذوفات: del 4 < û9 ولا رن 4 TĞI 4 yê», JJ بإثبات الیاء في
الثلاث وصلا وحذفها وقفاء ولوار [Ë] بحذف يائها في ا حالین قالون» وباثباتبا وصلا
ورش.
سب TT >> 7 يپ
۱ سورة O ALÎ)
ا û a Ûy یو ۱
[ ایب ذکر] a. 1: »165529 برفع الکاف وجر التاء 42<r)».! ا
بكسر ا همزة ولف بعد العين ورفع الميم وتنوينه. ES ذکر. مود [غ]
بغير همزة.
تہ 27 >> 77 تپ
سورة والشمس
قرأ: S53 يَكَاف214] بالفاء ولیس في آخر آیات هذه السورة إمالة.
3پ س
سورة والليل
قسرأ: رات 014] بتخفيف التاء. وأمال ورش آواخر آيات هذه السورة»
(2J © (J 2 (2) © (i 12 © (2J 2 (j 0 0 0 0 0
)١( يُنظر: (السبعة): ص1817-57585» (التيسير): ص۰۲۵ (الوجیز):ص ۰۳۸۲-۳۸۱ (الشاطبية): بيت
رقم:۰۱۰۱-۱۰۱۲ (الکنز):۲/ ۷۱۷ (تحبير التیسیر): ص٦٦٦.
CY) زيادة من (ش-و-ز).
(۳) في (ز) (ممَكُ 4 برفع الکاف: dS) وجر التاء).
)6( يُنظر: (التيسير): ص۵۲۲ (إرشاد البتدی): ص 5 5» (المبهج):ص cA Vo (الشاطبية): بيت رقم:4 ۰۱۰۱
(إيضاح الرموز): ص ۰۷۳۲ (الکرر): ص5 ۵۱.
ہنم CES بو
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
و(الضحی)ء و )131 وفتح ذلك قالون.
ولیس 1 [والضحی. j نشرح» والتین والعلق! خلافا؛ الا ما تقدم من الأصول
من ذكر إلقاء الحركة في: لاس0664 وصلة ميم الجمع عند همزة القطع في: ehlê)
أجر 86064 dizî)», في [الأحرف الثلائتةآج CIDEĞE وقد ذكر في الأنعامء[۴].
سورة القد2)
O OE TE ویفتسها قالون].
J تَر 0[4] بتخفيف التاء. )5565( 814] بفتح اللام.
ADOT << ص
سورة البرينة9)
قرأً: مَالْبَرِيْحَةِ4في ا لمو ضعين[قا ]٤ مهمزة مفتوحة بعد الياء.
سورة زلزلت
قرأ: 4550/23 84]ء و مسرا بَر8[4] بوصل ضمة اماء بواو في الوصل وبإسكانها
في الوقف.
سس >> ص
07 0 2 (i 0 00 2 2 2 2 0
)0( في (ل) (ا حرفین)ء والثبت من البقية. ولم یتعرض الصنف کم کلمة: 16العلی:۷] فقرآها بمد اهمزة.
يُنظر: (التیسیر): co YA ye (الشاطبیة): بيت رقم:۰۱۱۱۵
(۲) يُنظر: (التلخیص): ص «EYO (التیسیر): ص۲۹ ۰۵ (المفتاح):ص 5 ۰۳۷ (الشاطبیة): بيت رقم:۰۱۱۱ (تحببر
التیسیر): ص۰1۱ (اٍیضاح الرموز): ص ۰۷۳۳
(۳) زيادة من (ش-و-ز-ج)؛ غير أن (قالون) سقطت من (و).
(8) في (ش-و-ط) (لم يكن)» do (ج) (النفکین)» وسمّیت: (OJ) في الصحف. يُنظر: (التیسیر): ص ço YA
(الکانی): ص۰۲۳ (تلخیص العبارات):ص ۰۱۱۹ (الشاطبیة): بيت رقم:۰۱۱۱ (الکنز):۲/ ۰۷۲۰ (الکرر):
ص۲۸ ۵.
CED rest نم
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
الا
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
سورة والعاديات
[ت 1:1 „<f; صَبّحا :0)]» نالرت [Dê WA بإظهار التاءعند الضاد / والصاد. [1/۲]
سس «OT ص
سورة القارعة
اک ا ےب(" ہرس تر" كن
قالون. A» Û 6[4] بإثبات هاء السكت في الحالين.
سورۃالشاکم”'
[قرأ:]۴ ظط رو ی 06] بفتح التاء الفاغ
سورة الهمزةا
[êlê 23:1 5 بتخفيف الیم. [WALE بکسر السين. نومآ أَدرَكَ 84] ذكر أنه
0 0 0 0 0 12 2 2 2 2 2 2 2 2J 2 2J 2 6
)١( زيادة من (ز-ط-ج).
() زيادة من (ز-ط-ج).
(۳) زيادة من (ز-ط-ج).
)8( زيادة من (ز-ط-ج).
(e) في (ط) (حذفها).
۰۵۳۱ في (ش-و-ط-ج) (التكاثر)» وسمّيت كذلك في المصحف. يُنظر: (البسوط): ص٤۷٦ء (التيسير): ص CO
.۷۳٣ص (الشاطبية): بيت رقم:۱۱۱۷ء (النشر):۲/ ۰1۵6 (إيضاح الرموز): «EYE (الاكتفاء):ص
(۷) زيادة من (ز-ط).
(A) بعدهاني الصحف سورة: (العصر) ليس فيها خلاف إلا ما تقدّم من الأصول.
(9) في (ش-و-ط) (العمد)ء وفي (ج) (البلد)ء والمثبت ما سُمّیت به في المصحف. يُنظر: (السبعة): ص ۰1۹۷
(التيسير): ص ۰۵۳۲ (الوجيز):ص ۳۸۷و۰۳۸۸ (الشاطبية): بيت رقم:۱۱۱۷و۱۱۱۸ء (الکنز):۲/ ۷۲۲
(الکرر): ص۵۳۸ .
ہم 6۳۵0 نما
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
بالفتح لقالون ولورش بالإمالة'"'. لإمُوْصَدَة8!4] غير مهموزة. TÊK GÉ) بفتح العين
A
AKDT << تب
cy) مره قساف “الاجا "ہرک SNN
وحكم میات ا جمع وکسر هاء: delê mlê وإبدال همزة: #مًأكُرل4 8] لورش»
وإثباتها لقالون.
سس >> يپ
سورة قریش)
قرأ: Gû) 53 04] بياء بعد ا همزة» ولا خلاف في إثبات یاء: گنهن [êlê
لفقلا تھا 9
[سورة الا عون °
بر 7 7 n
ریت24 ومیمات الجمع» وتغليظ لام: لاتم 84] ذکر كله [ني الأصوں:؟.
0 0 ۵0 2 12 0 2 2 2 2 0
)١( في (ط) (بإمالة بين بین وحده).
(Y) زيادة من جميع النسخ عدا الأصل.
(۳) في (ط) (تقدّم).
)6( يُنظر: (التذکرة):۲/ ۰1۳ (التیسیر): ص ۳۲ (الإقناع):؟/ ۰۸۱6 (الشاطبية): بيت رقم:۱۱۱۸و۱۱۱۹ء
(النشر):۲/ ۰156 (إيضاح الرموز): ص ۷۳۵و ۰۷۳
۰۱۳۲۳ پُنظر: (القنع): ص۹4 (ختصر التبیین):۵/ )٥(
)1( هذه الترجمة سقطت من جميع النسخ.
(۷) زيادة من (ز-ط-ج) وبعدها ني الصحف سورة: (الکوثر)» ولیس فيها خلاف إلا ماتقدّم من الأصول.
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
9
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة الكافرون°
قرأ: 3253 ۰106 16 [dlê بغير إمالة فيهما. d39 دی Têlê بفتح الياء الأولى
ê yl kı Sk il» êka
سب ۲ >> ص
سورة تبت"
قرأ: لهب [Ûd بفتح اضاء. ال حطب14] برفع التاء.
AKDT < 7
سورة الا خلاص
قرأ: کنو اُحَة0[4] بضم الفاء وهمزة مفتوحة بعدها في الحالين» وقد ذکر إلقاء
حركة همزة: de dîzî) تنوین: ÎŞ) لورش.
ولیس في (الفلق» والناس) خلاف؛ إلا إلقاء حركة اهمزة على التنوین في: عاق
اذّا029844]» ون حاید تاقوعم"
وا حمد لله آولا وآخرا على إتمام تأليفهاء وكال تصنيفهاء والسئول من مطالعهاء
والناظر فيها: أن يستغفر لمؤلفها وقارئها وكاتبها وأن يصلح زللها ويسد خللهاء
[قال الصنف:]' نجز تأليفها في الشامن من شور الله الأصم رجب البارك سنة
0 2 2 2 0 2 12 12 0 @ 2 12 12 @ @ 2126
)١( يُنظر: (التيسير): ko YY ye (العنوان): ص5١ ۰۲ (المفتاح):ص۳۸۱ء (الشاطبية): بيت رقم:۱۱۱۹ء (تحبير
التيسير): ص۰۱۹ (الکرر): ص8" 5 ۵.
(۲) سقطت من (ج)ء بعدها في الصحف سورة: (النصر)» وليس فيها خلاف إلا ماتقدّم من الأصول.
(۳) سمّیت: (المسد) في الصحف. يُنظر: (المبسوط): ص٩4۷ و۰4۸۰ «التذکرة):۲/ 3184 + ete (التيسير):
ص ko oY (الشاطبية): بيت رقم:۱۱۲۰ء (النشر):۲/ ۰169 (إيضاح الرموز): ص۷۳ و۰۷۳۷
)٤( في (ج) (والحمد لله رب العا مین وصل الله على محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم تسلياً دائ كثيراً وحسبي ونعم
الوكيل):
Ce) زيادة من (ط).
(۲۷۵۵ KÊDE,
008 175002 عہبتت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
ثلاث وثانين وست‌ائة.
وصل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسلیم| والحمد لوليه والصلاة على نبیه/ |
]ب/٢٤[
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
9175902 Giyanê ( ۲۳00 ۶
اگل
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
الخائمة
الحمد لله متم الصالحات بنعمه» ومسبغ الخيرات بفضله ومبلغ الأمنيات بجوده
وكرمه» أحمده تعالى أن بلغني إتمام ما ابتدأته» وهداني لا فيه قد كتبته» فما كنت لأهتدي لولا
أن هداني» وما كنت لأنتهي منه لولا أن قواني وبفضله العميم كساني» أستغفره لما أخرت
وآزلفت. وما اجتهدت فيه وجاهدت» وأشكره على ما قدمته وإليه وصلت....
وأصلي وأسلّم على خاتمة رسله محمداء وعلى آله وصحابته سرمدا..
وبعلت
فأنا الآن بعد هذه الرحلة الشاقة الصعيبة» سعيدة جد سعيدة إذ حققت مفردة الإمام
نافع» ووقفت فيها على ما وقفت من الدرر اللوامع» والفوائد والنافع» وتوصلت فيها إلى
نتائج وتوصيات عظام فإليك أخي القارئ ما یتم به الكلام:
.١ آهمية هذا النوع من التأليف إذ اعتنى فيه مؤلفه آشد عناية وجعله تجريداً وتفريداً
لقراءة إمام من الأئمة السبعة بطريقة يسهل على رواد علم القراءات طلبهاء واستحضار
أوجهها. وقد كانت حصيلة ماوقفت عليه من انفرادات هذا الامام براوييه فاقت المائة.
۲. يعد هذا النوع من التأليف مما اهتم به العلماء قدیاً وحديثاًء وكان من أبرزهم:
الإمام جعفر الموصلي إذ تبع فيه الإمام أبو عمرو الداني حيث جمع مفردات القراء السبعة في
سفر واحد وسماہ: " مفردات القراء السبعة" وقد وقفتٌ على عدد من المصنفات التي ألفت
في علم المفردات وليست مقصورة على هذا العدد» ولا شك أن هذا العمل له فوائد عظیمة
ومنافع جسيمة.
۳. إن المشتغلين في هذا النوع من التأليف وهو تتبع مذهب إمام وجمع حروفه
وقراءاته» والتعرف على وجه اتفاقه واختلافه وبيان مذاهب رواته» هو آمر يحتاج إلى عناية
شديدة في استحضار الأوجه جميعهاء وجمع الکلمات الفرشية والأصولية وحصرها.
اوور 6ن jêr;
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجرید والتفرید ) ..
.٤ سعة إطلاع المصنف وإحاطتہ بعلم القراءات والعلوم المتصلة به وقد ظهر ذلك
جلیاً في تأليفه. حيث استطاع الوقوف على توجيه بعض القراءات والتعرض لكيفية رسم
بعض الکلمات: والإشارة إلى نوع الوقف على بعضها.
۵ لا يخفى أن قراءة الإمام نافع اشتهرت في بلاد الغرب خاصة وفاقت شهرتها
الآفاق فلا يعني اختصاصها بقراءة أهل الغرب لا يطلع عليها غيرهم» بل لابد أن
يتعرف عليها من يقرا ومن لا يق رأبهاء ويدرك آنا ما ثبت عن النبيكة وقرأ به
وعلّمه.
.٦ نہج المصنف على ما اشترطه في مقدمته من أنه لا يذكر في هذا التأليف إلا ما ثبت
وصح وجاز من القراءت المشهورة وتجنب المتروكة المهجورة.
۷ إزدهار مكتبات التراث القرآنية بنفائس الكتب وغنية» في جال علم القراءات
وغيرها من العلوم الشرعية» إلا أن الكتب المحققة تكاد تكون حصورة» بل والعجيب أن
البعض منها غير مطبوعة.
فأنا أشد على طلبة العلم من الباحثین وغيرهم من المتخصصين وأوصيهم بالعناية
بتحقيق المخطوطات والإطلاع على هذا البحث للاستزادة ما لم يحقق من مفردات: وإثراء
المكتبات بالكتب المطبوعات.
كما أهيب بالقائمین على هذه المكتبات» التي حوت ÎS هائلاً من الخطوطات. أن
يضعوا آیدیهم في أيدي الباحثین والباحثات» وتزويدهم بأهم المعلومات» وتلبية كل ما
سای ھب lez latê ضرا إل هه عم اف سا شام (QEOJEL لاحا
الإطلاع عليها عبر وسائل الإتصال المعاصرة.
هذا وا حمد لله والشكر له في بداية الأمور» وحتى نہایة السطورہ على أن تم لي بفضله
ومنته العبور» والصلاة والسلام على رسوله وحبيبه مخرج البشرية من الظلمات إلى النور»
وعلى التابعین ومن تبعهم بإحسان ما تعاقبت الأيام والدهور..
سبحان ربك رب العزة le يصفون» وسلام على المرسلين» والحمدلله رب العالمين.
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
> Sl
وتشتمل على ملحقين :
© الأول: انفرادات الإمام نافع المدني وراوييه.
© الثاني : الاستدراكات على المصنف فيما خالف فيه
الشاطبية من الیاءات.
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجريد والتفرید )..
انفرادات الإمام نافع المدني وراوييه
jis حرطم
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
انفرادات الإمام نافع
ê السورة الآية
١ البقرة dR)
dêri? Y
diriina) u
435558 ^
آل عمران deê)
۹ ولا يُحْرِنكَ آنّذِينَ4
ıs dz طح
١5
1۲
۸
۹۸
۱۹
1€
٦
Ye\
۹
۹
TA
A\
\\Y
۱۷۹
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۳۱
YY
YY
Yê
۳۹
۳۷
YA
۹
۲١
YY
YY
٤
و
0 0 2 (2J (2) 2 12 (2) 0 (i 12 © (J 12 (j 2 0
السورة
الساء
الماكدة
الأنعام
الآية
(O 4 dı G, aî)
ےی
و ور مد و
لاذن بالادْن 4
>
Ly
19 ہچ 2¬ و
فا وع
Wr di»
)١( أهمل الصنف ذكر: .]۳٦[4 GA zi diê يُنظر: (التهذيب): ص۲۸.
(Y) أعمل المصنف ذكر: olê تك Lê ١14 nênê An يُنظر: (التهذیب): ص۲۹.
۱
00
\YY
1۳
١:
۱۹
۱۹
(۳) آهمل الصنف ذکر: û ١14 25b ]ماش [El بتلیین ا همزة بین بین. يُنظر: (التهذیب): ص۲۹ .
zay 66۴ بو
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
۳۹
۳۷
۳۸
۳۹
١
رھ
A
٤
٦
۷
۸
۹ء
5۱
0 0 2 (2J ۵ (J j (2) © (i 12 © © 0 0
السورة
الأعراف
مو
الآية
حالص
dê» أن لا آفول که
#ینثلرن»
اتا ول انیت 4
dibhên
باب dorê
GÎ ê لایر ود 4
T> يتبغوكم 4
«ییدوته م6
olka) ویب 4
لمُرْدَفِينَ4
د CIRA ak 4
λ 4
deli sê)
diz sêl Ji)
۳
SEE
Ê a
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
۱:۱
۳
١1١
١ 6
۸۸
\AY
1۱)
1۱)
1۱)
۹۲
)١( أهمل الصنف في سورة يونس ذکر: Anê cii) 4[١٦]ء وط َو رد عَصَيْتَ ۹۱[4] بالنقل فیهیا. يُنظر: (التهذيب):
."١ ص
j CEC zey
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجريد والتفرید )..
ê السورة الآية
Ûdemê) ١ يوسفا ١۷
4» نشڪ or
LE 3 o٤
Ö si ناون ee
dêlî» Bali.) ۹
50 اوعد 4
57 ال حجر اقيم تُبَمَرُونٍ 4
zuye Cê N. 4
٠ النحل تقون dimê
٦ مر و نچ
۲ | الکهف اا é Jil
1۳ اک
qanî جتعيذة إن شاء 1٤
د ~~« (D
Tê مريم #کگهیعص 4
@ @ @ 12 2 @ 12 © 12 6 12 © 12 © 0 12 )@ @
)١( أهمل المصنف ذكر: یرت وَیَلَعب۱۲[4]. يُنظر: (التهذیب): ص۳۱.
(۲) ا مل الصنف ذكر: Dê denê ۱۰۸[6]. يُنظر: (التهذيب): ص۲۸.
١:
ê $
۷۱
۷
1۲
۳۹
Yê
0
(۳) آهمل المصنف ذكر الإستفهامين المكررين إذا اجتمعا في سورة الرعد نحو: ادا کا Wi Kê لی [olê nue cl وما كان
مثله» في الأول بالاستفهام» والثانی على الاخبار حيث وقع» ونقض ذلك في النمل «[V] والعنكبوت «[YA]
Î الأول على ابر والشاني بالاستفهام وقالون يمد في الاستفهام وورش لا يمد. يُنظر: (التهذيب):
."١ ص
.۳۲ بتليين الهمزة بين بين» وین 1146 ۷]. يُنظر: (التهذیب): ص۲۹و ]1۳14 ADλ أهمل الصنف ذكر: )٤(
بتلیین الهمزة بين بين. يُنظر: (التهذیب): ص79. [YYTd آهمل المصنف ذكر: لأَفَرَدَيْتَ )٥(
ji< 66 بجر
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
ê السورة الآية رقمها
1 الأنبياء CRR ۷
۷ الحج 1155553 ۳۱
NA دقع # ٤
o û 4 DZ Ê» 514
GRAM 7 ۷۱
Y) الؤمنون (نیجزرن4" ۷
YY النور A zl o» اه ۷
dunê Ol YY الک ۹
۶ | الشعراء طن تاره 1٥
Ak) Ye الاو êê ۲۲
۷۹ طابعِبَادِىَإكرٌ 4 81
danl) qall | ۲ يد 4 ۹ ٤
۷۸ جیپ ۸۹
Ya é zid) 5
celal) ù أشكر» ٤
0 @ 2) 0 @ 0 (2i 2 0 2 2 0 12 0 2 12 02
)١( أهمل الصنف ذكر: A2) ۰] 7١ lea) یمن 14 .]7١ يُنظر: (التهذیب): ص۳۳.
(۲) آهمل المصنف ذكر: [Yo]dê A53) بتلیین اهحمزة بين بين. يُنظر: (التهذیب): YA e
(۳) آهمل المصنف [Yo]ê A53): S5 بتلیین اهحمزة بين بين. يُنظر: (التهذیب): ص۲۹.
jêr; EÊ zawê
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
ê السورة
۸۱ القصص
۸۲
۸۳
۸٤
هم
۸٦ العنکبوت
û الروم
۸۸ لقمان
۸۹
۹۰ 7
1١ الصافات
۹۲ ص
الزمر
۹٤
° | حم الؤمن
45 حم السجدة
av 07
0 @ 2) 0 12 0 2 2 0 2 2 0 12 2 2 12 @ @
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
الآية رقمها
میرد 6 ۳
ev 42
û LE
YV 4 إن اه الله dûnê 2ê
5 4 یوب
۲۷ Wir)
Rê dizê»
Y dê طف أَذْتيْهِ
۳ duz JARA
YY dizdî ZA»
ù طمتجئن یك4
۷۸ 4 (لتیق
٤ doşkê
۱ 4 نیت
3 4 آنا دم کم
۹ 04
7 6 ۳۹
.7 أهمل الصنف ذکر: 53 ش۱۹14 ]. يُنظر: (التهذیب): ص5 )١(
.۳ وه ٣ ٣ص يُنظر: (التهذیب): Lo ۱[4 روا dey أهمل الصنف ذكر: الح ۳۳14 أو (Y)
j< قات zawê
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
0 ۵ ۵ 0۵ 0 0 0 12 12 ۵ ۵ 2 12 2 OO
آهمل المصنف في سورة الطور WE) nz: Sê ۱14 ۲]. يُنظر: (التهذیب): ص ۳۵.
آهمل الصنف في سورة الفجر 55 :16,5519 Yo [« »11648 \[ باثبات الیاء وص وحذفها وقفا. يُنظر:
(التهذیب): Ye
أهمل الصتف ذکر: للَاغِيَة4 [۱۱]. يُنظر: (التهذیب): Ye
زی
(Y)
(Y)
السورة
الزخرف
الاحقاف
یق
اللمشحية
AKDT ههه
لات4
di;
«ليَزلفُوتك»
طاان deş
ود
وان ذگزرن)»
WEZ çila)
P45)
jr; CÊĞ zawê
۱
۱
\Y
YY
ö `
YY
6
Giyanê ( ۲۳ ۶ 570ف
۵)
عببصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
۱
انفرادات الراوي قالون
م السورة الآية رقمها
۱۱ ةا Ala.) ۱
۳۹ duzî) الشعراء | "
0 0 (i 0 (i (2) 12 (J 0 0 12 00 0 0 ا
(۱) أهمل الصنف في آل عمران [Yo] 4 KESÎ Jê): S3 وماکان مثله» بمدة بعد همزة الاستفهام إلا أن له خلافاً في
الز خرف[۱۹ ]» وکذا في سورة النساء: لاتم وان لس 46 ]4 [Yo وک ذلك ان اک الا یره في الأعراف
«[YAA] والشعراء[٥۱۱]ء والاأحقاف لوا df jÎ [۹]ء وکذلك في يونس :آلا [Yo] ds k25 والأحزاب:
لین اراد اک بیءآن‌یستک 14 ۰ ۵ ]۰ و )2 gala لَك بای لکم ۵۳1 ]» ويس: ی صمون؟» [4۹]. يُنظر:
(التهذیب): ص۳۷ و۳۸.
(۲) وماکان مثله في کل هاء متصلة بالفعل الجزوم وهي في (۱۲) موضعاً كالتالي: "آل عمران [٥۷]موضعان؛
1 موضعان وفي النساء[5١١] موضعانء وهذان الوضعان وفي طه «[Yo] > النور[ ۵۲]» وني
النمل[۲۸]ء وفي عسق [۲۰]" باختلاس كسرة الحاء في الجميع» وورد في طه خلاف والوجهان صحیحان. يُنظر:
(التهذیب): ص٣٦۳و۳۷.
jta; CED یم
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
م السورة
م النساء
الأنعام
١ | التوبة
۱۳ وول
0 0 J (2) © (J j (2) © (i 12 © (2J 2 2 0 O
انفرادات الراوي ورس
۱
(۱) لا شك أن ورش انفرد بنقل حركة الهمزة إلى الساکن lekê مع حذفها إلا مااستئني له وهو قوله تعالى: CJ XES)
)43 [ا-حاقة:۱۹و۲۰] حيث ورد له فیها ا لحلاف والمأخزذ له ترك النقل» وکذلك تسهیل الهمزة الواقعة فاء
الفعل» وترقیق الراءات وتغلیظ اللامات» وإمالة بين بين في كثير من الكلمات. يُنظر: (التهذیب): ص۹ ۰1۳-۳
(۲) وما كان مثله من تمكين الياء والواو الفتوح ماقبله| إذا جاءت الهمزة بعدهما في كلمة الا ما استثني مثل: موبلا 4
[الکهف:۵۸] لمو دة [التکویر:۵۸] فلم یمکنوا المد فیها. يُنظر: (التهذیب): ص bo
(۳) على وجه إبداها آلفا مع تمكين مد الالف.
)٤( على وجه إبداها آلفا مع تمكين مد الالف.
jr; Ed zay
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
م السورة
١:
١ هود
۱٦ يوسف
۱۸ الكهف
۱۹ الحج
Yi |القضى ا
YY
YY فاطر
Y٤ 7
Yo
الصافات
5"
YV الدخان
0 0 0 0 0 0 0 0 0 @ 0 O @ زا @ 0
الآية
ول آدرنکم بو ©
ت0
خرقی4» 0
E
4a?
ولا دون 4
۶م يوه
نویه
(۱) أممل الصنف ذکر: فلا Lê] q şile يُنظر: (التهذیب): ص٤٦.
(۲) أهمل الصنف ذکر: و4 [۹۰] بهمزة وياء من غير مد. يُنظر: (التهذیب): ص5 LE
(۳) أهمل المصنف في إبراهيم 55 G03: وَعِيدِ 4 .]١5[ يُنظر: (التهذيب): ص٤٤ .
)٤( أهمل المصنف في النمل 53 [Yanî cS Û9: بفتحها في الوصل ویقف عليها بغير ياء. يُنظر: (التهذيب):
„û bye
TÊ
٤
٤
Yê
۶۵
۳۹
YY
ö `
۳۱
4 أن بسک 4[ ۰ ٥ء و یوت التّیءل۹ بوت لکم şa آهمل المصنف في سورة الأحزاب ذکر: لللنَّىء ان رد )٥(
بياء ختلسة الكسر عوضاً عن ال همز. یُنظر: [E] بالهمز فیها خاصة في الوصل والوقف» وكذلك: ایک ]۳[
.٦٤ص (التهذيب):
jr CED rese
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
ê السورة
YA
Ya
۰ | الأحقاف
۲۱ ق
۹
۳۲ القمر
۳٤
۳۵ الك
۳۹
ا الحاقة
YA الك
۳۹ امرسلات
۰ | الانفطار
١ الطففین
ھ32 الطارق
1 اليلد
٤ القدر
٤ القارعة
6 J © © © © © © © © © © © 0
„JÎ على وجه إبدال اهمزة الثانية )١(
الآية
مون 4
dolabê
لا ترك dÎ)
duz)
defê
ور 4
J) 346 4“
یر 4
> 4
ریک 4
و درد 4
وما درك
وما ادرب 4
وب درد 4
وما درك 4
وم درك
rese 25 و
3+
٦
٦
۳۹ TV ٣
۰۵و ۱
۱۷
۱۸
۳
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
الاستدراكات على المصنف
فيما خالف فيه الشاطبية من الياءات
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
الاستدراكات
على المصنف فيما خالف فيه الشاطبية من اليادات
م | اسمالسورة ياءات الزوائد رقم الآية
١ هبو 4 dê
Y البقرة doz6)
2
K
<
8 | ۲ 8 ۱ ۱ ۱ ۵
€ | آل عمران ويون 4
* | للائدة هولخکّون یوم 4
yê) ۱ ظرون 4
۷ لواف AXÊ) 4
۱ تاکن
j اد ولت ا 4
يونس ولا نظرون 4
٦١ هود o) bû
é oj.» ù
٤
(
8
1
4
۳ یوسف رات رون
١ دون 4
۲۶ | 5۲ ۶ | 6 ۱ | ۵
“لد
4 E» الرعد ۲
٤
<
N
vC
3
و
<
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
۳۱
YY
YY
۲
۳۹
۳۷
YA
۹
۳۱
YY
YY
٤
۳۹
اسم السورة
اش
التحل
طه
a.
قد أفلح
الشعراء
یاءات الزوائد
تفلا o25 4
dolên)
اتقون 4
رون 4
یاواد 4
دود 4
e تیا
dozî»
4 طولانکلمون
4 يرون cî
dolên لان
do
4
O;
٩ ےو & | 5 BÛ) مه عم
1
(
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
۷
۰۲
kê
٥
21
۸
۹
5۱
eY
ىه
اسم السورة
الصافات
الزمر
حم المؤمن
الزخرف
ياءات الزوائد
donê?
doze»
6 کنو
وراک
4 o hê A آن
عون 4
€ did او
Win Gali Xê
(بشر Qele الذين)
jêr; DÊ zw
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
رقم الآية
ec
ûr: ûd û ûe
AM دہ مہہ تب سید
CEE DÜ: ûdi
wl
6 و 6۱| 8
(
(
8
٤
ی
| ۷
Dı &: 8
6۲ & | 2
60
(ê ŞE
0
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب
51
٥٥
اسم السورة
نوح
الكافرون
: (الكامل الفَرِيْد في التجرید والتفرید ) ..
ياءات الزوائد
doi)
دون 4
ول لیتون )
dole S60
doi
doy
رقم الآية
ÛU: ۳ ۳ 3 8
هذه جملة الياءات المستدركة والتي بلغ عددها: „AU CIV)
Ss< _ ۰ ر و 7 تب
KÊDE. ۳۷۵۵ ) 50 8752203 )نان
عبوابصت
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
الفهارس العامة
وتشتمل على )5( فهارس:
-١ © فهرس الآيات القرآنية التي أوردها الصنف.
2 ۲- فهرس الأحاديث والآثارالتي أوردها الصنف.
© ۳- فهرس الأقوال التي آوردها الصنف.
© 4- فهرس الاشعار.
2 ۵- فهرس الأعلام الترجم لهم.
-٦ © فهرس البلدان والأماکن.
2 ۷- فهرس الرموزالتي آوردها الصنف دلالة على أسماء السور.
7 ۸- فهرس الصادروالراجع.
) ۹- فهرس الوضوعات.
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
+
فهرس
لسورة ورقم الآية
لها حذ: ۱
ما حة: ۲
«2Û
لماحذ: ۵
142Û
ما 2ذ:۷
ما ۷:32
Û ح۷:3
لبئرة: ١
پترة:۲
Ta
لبئرة: "
Yaa
Yaa
لبقرة:.؟
fisa)
لبقرة:.؟
tis)
لبقرة:0
Tê jaj
Tê jj
٦:ةرثبل
الصفحة
۱5۰
(RAYAN
(RAYAN
(RAYAN
١:54
015
١:54
۷
۹۳
۱۸۰
۸ء ۱۸۰
۷ ۹۸
۱5۷
۱۱
۱:۸
۷1۹
10۹۳
۱۸۰
۱۸۰
۱ء ۸۰
۷٣٥
١۰۸
۷
۱۳۱
ستاو
ءَأَندَرَتَھُم NÊ +
# وع رهم 4
ل 4
dî?
وتا شوہ sı
rav
کون é
هذا لْأَرْضٍ 4
dê
«(الشهة ال 4
4e
یناپ
"۶ئ
WAR WI +
طعا ِل 4
Û کارا امک +
dee?
Dê» مه سم مھ
یرو
رت رتم ٩
2 رود #
el اتود #
EGID
الآيات القرآنية التي أوردها المصنف
لسورة ورقم الآية
ya)
لبقرة:/ا
لبقرة:8
لبئرۃ:۹
٩:ةرمبل
vekl
١١ لبقرة:
١١ لبقرة:
۱۳:
۱۳:
۱۳:
۱۳:
۱ لرتنک
۱ لرتنک
١ لبقرة:)
بر
بر
۱۷:
۱۷:
۱۹:
۱۹:
۱۹:
۱۹:
۱۳۸۱
۱۳۸۲
۱ء ۸۰
۱۳۸۲
1۱۳
°°
۱۱۱
۱۵ ۹
۱5۸
۱۳۸۱
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
الآ هة
Gê
شیو
وداس
زولا أظلم 4
LA
ا(
اموا سی لوا 4
إت له 4
`ê تي أن
Z2
بد 4
وس
رت
ایو 4
édl
وليك >
می )
42:29
ol» 4
ان جا
:
4 dek لن
السورة ورقم الآية
لبترة:۲۰
لبترة:۲۰
۰ ۲
۲۰
HERÊ
۲۰
لبترة:۲۱
لبقرة:۲۱
لبقرة:۲۱
لبفرة: ۲۷
لبفرة: ۲۷
لبترة:ع۲
لبترة:۲۵
لبترة:۲۵
لبترة:۲۵
لبفرة:۲۹
Yt ya)
ت۷۷
Ya
vva
ت۷۷
ر۲۸
ر۲۸
YA têk)
YA têk)
EM)
EM)
الصفحه
٦
۱:۲
۱
۳۱
۱:۸
۱۸۲
1۳(
۷ كلا
۱۹۰
۱۷
۲۳۱
۹٦
۱۸
۱۸۱
45
\YA
۱9۵
۱5۰
۱۹۲
45
۱:۸
۱5۰
۱۸۵
45 ۷
۱۸۲
AT ۸
۱۳۸۲
1۳
۱۹
الا ra
AR) (دکت 4
هلک 4
«المتيكز»
422
guz
4 وگن تازکبون
A
okey)
تون 4
ول کف بو 4
4 ê
jêr DD rese
السورة ورقم الآية
201١ لبقرة:
١١:ةرفبل
١١:ةرفبل
الصفحه
3
۵۳۵0ء
\AY
+٦
۱۳۱
۱۰
۹
10۸
14۹۲
۲۹
۱۳۸۲
45
۱۸۳
۴۲ء "ىا
۱۸۳
۱۹۰
۵ء۰ لكل
۱۹/۸
۱۹۳
۱۹۹
۵۲ء
۱۹۲
۱۹
(RA)
1۸
١11
۵۲ء
۱۹۲
۳۳۹
۳۳۹
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآية
> بو 14
وی dozê
وان 4
و ب YAK
يُنصَرُونَ 4
رت
5(
>
4545359
(E
4 باریم
e»
E
4 باریم
455)
ÇERE
دو
di
لسورة ورقم الآية
لبقرة: 201١
لبترة: 6۱
لبفرة: ۶۱
لبقرة: ۲۷
لبترة:۸؟
لبترة:۸؟
ya) :65
لبقرة: 0١
لبقرة: 0١
لبقرة: ۵۲
yJ 01:5
yJ 01:5
yJ 01:5
yJ 01:3
لبقرة: 00
لبقرة: /01
لبقرة: /01
لبتر:۵۸
لبترة:۵۹
لبفرة: 7۰
لبفرة: 7۰
لبفرة: 7۱
لبقرة: 7۱
لبثرة:٦٦
لبثرة:٦٦
لبثرة:٦٦
لبثرة:٦٦
لبثرة:٦٦
۸۰ ۱ء
١0:
۱۸۳۳
۱۹
۱۳۰
۱1
۱۷۳۰ ۳
VAY
۱۹
۱۳۹
۱:۸
VAY
۱:۸
۹۸ ۷
۱:2 ۲
۱9۰
۱9۵
۱۸۳
الآيية
«التَبِعَبِينَ4
مين کو
é sanê
ٹاوالالصریٰ 4
#الصَّبِعِينَ 4
du)
a> 4
WA) 4
Wadî)
gd xi
#فه ORE 4
اتقون
حل 4
medî? 4
من عند Ahl 4
WADE laî
4 êyê
لسورة ورقم الآية
لبثرة:٦٦
لپترة: ٦٢
لبفرة: ٦٢
لپترة: ٦٢
لبفرة: ٦٢
لبقرة: 560
لبثرة:٦٦
لبثرة:۷٦
لبقرة: ١لا
لبثرة:۷۴۳
لبثرۃ:٤۷
لبفرة:١۷
لبثرة:٦۷
لبٹرۃ:۷۹
لبٹرۃ:۷۹
لبقرة: 4١
لبقرة: 87
لبقرة: 87
لبقرة: 87
لبقرة: 87
لبثرة:.84
الزخرف:٤۸
لبقرة: 80
لبقرة: 80
لبقرة: 80
لبقرة: 80
لبقرة: 80
الصفحه
١55 ۳
۱۳۱
۱ "۸۰
۱۳۸
۱۸
۱۹
۷٣۷٣٣
۱۸
۱۹
۱۳۹
MU
:10
۱۳۷
AY
۱6۰
۱۸
۱۳۸
(RÊ
۱۸
۱۸
۱۳۸۱
۱۸۳
۸۰ ۰۸ء
١
\A\
۱۸
۱۸
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
RC) al إن
اش
واک
بدا 4
هروه 4
لسورة ورقم الآية
لبقرة:۸۷
لبقرة:۸۷
لبقرة:۸۷
لبفرة: ٩۰
لبقرة: ٩۰
٩۲ بترة:
٩۳ لبترة:
لبترة:ع٩
لبقرة: ۹۵
Atê jaj
لبترة:۷٩
لبتر:۸٩
لبترة:۱۰۱
لبقرة: ٠١
لبقرة: ۱۰۲
لبقرة: ۱۰۲
لبقرة:7١٠
لبقر ٠٠٦:
لبتر :۱۰۸
لبقرة: ۱۱۲
لبترق:۱۱
رفن۱۱۹
لبترة:۱۱۷
لبترة:۱۱۷
لبترة:۱۱۹
لبترق:۱۱۹
Ê ۱۲۹
۱۳۹
۱۸
۱۹
۱۸
۸ ۸
۸ ۷
۱1۰
۲۷
040
Av
۹
۹۷
۱۱۳
۱۳/۸
۱۳۹
۱۶-۲۰۲
۱۸
۱۸6
۱۳5۳
1۹٤
۱:۸
۱۸6
۱:۲
۱۸6
۱:۲
۱۸۵
00
4 ای
diê“;
4 عل
4 leê
dor?
CA
4 rar
4 یتعنص
4 لبق
# جع لبنت 5ı;
di, Zi
4 ببق این
4 یتس
داب انار
6
4 O?
4 تفه
4 الخد
dused)
u5
۳
>
>
>
e الوص
شہداء اد 225 4
(بتیی 4
و ا
السورة ورقم الآية
لبقرة: ١7١
لبقرة: ١7
لبقرة:4 ۱۲
لبقرة:4 ۱۲
رن ۱۲
لبقرة:4 ۱۲
لبقرة: ١74
\Yêtê jaj
\Yêtê jaj
لبقرة: ١74
لبقرة: 174
لبقرة: 174
ya) ۱۲
لبقرة:.5؟١
پترقن۱۲۹
پترت:۱۲۸
لبقرة:175
لبترة:۱۳۰
لبقرة: ۱۳۲
لبقرة: ۱۳۲
لبترة:۱۳۳
لبترة:۱۳۳
لبترة:۱۳۳
ena)
رق:۱۳۹
رفن۱۳۹
الصفحه
۱۳۵6
۱۸۳
۱۳۹1
۷
۱۹۹
۱۸۵
۱:۱
۹
۹
۱۸۵
۱۸۵
1۹۲
١14
۹ءء
۱:1
۱۸۰
۱۸۰
۹۳
۱:۱
۸ ۸۸۰۰۰۰1٦
۱۳۹
۷
۳13
۱۸۵6
١15
\YA
۳ء۹
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجريد والتفرید )..
روسن تی را 4
ریم یوت 4
diê
4<5
LER
4
من کاو 4
;
>
Kz
1
û
2
۳
ورین e 4
وکو تری ألَدنَ #
السورة ورقم الآية
لبقرة:١؟١
لبقرة:١٤١
لبترق: ۱۶۰
لبقرة: ۱۶۲
لبقرة: ۱۶۲
لبقرق: ۱6
لبترة: ۱6۵
لبقرة:8)١
لبقرة:8)١
لبقرة:8)١
لبقرة:8)١
لبقرة:.9؟١
لبقرة: ١6١
لبترة:۱۵۰
لبقرة: ١6١
لبقرة: ۱۵۲
لبقرة: ۱۵۲
لبفرة:۵۷٥۱
لبقرة:68١
لبترة:۱۵۹
لبقرة: ۱۹۰
لبقرة: ٦٦١
لبقرة:.74١
لبقرة:.74١
لبقرة:.74١
لبقرة:.74١
لبقرة:.74١
لبقرة: ۱۹١
الصفحه
۸ف
۸۱
۱۸۵
۱۸۵
۷
۱۸۵
۱۸۹
۱۸۰
۷٣۷٣
۱:۲
۱۸۰
۱۸۹
۱۸۹
۸۸۹
۱۸۹
۸
۵٥
٦
۹٦
۱۸۹
۱51
۱:۸
۱۹
الآ ےه
«إذ يروت
doi بهم
لسورة ورقم الآية
لبترق:۱۳۵
لبترق:۱۳
لبترق:۱۳
لبقرة:.177
لبقرة:/73١
لبقرة: ۱۷۱
لبقرة: ١1/١
البقرة:804
و۸
لبترة:۱۷۳
لبترة:۱۷۳
لبترة:۱۷۳
لبترة:۱۷۳
لبترة:۱۷۷
لبترة:۱۷۷
لبترق:۱۷۸
لبترق:۱۷۸
لبترق:۱۷۸
لبقرة: ۱۸۲
لبترة:۱۸۳
لبقرة:٤۱۸
لبقرة:.84١
لبقرة:.84١
لبترة:۱۸۵
لبترة:۱۸۵
لبترة:۱۸۵
۸۵۳۲ء
AY
۸۸۵
۱۹
۱۹
۱۸
۱5۷
۱
۱۸۷
4۳
۱۸۷
۱۸۷
۱۳۹
۱۳۹
۱۳۹1
۱۸/۸
۱۸/۸
۱۳۸۲
۱۸/۸
۸۸
١
١
۸۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
2
dihê)
adu) 4
الدع دا دَعَانِ #
ت
وڪن لير من
4:5
Ko
Gaz)
(E
guy
due qe)
ETE
ین نی 4
E22
duzo
راون J ka
الب 4
فلا رتولا سوک
وَلَاجِدَالَ 4
ود ڪرو کما 4
لسورة ورقم الآية
لبقرة:80١
لبترق:۱۸۲
لبترق:۱۸۲
لبترة:۱۸۷
لبترة:۱۸۹
لبترق:۱۸۹
لبقرة: ۱۹۱
لبترة: ۱۹۱
لبقرة: ۱۹۱
لبقرة:٦۱۹
لبقرة:٦۱۹
لبترة:٦۱۹
لبقرة:٦۱۹
لبترة:۱۹۷
لبترة:۱۹۷
لبترة:۱۹۷
لبترة:۱۹۷
لبترۂ۱۹۸
لبترۂ۱۹۸
Ye tê ya)
SETA
رة:۲۰۳
Y Hûtê ya)
Y Hê tê ya)
رة:۲۰۷
الصفحة
۱۸۸
۹ء ۱۳
"ء٥۵٥۵
۱۹۲
۱۳۷
AV
A۸
A۸
۱۸۸
A۸
\Y¬
۷
کہ
Mi
AY
۱۳۹
۸۱۷ ٦
A۸
السورة ورقم الآية
لبفرة:۲۰۷
لبفرة:۲۰۷
YY Atê jAj
YA Atê A)
لبقرة: اک
۱۲۲ ۷
۲۱۰ لبقرة:
۲۱۰ لبقرة:
YN eê yal
51١ لبقرة:
YY aj
بفرة:ع۲۱
بفرة:ع۲۱
رة:۲۱۷
لبقرة:۲۱۸
رة:۲۱۹
رة:۲۱۹
لبفرة:۲۲۰
لبقرة: ۲۲۰
لبقرة: ۲۲۲
لبفرة: ۲۲۳
لبقرة: ۲۲۵
لبقرة: ۲۲۵
لبترة: ۲۲۷
لبقرة:۲۲۸
tê aj ۲۲۹
tê a) ۲۲۹
۲۳۱ Aj
الصفحه
۸۸7٦
۱۸/۸
۱۸/۸
۸۸
۱۷
۸ ۱ء
١66
A۸
۹٦
۱۸/۸
۱۳۹6
۱۸/۸
١
A۸
۱۸۸
۱۸۸
۱۲۵
۱۸۸
۱۸۸
۱۲۵
vn
۱۳۹
۱:۸
۱ء۸۰
ven
۱۸۸
۳۴
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
آلاد ےه
لوم ينملك 4
هر4
وذ انمت ان
éz
ین
dae)
ین نار
آکتنشر #
lêêê
مه و
هون
وج هلو 4
LD.
من دیرم 4
اکن دا لی 4
تشين
لوَيَبْصْظ 4
لهم العکال 4
J6) عبت
«اتطقة4
قصل 4
da
لمق لام
zf 4
السورة ورقم الآية
لبقرة: ۲٢٢
لفرة:۲۳۱
۲٢۱ لبفرة:
۲۳۷ لبفرة:
YYY a)
لبرة:۳٢۲
لبقرة: 571
YYEtê ya)
رة:۲۳۵
ترة:۲۳۵
YY ya)
۲و Wis dl
قف
لفرة:۰ع۲
لفرة:۰ع۲
YEY aj
Y40:ê ya)
Y40:ê ya)
Y40:ê ya)
YEW ya)
YEW ya)
۲۹۷ رة:
۲۹۹ ترة:
۲۹۹ ترة:
ترة: ۲۹۹
الصفحة
AA ۵
A۸
A۸
\Ye
۱:۸
۱۸۸
۱۸۸
۰۱۶۲ كلق
١5
۳
۸۰۷۱۷
۸۹
۸۹
€۲
۱۸۹
۳۳۹
۱5۸
۱۸۹
۱۸۹
AY
۸۹
۹۸
۱:۸
۱۸۹
۳۹
zw
#دفلع»
durd dlî»
0 حور > و و
الا بیع نه ولا حل
ê سس ور
ولا شقعة #
لات حدم س4
نعليو Cı YÎ)
4
کسی
رت زی بي. 4
تايه
رار ی4
Jê لبنت 4
جارك 4
du
ینت 4
#ننشرها4
للم یه 4
ود
#اطیر 4
Wu î»
فصرهن
عر
السورة ورقم الآية
Yo\tê ya)
لبقّرة: ۲٥٢
لبقرة:؟0؟
لبقرة: 700
لبقرة: ۲۵۵
لبقرة:07؟
رة:۲۵۸
رة:۲۵۸
رة:۲۵۸
لبفرة: ۲۵۹
رة:۲۵۹
رة:۲۵۹
رة:۲۵۹
رة:۲۵۹
رة:۲۵۹
رة:۲۵۹
têyê) ۲۹۰
لبقرة: ۲۹۰
لبقرة: ۲۹۰
لبفرة: ۲۳۱
لبفرة: ۲۳۱
YE5 ya)
لبقرة: ۲۳۵
لبقرة: 5160
لبقرة: 5160
لبقرة: 5160
الصفحة
۱۸۹
۸۹
۸۹
۱۱
۱۹۷
۱۸۹
۱۹
۳۹3
۸۹
۱:
۱5۳
۱۸۹
۱۳۹
45
۱۹۵ ۳
1۹۰
1۹۰
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
عببصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآة
dolê
LEV)
Ez Ga 4
زک انس ند 6
ین انصسار 4
نوماه 4
«وَيْكَيْر dekmê
ا ی وی
~z شر
Ga الفُہدا أن
IE
bes) حَاضِرَة4
45250
ای اؤثين *
2
dili لمن cak)
dR
السورة ورقم الآية
لبثرة:۷٦۲
لبثرة: ۲٦۷
لبثرۃ:۹٦۲
لبفرة:۲۷۰
لبقرة: ۲۷۰
"1/١ tê AJ
لبثرة:۲۷۱
۲۷٢ a)
لبقرة:1/4؟
لبقرة: ۲۷۵
لبثرة:٦۲۷
(WARÊ)
لبقر:۲۷۸
Gê A) ۲۷۹
لبقرة: ۲۸۰
رة: ۲۸۰
tê jAj ۲۸۱
YAY لبقرة:
YAY لبقرة:
YAY لبقرة:
YAYtê aj
لبفرة: ۲۸۳
لبقرة: ۲۸۳
لبقرة: ۲۸۳
لبقرة:.84؟
لبقرة:86؟
۱۹۱
۲۹
۱۳۷
۸۸ ۹
۱۹۲
۱۹۲
۱۹۱
۱۹۱
۱۹۱
۱۹۱
١4١٠:
۱۳۸۲
۱۹۱
۱۹۱
٥٦
۱۸
Mi
۱۹۱
۱۹۱
۱۹۱
مد مد د
الآرة
کے
امن الرسول 4
کے
é0
QESREK 4
ی
السورة ورقم الآية
لبقرة: ۲۸۵
لبقرة: ۲۸۵
لبقرة: ۲۸۵
YAT Aj
YAT Aj
آل عمران:٣
آل عبران:ہ
MY
3
٠١:
3
۱۳:
۱۳:
3
1
Kz |. + | اگ | zk
Yê
3
Ji عمران:۱۳
۹۱
۱۳۹
4۲
۱۳۰
۱۳۷
۱:۲
4۹۲
۱۹
1۱۳
4۲
4۲
140
۹
۱۹۳
۱۹۲ ۵
۳۹۹
۱۹۳
۳۹1
4۳
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الآيية السورة ورقم الآية
ر آل Yej
deçî Ce Gî | سل
نيتو الیک | عراز"
sê رل 4 آل عمراز:۸٢
Wû 2ê آل عمرا:۸)
red 4 î»
de GÎRÎ? آل عمران:۳۵
dûke آل عمران:0]
rl J 45»
2569 آل rej
di» يدها 4 أل عمراز: 1
dR آل YY)
WU 53 آل عمران:۷٣
gu آل عمران:1]
> ننه المكيكة 4 آل عمراز:]
4 آل jl
Ji 4 Anê عمران:۲۹
Ji ö2 > عمران: 4۱
َالإنكر 4
رود 5{ آل عمران:١
رب آجکل ٤ای | nale J
رت سس آل "l>
LEW
E 4 آل عمران:4
مس هیک yê:
e veyî eَ
Ji 4 AZ; عمران:۸)
کی کر 4 J عمران:۹)
J + dalê)» عمران:۹)
الصفحة
۱۸۲
14۳
14۳
۸۰۰ ۱ء
\Ye
۹۵
14۳
۱۹1
۸۸٥۷
14۳
۱۹1
۱۹۳
۱۹۳
۱۳۷
۱۹۳
۱۹۳
۱۹۳
۱۳۹
١
۳۹1
۱1۰
AY
۱۹۳
۱۹۳
۳۲
۱۹۰ ۳
اه
«طثي رآقَيَڪُون)
DÛ rese ہن
سم
سم
سم
سم
7 عمرا Ji
ل عمران:
ل عمران:
ل عمران:
ان
Ji عمران:
Ji عمران:
Ji عمران:
ل عمران:
Ji عمران:
Ji عمران:
السورة ورقم الآية
tl» Ji
ل عمران:٠0
Ji عمران:
الصفحه
۱۹٤
MA
۱۷٦
۹٤
۷
Yaa
«YAW
۱۹
۱۳۰
"۲۰
۲۹
۹۳
۱۹٤
۱۹٤
۱۸۳
۱۹5
۱۹5
۱۹5
۱۹5
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
#ترجغون4
darayê 25
لاود 4
افر
Z2» بد4
duzî 6>
4 Oê)
é0?
نت 4
ولا مروا
لمت ال ék
453
A ^ê
daê
+ رت
daê)
dalê ANI»
4<. اوس
22 مِنْ BÊ U>
dı êê فن
6oê ge)
dika #لآ
4 asê»
dn?
ی
Kaza?
وسارغوا 4
وا آنتم ال 4
42
لسورة ورقم الآية
آل عمراز:۸۴
آل Mêj»
آل عمران: ٠٠
آل عمران:14
آل عمران:۹۷
آل عمران:۹۷
di :۱۰۰
REDA
etle di \
آل عمران:١٠
BEKA
آل عمران:40
0۹
٠۰۹: آل عمران
Weled
wej آل
wej Ji
١١٤:نارمع Ji
عمرآن:۱۱۵
weled
LEVA
۱۳۹: di
آل عمران:110
jl Ji
ل عمران:۱۲۰
le
Ji عمران:۱۳۹
led
الصفحه
۱۹5
۱۹۲
۱51
۱۳/۸
4۳
140
۸۹
۱۳۷
۱۳۵
۱۹5
۱۹5
14۳
140
١14
۱۱۹
١85 ۳
۱۳۹۰
۱۹5
۱۸۹
۱۹۵
۱۹۵
۱۹۵
۱۳۷
۹
۱۳۰
۹1 4۳
140
لسورة ورقم الآية
Vê
Vêt)
Vêt)
Vêt)
Mê)
Vê)
١١١ں
VA,
۱۹۱۰۵
۱٥١:ن
۱۹۳۰۵
Wê)
Wê)
êt)
۱٥١ں
۱۹۷۰۵
5
عر
عر
عر
عر
عر
J عمرا
۱۹۷۰۵
ال عمران:
۱۵۸۷
۱۹۵
Wwe
WE
۱٦۷:
۱٦۷:
۱۹۸:
Aw
الصفحة
۱۹۵
۱1۹
۱۳۰
۱۹
۱۹۲
۱۹
9
۱۳۰
۱۹5
۱۲۸
۱۳۷
o0 Mot
۱۹5
۱۹5
۱۹5
۸۸۰۷۱۲
140
140
140
140
۱۳۵
45
١
۱۹5
۱۹۱
(۲۷۵۵ 95
pk EA
ڈ3 اخ
GIYÊ
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
4 كار 4
do
vazê ور
4 Af
44a)
Ak Kir» لاس و
dz
dei?
ول یبن ند
2 ور م
»559 کس
é2?
RE
ولو
السورة ورقم الآية
ل عمران
ل عمران
ل عمران
ل عمران:
J عمران:
J عمران:
ل عمران:
عمرآن:
J عمران:
۹
۹
۷۲
۷
ل عمران:۱۸۸
۸۸:۰
ل عمران:۱۸۸
:۱۹۵
1410:
الصفحة
1۹0
1۹0
۵ء
۱٦
۱۹5
۱۹۵
۱۹1
۳۹۹
۱۹1
۱:
١45
۱۹1
۱۹1
۱:۸
١
۳۹1
۱۹1
۱۹۱
۱۹1
۱۹1
1۳
۳۹1
الآيبية
KERÊ
ن التهار 4
doxê
dayê
desa)
ویو
4 وال ور دت
{KE
daren
dehn
+ سے
Ea
السورة ورقم الآية
Ji عمران:۱۹۸
آل عمران:۱۱۱
لنساء: ١
:۷
۳:۶۶
۱۱۱ WE WE اك |] ||] WÊ ۲ ۱۶ | `
4
4
e
4
e^
3
۱۱۱۱۴
الصفحه
۳۹
۱۳۸۱
۱۹1
۱۹1
۱۹۷
٤
۱
۱۹۷
۱۲
۱۹۷
۱۹۲
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
Mi
۱۹۷
۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۳۹
۱۹۷
۱۹۷
۱5۷
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
4 وَمْکلوا الہ
کین
due)
اد4
SES
4 f>
d>
dÎ beþ
WA dê o>
ون
duyê 3
4 zi بي
4
4 ھی
4 بإشكرى
4 #عاری سیل
+ KWA GÎ
<?
WÛ ez
Lû
(کیل 2ا آخر4
4 شالت آمدی
راج زر وو
نت جلود هم 44
السورة ورقم الآية
لنساء
"| |] ۱] ۱۲ ےا |] |] |] | | |] |] |] | ۲ LETE TÊ TÊ
©
YA:
4
~2
_
ىا
CS
-
النساء: ١ه
النساء:كهة
۱۳۱
۱۹۷
۱:۲
۷
۱۹۷
۱۹۷
1۲
۱۹۷
۱۳۸
۱۱
۱۳۰
۱۹۷
۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
۱۹۷
ve
۱۳۹
۱۳۸
۱3۰
۱۹۷
۱۹۷
۱۹
۱۳۸
۱۹۷
۱۹۷
۱5۳
وأا لتر
سید حون حه
رت
dêsî
+
۶
لك bew
ورجا 4
تحير أؤلي 4
وی اضر 4
Jani J52 +
ٹا کان اه عورا
4u»
jêr; DOD rest
السورة ورقم الآية
لنساء :8ه
لنسا۵۸:۶
لنساء:۵۹
لنساء: ٦۰
لدسا ٦٦:۶
لنساء: 5"
لنساء:55
لنساء:55
لنساء:۷۳
لنساء:۷
لنساء:۷
لنساء:۷۷
لنسا۸۱:۶
Melle)
النساء:۸۷و
۱۳
neka
لنساء:ع۹
لنساء: 9.0
لنساء: 9.0
لنساء: 906
لنساء: 90
سا
الصفحه
۱:۲
1۹4°
11۲
۱۹۸
۱۳5۲
۰۷
۰۱۷
۱۹۷
۱۹۸
۵ ۸۰
۱۹۸
۱۹۸
۱۹۸
۱۳۹1
۱۹۸
۱5۰
۱5۳
۱۳۹
۱۹۸
۱۹۸
۱۳۹1
۱:
٣
۱۹۸
۹۵
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآيبة
طالی آشیم 4
E
تیک
éz?
42
iha) 4
ék
dirê?
ولا e
لو وشوو 4
5u Ã3)
ولا .22 g22
آن
€
4
لو ERE
إا
WA
WA
را 4
اک )
bö) 1
الى qûz
بتر 4
g55
4 dê
ٹن الدرك
4 Se. pia
>5
من
ون
ی
>
>
>
A>
>
>
السورة ورقم الآية
النساء:لاة
النساء:لاة
۱۰۸۰
0
۰۹:
۱۱۲:
E:
٤
۱۲ ۱۲۱ ۱۲۱۲ | )
_
_
©
e
WA
١
١
NE:
۲۱۱ 3 0 0 +0 ٠
۱۹۸
۱۳۹
۱۳۹
۱۹۸
۱۳۹
۱:
۱۹
۱۹۸
GS
\Ye
۱۹۸
۸۸۰۸
\YA
۱۹۸
۱۳۵
۱۹۸
\YY
4 صدُوكُمْ cî»
6 ولا وا
4 EZÎ
4 مسر
delê NÎ
َحْدَانِ ک4
di ê Ki?
5S aji
cr
وراڪ ۾
و
4 ارجا متخ
4 اسان فور
alê
dai کم
42:259
لق
jên; DÛ rese
لمائدة: ١
لمائدة: ؟
مائدة:٣
مائدة:٣
YU
لائدة:ه
المائدة:>
المائدة:>
المائدة:>
المائدة:>
المائدة: 5 ۸
١١ المائدة:
المائدة: ۱۲
الائدة:۱۳
۱۹۸
۷
Ah
1۹1
۹۹
۱5۷
۹4
۸۷
۹4
۹4
۹4
۹4
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
col ( 85203
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الآيبة
حالص إل
2
لذ جع 4
E
نبا ابی ءاد 4
W5 GÎ?
2
السورة ورقم الآية
١» لائدة:
Ye
۲۲ لمائلة:
لاندة:۲۷
مائدۃ:۲۷
مائدۃ:۲۸
لمائد۲۸:8
لمائد۲۸:3
مائدۃ:۲۹
)٥:٥دئام
ER
CA:
65:55)
لمائدة: ٠ه
٥٥٥:ةدئام
١
(۳٦
۲۰۷۱
٠١5
۱۹۲
۱۳۹
۱۳۹
١۹۷
YYY
۱:۸
۱۹۹
۱۳۸
۲٦+۷٦
يه
+ Û) KEVA
نجرا
ce? آلنین ننن
عم oC 4
الیو 4
dii»
امد 4
لاس4
js DCE rest
السورة ورقم الآية
لمائدة:4ه0
لائدة: ده
>
ö0 ند
للمائدة:لاه
١٠١١ لمائلدة:
ید۱۰
مائدۃ:۱۰۷
لایدة:۱۰۷
مائدۃ:۱۰۹
لمائدة: ١,١
17٠١ لمائدة:
17٠١ لمائدة:
۹4
° ۸۶
۱۳۸
١6
١0
۱۹۹
۱۳۹
يج
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
col ( 85203
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
K>
a
é 5329
تتم 4
)4
وتوت 4
السورة ورقم الآية
لمائدة: ۱۱۲
لمائدة: ۱۱۲
لمائدة: ۱۹
لمائدة: ۱۹
۱۱۹
vi
v5
vi
مائدۃ:۱۱۷
مائدۃ:۱۱۹
مائدۃ:۱۱۹
QARA
٦٣٦ ٦٦
۲ şkê)
لانعام:,
û2
sla
م۱6
۱۵:
١٦مال
لعام:۱۹
لعام:۱۹
لعام:۱۹
لعام:۱۹
Yekê
Ye ê
٢٢:ماعأل
Yt:
Y1:
لاعام:۲۷
02۰0
diyen
E
4 ودار اة
Eve
dûd»
4 أفلامَیلون
4 لیخرئت Al)
ات
فعاضم وو
E52)
رت
anî»
4 عور CSS)
g32
E
4445
EES
4 Îb
Esad
gêjê)
Z29
#سييل»
یش 4
له آزرک 4
?<
dz)
لين guza
السورة ورقم الآية
لعاء:۷٢
لأعامء:۸٢
م۳۷
م۳۷
YY)
YY)
Yek)
Yek)
Yes,
لأعا :۳۸
امام:۳۸
لأنعام: :6
لاام
لأعام:ہ)
tikê)
:۵۰
لأعاء:١ہ
انعم 0Y
لأعاء٤ہ
که
لأعام:٥ہ
لأعام:٥ہ
لأعاء:۷ہ
لأعاء:۹ہ
لأعام: ٦٦
ام ٩۳
ND
ND
الصفحه
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
85203 اخ
عببصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
2
کر ےک
من َشاء ان ريلك
.4:25
4 2525-9
EEE
drê A>
qin din
«wè
«zo
2239.
4:5
GA # و
4 عَصَيْتَ
4ı
السورة ورقم الآية
لأعام:٤٦
nei,
لأعا ٦۸:
لأّعاء:۷۱
vekê
لأعاء:٢۷
لأعاء:٢۷
WA
لأعام:۷۸
لأعاء:۷۹
لأعاء:+۸
لأغاء:+۸
Misk,
Mişk]
ات۸
لأعاء:٥۸
لأعاء:٥۸
Mişkê]
لأعاء:۸
Mişkê]
الاعام:۹۱
الانعام: ۹۱
٩۲ الانعام:
۳۲
۳۹
۲۲ ۸
\YA
۲۰۳
۲۰۳
۳۹
1۸
۲ ء٦
و
۷
۳
۳
YaY
۳
۱۳۸
الأ 7
dd)
و فا 4
اوی إل 4
dunê
du dè
4 وأ 555)
d>
من یه
4 درست
dU ARD 0Þ
W5
Wû أله
dD Gu
dö)
سک مارم
«ميتا4
4 #رسالته
E
KE
سذ4
dêr)
as DCE pest
السورة ورقم الآية
Mê
:۹۳
My)
لأعاء:٤۹
Mill)
لأعاء:٥۹
Milê
لأعام:٦۹
لأعام:۹۸
Mijê
لاعام:۹۹
لاعام:۹۹
:۱۰۰
لأعام:١٠
لأعام: ٠١
لأعام: ٠١6
ھاء:۱۰۹
ّاء:۱۰۹
لأعام:١١
لأعام: ١١٦
wekl
لام:۱۱۹
welê
MEK
لأعام:ہ۷
لأعام:ہ۷
لأعام:ہ۷
لالعام:۱۲۸
الصفحه
۳۰۳
۱5۹
۱۹۸
۱۳۵
YAY
يج
5
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
col ( 85203
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
4 و رم
ék xê)
625ê E»
WÎ امن کوٹ
4 rer
152-49
re
4 هت
dî
#شرکارهم 4
وا یکرت کچ
dikani ES»
«أحلاء4
(E من مرو +
#خطوت 4
السورة ورقم الآية
لأعام:۷۸
لأعام: ۱۳۲
لأعام:٥٣۱
أعام:٥٣۱
yi,
لاعام:۱۳۷
۱۳۷:
۱۳۷:
۱۳۷:
yn)
۷۱۰ لأعام:
iê)
iyê)
REK
ما۱۳
لأعام:٤٤١
لأعام:٥٤١
لأعام:٥٤١
tiyê)
١01 لأعام:
۱٥١:ماعأل
۱٥١:ماعأل
yeri)
١07 لأعام:
۱٥١:ماعأ
yeri)
32
ê
الا
رهدی ;2
رین 4
یوم Êk بعش é
لا أن kero
المليكة 4
روا دتم 4
(تدجة 4
ری 4
dussilî ds)
429
WARÎ طبالحتاه
dlê
لح
Z ZAV ê همم
LR KIYA Û
3
3
لأعرا
لأعرا
لأعرا
لأعرا
لأعرا
لأعرا
لأعر
لاعام
الاعام
لاعراف:۰
السورة ورقم الآية
لأعام:4 ١
لأعام:4 ١
لأعام۸٥۱
لأعار۸٥۱
لأعام:۹٥۱
لأعام: ۱۹۰
لأعام: ٦٦
لأعام: ٦٦
نام ٦٦
لانعام: ۱2۲
انعم ۱2۲
yê)
54:
Ar:
۱
الأعراف:"
الأعراف:ه
ف:۱
Yen
Ed ۸
۲ ۹
Yen
۱۸۹
۱:۱
10
۳۷
۱۳۹1
110٥
۲۰۰۱۷
۲ 5 كامل do xali فى التجريد والتفرید)..
md Karan >
KÊDE, 1 7ر۶(
جر ہے وم
cak ( Wg.
مہبتت
و الآية السورةورقم الآية الصفحة
فحت مات | 2 KÎR Telê یت لأعراف:٦٦ ۷۷
کے WEDÎ © ۱۵۹ EF لاعراف: 1۲
dêe) 5 ف : شط لأعراف:14 ۳۸
ES. آصلوتا 4 لاعراف:۳۸ YAY : 2
dûa : لاعراف:۷۵ ۳۰۹
لکشت rv Îman 7 ۱
وت .__ Ab 7 E 4 لاعراف:۸۱ ۸
وتات اودر 4 لاعراف:۳۹| ۰۰۱۲۱ کے
الات کم 4 لأعراف:٠٠ Yey > لتانون عراف:۸۱ 0
ےس ۲ ه6٤١ Ju
شنت _ اقم cv ون فراعت| ٠١
TEK 4v ۱۳۰ يإ naê ۷۱
dÎ? 6 ٤٤:فارعأل 4 Zê» لاعراف:53] ۲۰۸۰
4ê لأعراف:4؛| ۱۵۵ > .^ هَل 4 ند من ۲۸
erek ü3» ۲۰۷ ٤٤:فارعأل 4516è 4 7 ۷
أت لةه العراف:»| ۲۰۷ أعراف:
لاک 2 کر رو وو + اعراف ۱۹۹
بحس 4 7 ۱۸ رم مس ر 4 لأعراف: 1۸
رة gêsî © الشرننه ۷ هو عل هب jê
Can لأعراف:4ه AY »445 ۸
۵
۳ لأعراف: ۲۰۱۷ سس
وى » J 7 ٥٤٥:فارع es وله لاعراف: ۲۰۸
#واشَمَس AS لاعراف:۵4 ۲۷ ^¬
EEE dergê
dijê لاعراف:۵۵ ۳۷ ۱ اخراف: ۳
لن رمت له 4 الأعراف:ده| ۲۰۸ وم ی 4 ۳
Ji> ۳1 یس 3 لأعراف:لاه ۱۹۳ ازج ار ٠ ۳۸
TT BEEN Ê اھٹا سم
u کت لأعراف:لاه ۳۸ E ٍ
ير j sa N NENN - 2 4 XA
dikk» لأعراف:۵۷ ۳۸ Û (<è + 9 ۳۸
وال ارد "١١ ا ا Je
ن‌آعاف 4 ۲ :۵۹ ۳۱ 7
lè الجا ون ا لاعراف: ۰
3 _ نہ Wa) Lw ا۹ہ
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب:
الآئة
qiral وَل »
4 ADI فَالََعَوَن >
DZ
سس
ینرشوت 4
4 22S)
>
و وذ کڪ 4
)45555
4 تاو الوت
é Wem)
4-26) xafa
4 dÊ EZÎ Ù
4 زین êêê)
KEW
d Oi
dizê ین
السورة ورقم الآية
لأعرا
Û
لأعرا
YY
YV
لأعرا
¢
_
Qal ایا سے az Gele Gel CE مااع اهنا | n Gal E ےا سا ہے
ك
۳۷
۳۸
f . عد
.` $%
EI CC ا لے اتا اج
0
۸۹
۸۷
١6
۲۹
۲۹
«CE ۷
۳۷۰
۱۷
۹۹
11۰
"ء۵٥۵٥
۲۰۹
( الکامل do xêl في التجريد وَالتّفْرِيّد) ..
الاه
A55022
آکا 4
CARI
4 Ê aê
jên; 1226 zw
لسورة ورقم الآية
a
لأعرا
۱۹
كياش عاج عاط عاك مت E
bî
< €
2.»
53١
Ê اي ê
Cl سے ا ا نع Gal “Qel „> اس Gulla Cu | نع a ہے Cı
<
>
۷۳
الصفحه
۱۹۹
۲۹ ۹
۲۰۰۷
۲۰
۳۷
۲۹ ٦
۲۹
۱:۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الکاملِ الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
آلان هة
از ٹیک ليت
دک 4
dek zl)
وقد درا #
4 لإيُلحِدُوت
di5555)
۳7
ان اتل تیر
کنڈ
وتا مسن شوه ©
Ba Saat A>
4
لسن اوه 4
نک dani
dê
إلا شوک
dozî»
4 يدون
4 ol bêyê)
dlê êy
4 ا رلتیه
dÊ)
السورة ورقم الآية
لأعراف:
VA
>
AV
۸۸
هه
a شراب هداما | سے ابش جنا Ee
u
۹۳
۹0
3
١017
١
۸۹
۱۷
۲۰
\eY
۲۹
۲۰
۱۷
۲۰۰۴۱۷٣۷٦
11۹ ۷٦
\AV
۲۰۰۷
۸1
وو >.
A
WAW
PÊKIR
4
W5ê
4 یی «
ات
لوی 4
اندو ای 4
Hê. J وهم ب
dura
tis DED za
السورة ورقم الآية
الأعراف:
۳
الاعراف:
حل
الأعراف:
۰0
الأعراف:03
VT 70<
۸۵
تال :۷
الأنغال:٠
لأنال ٠٠:
لأقال:١۱
اشنال: ۱۲
لأّفال:۱۷
انال :۱۷
vy)
لأقال:۱۸
لأقال:۱۸
لأال:۱۹
۲ “iû
۳۲ Ji)
(n
۳۷: تال
لفال:۰)
tı) lÛ)
Jk) اک
JE) اک
الصفحه
۳۰
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
»555 رین 4
52y
وولا 45-2
وق »4
ملم ©
نرود 4
وان تكن نم
ماه
فان çênî منم
A aU صَابِرَة #
ضعا
duzî
EE.
duz کون سا oè
E
لیب ری 4
ezl? 4
4 5
السورة ورقم الآية
t4J)
ewjê
انال :۸
لقال
لقال
لقال
لاال :۸
RI
RI
اشنال:ده
لأتال:۹ہ
لأتال:۹ہ
٦٦ Ji
لأفال: ۵
لأقال: ۵
لالج
ال
ال ٩۷:
ال :۷
ال ٩۷:
ال ٩۸:
۷.۰ JE)
۷۲ Ji)
۱۲ الویة:
۱۲ الویة:
الوذ:۱۷
AY
51
\YA
١07
۱۸۵
۳۱
۲١۱
11۰
۳۰
۱:۲
۳۰
۳۰
۲۰
۱:۲
۳۰
۳۳۰
51١١
\YV
\YV
۲١۱
١0
5١١
5١١
51١١
51١
51١
ان اه ارک اللہ 4
«J659 الْيَهُودُ
عُرَيْر أبن 4
dêy
1253 رسو 4
طالتِی؛ 4
du e)
An kê 22)
Kezê
«اشنق»
«آندن لی 4
بت
السورة ورقم الآية
AKIN)
Yay
۲٢ لویة:
Ye)
لویف:۲۵
لویف:۲۵
لویف:۲۸
٣٣ لویة:
Yel
YY
YY
YY
YY
لوی:۰؟
لوی:۰؟
؟٩:یول
؟٩:یول
۵۲ لویذ:
۵۳ لویذ:
Wê
Wê
Wê
Wê
Wê
wekê
vek
الصفحة
5١١11
۲۱۱
۲۱۱
۲١۱
(BÊ
1۱۳
۲۱۱
۲١۱
۲۱١
۹۷
۲۱١
۲۱١
1۲
۱۳۹
۱۳۹
۳۹
۱1۹۵
۳۳
۳۳
Yaa
1۲
1۲
1۲
Yaa
Y\Y
11۲
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
الا تاه
بإطايقة 4
nê¬ 6 Al 4
#الکفار 4
d ERZλ
dn»
معدا 4
ین CÎ کم 4
ê آلتوه d
و
LEI
#والتیتورت 4
dale)
و
امرون 4
شاو سادا 4
Salî اض روا d
Dad
هار 4
جرب هار 4
تن سس
éz
أن تُقَطَعَ 4
GA» 4
لوح 4
ayên
zl) 4
الڪ ورت ي
السورة ورقم الآية
Aa
الصفحة
۲۲
۱۱۹
١5
۱:۵ ۹۸
۲۲
۲۲
۱۳۹
۳۱۲
۳۱۲
۱۳۹
۳۱۲
۳۳
۱۱۹
1۲
۱۳۹
۳۳
۱۳۷
۰۱
۳
۱5۷
۳۱۲
E
4_J»
do
>2
dok A
لسورة ورقم الآية
We
WEš2j
Waa
We
لوة:۱۱۷
Ye
MY
١؟8:ةيولل
١07
Y\Y
١٤ ۸ھ
10۸
11۳
11۳
11۳
11۳
۳۹
۳
۱۹
۳۹
۳۹
۳۹
۳۳
۳
۳۱۱۳۹۹
۱:۱
۱۸3
۳
۱۱۹
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجريد والتفرید )..
ی ek جج
4 GERINE
لِك ©
GES
8 ات لک 4
قران 4
N) أضفرة
GE
رآ أي
ران 4
EÊ
ولا deyê
4yê
لسورة ورقم الآية
وس :۲
بوس:۲۵
بوس:۲۷
وس:۲۰
وس:۲۱
وس:۲۲
Yêl yay
Yel yay
وس:۲۷
بوس:؟
وس:0؟
وس:٩؟
بوس :0۰
وس:0۱
بوس: 0۳
بوس:91
نونس :00
بونس:05
وس:71۱
وس:1۱
وس:1۱
وس:1۱
وس:1۱
وس:1۱
٦٤:سو
W5 yay
الصفحه
:۱
11۳
11۳
11۳
11۳
١
۱۹۸
11۳
1۸
۲٤
۳۱
1٤
1€
١۹
1٤
۳۱۵
۱5۰
۳۱
۳۱
۱۵
١
١
1017
۱۸۸
1٤
۱۳۷
۳۱۵6
الاه
71 سرع
شرك إن
A گا عو سس
بت
>
ولا انظرون +
ان ری ال 4
سجر 4
لسورة ورقم الآية
YE QA»
وس:۷۱
وس:۷۲
وس:۷۹
وس :۸۱
وس:۸۳
وس :۸۸
وس:٩۸
٩۰:سوب
وس:۱۰۰
وس:۱۰۱
وس:۱۰۱
وس:۱۰۴
وس:۱۰۴
وس:۱۰۷
وس:۱۰۹
وس :۰۵۱
۹۱
هود:١
هود؛۳
هود؛۳
هود:۷
هود:۱۰
هود:۱۷
هود :۲۵
هود :۲۹
۳۲۱۱۹۵ ۸
۳۱۵
۳۱۵
۰۱۳۵ ۷
1€
1٥
۱۷۳
۱۸۷
۱۲
۲۲۳
۱51
۱۳۸
2
۲٢
۳۹
۲۷
۳۰۵
۲۷
۱۳۸
۳۰۵
۳۷
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآئة
بادی آلا ي +
بای گ4
انرم کہ وما ک4
فَعَمِيَتُ»
بطارد 4
إنلَْرَىَ الا
لک ركم
ری الا
dêz?
#تزدری یتک 4
dılê)»
نض رن dêl
ووی ای 4
جا ا4
ان کل doja
یس ال مھا
ê
جرا
ومسا 4
<55 اكب
>
>
و
>
>
>
>
9
رڪب مَعَنَا 4
42
»45
وی 4
یاه ئل ی4
dayo
وان عمل عار سل
لسورة ورقم الآية
هود :۲۷
هود :۲۷
هود :۲۸
هود :۲۸
هود :۲۹
هود :۲۹
هود :۲۹
هود :۲۹
هود :۰
هود:۳۱
هود:۳۱
هود:۳
هود:۳۹
هود؛* >
هود؛*۰ >
هود:۱+
هود:۱+
هود:۱+
هود : ۲
هود: ۲+
هود : ۲
هود:2ا
هود :اا
هود :اا
هود :٦ا
هود :٦ا
الصفحه
۱۹۲
۳۱۵
AY
۲
۱۳۰
۳۷
۳۷
۳۷
۱5۵
۱۹۲
۳۷
۳۱۷
۱۹۲
۳۱۵
۳۱۵
۹۲
1110
۳۱۵6
۱۳۹
٥٥ ۹ء
۳۹
111۷۱
۳۹
۳۹
۳۹
T11۷0
۳۹
الآيبة
ان اعظک 4
diê
وترحم ی آکن 4
إن آعود یاک 4
O غرم #
رن أنلا)
شید اه
df 46
وَلانْظِرون 4
(u
CEE
وین خِڙي
ب یذ
ان تود
ê و 4
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
ال رن عجوب 4
لسورة ورقم الآية
هود :٦ا
هود :٦ا
هود :للا
هود :للا
هود:۰ ۵
هود: ۵۱
هود؛) ۵
هود؛) ۵
هود :۵۵
هود: ۵۷
هود:1۱
REP
هود:۸"
هود:۸"
هود؛٩1
هود:۷۰
هود: الا
هود : الا
هود : "لا
هود؛۷۳
هود "لا
هود :لالا
هود :لالا
هود:۷۸
هود:۷۸
هود:۷۸
هود :ىلا
Y7
1۸
۲۱۷
Y\h
۲٥
۳۹
۳۹
۳۹
۳۹
YAY
Y\h
\Ye
۳۹
۹۷
۳۹
۸۰ ۱ء
۳۹
۹۸
۱۷۹
۳۷
۳۷
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے 2 د X3
cak ( GEYêrkêê.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yl! في التجرید والتفرید )..
الآ هة
dê?
الا dii که
doyê»
ان ایم 4
إن تاف 4
ew.
é نک ya?
4 شع
إلا H5 U5
7
لياق ن4
#ارطی اع
éz?
ما d)ê B
)42253
و یوم ین لا
تک 4
dilan
eva >
لسورة ورقم الآية
هود 41١:
هود:۸۱
هود AYÎ
هود :۸1
هود:۸
هود :۸۳
هود :لام
هود :لام
هود :8/1
هود :۸۹
هود؛ ٩۳۲
هود؛ ٩۷
هود:ع۱۰
هود:۱۰۵
هود ٠١6:
هود ٠١8:
هود: ۱۱۱
هود: ۱۱۱
هود :۱۲۳
هود :۱۲۳
٩۳ هود؛
۱۳۱
وسف:۱
وسف:؟
وسف:٩
وسف:۷
وسف:۷
الصفحه
۳۹
۳۹
۱5۹
۳۷
۳۷
۳۹
۳۹
۱۹
۳۱۷
۳۷
۳۱۷
١
۱۳۰
۳۹
۳۷
۳۹
۳۹1
۳۹
۳۹
۳۹
۳۹1
۳۱۷
۲۷۰۱۷1٢3۷٦۱
111
۱9۵
۳۷
الآيبة
یس
مالك لات کنا 4
dok e)
del)
و
خی €
بل gu
ESET:
deê»
delêlê)
A>
dabê?
هيت 4
do» َحْسَنَ4
LEWAN
LOK
GES
۳
4 الزیت ak dî»
4 ظا قير
4 اناري
کرٹ4 êyê»
dee) Ge Û)
cut
CV EWA
Ae >
ا قاع
لسورة ورقم الآية
وست:۱۰
وسف:۱۱
وست:۱۲
وست:۱۳
وست:۱۳
وست:۱۳
وست:۱۸
وست:۱۸
وست:۱۹
وست:۱۹
وسف:۲۱
وسف:۲۳
وسف:۲۳
وسف:۲۳
وسف:؟۲
وسف:۲۰
وسف:۲۰
وسف:۲۱
وسف:۲۱
وسف:۲۱
وسف:۳۹
وسف:۲۹
وسف:۲۷
وسف:۲۸
وسف:۲۹
بوسف:۳۹
بوسف:۳۹
۱5۸
۱1۸
۳۸
۱۳۹
۸۰٦
۳۸
۳۱۹
۳۸
۱5۳
۳۸
۱۸۷
۳۸
۳۱۹
۱۳/۸
۹4
۲۱۹
۳۹
۱۲
۱۳۱
۳۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجرید والتفرید )..
الآ هة
qê» 4
و
رے الما تون +
dudil)
ê 4
اتا Bê;
olê» 44
1۳ نَج 4
دب
dahan
ارك انون 4
¬2
ترآ ث del „AT
ياشو إ4
#ی و 4
طارن إن 4
یت وله 4
وا خو
تو می Lew
ون #
کے
1
SEET | SET | تح ~ê + 13
لسورة ورقم الآية
وسف:۲؟
وسف:۳؟
وسف:۳؟
وسف:۳؟
وسف:۵؟
وسف:۵؟
وسف:۵؟
وس ف ٤1:
وسف:۷؟
وسف:۹؟
وسف:۰ ۵
وسف:۰ ۵
وسف:۱٩
وسف: ۵۳
وسف: ۵۳
وسف: ۵۳
وسف:*۵
وسف۵۸
وسف:۵۹
وسف:۵۹
یوسف ٦٦:
بوسف: ۱۲
یوسف:٦٦
یوسف:٦٦
یوسف:٤٦
یوسف ٦٦:
٦٦٦ بوسٹف
الصفحه
۷۱
۸۰۷٦
۲1۸
۳۹
۱۷۹
۲,۸,۹
۳۳۰
۳۹
۳۸
۳۸
۳1۹
۲1۸
۲1۸
۸۹٤ 7۲
51
51
51
۲۹
117
۲۱۹
1۷7
۲۱۹
1۸
۲۱۹
۲۱۹
۱۷۹
۱۸۰
سے
Ê
إن آنا خوك
الا وا
وت ^
نو
Jê pon خی 4
درجت من
akai Ek
ان از حم 4
َكَل
اپ
ورن ال dal
dial xo)
2 لایس من روح
ahi
< J>
و
لف ù N سوب Nar EW + `ê + tg سوب سوب سوت
Er
gek e
dorê)
MERE
(ED
Kw Aj d33
ری ماما2
ék)
ییاد اخسن 4
«#إخوق Wê)
doyê»
yên DEE zwe
لسورة ورقم الآية
یوسف ٦٦:
وسف:۸
وسف:٩1
وسف:۷۱
وسف:۷۱
وسف:۷۳
وسف:٦۷
وسف:٦۷
وسف:۸۰
وسف:۸۰
وسف: ۸۲
وسف:۸۲
وسف:؟۸
وسف:٦۸
وسف:۸۷
وسف:۸۷
٩۰:فسو
٩؟:فسو
۹٦:فسو
۹٦:فسو
٩۸:فسو
بوسف:۱۰۰
وسف:۱۰۰
بوسف:۱۰۰
الصفحه
۳۳۰
۱۷
۳۹
۱5۵
MI
١66
51
51
51
51
۱۹۷
۳۸
۲۹
۲۹
۲۹
۲۹
۳۳۰
۹ 1۷7
۸۹
51
51
۲۹
51
51
۳۳۰
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفرید في التجريد والتفريد ) ..
(۲۷۵۵ KÊDE,
جر ار pk
cak ( Wig.
عبوبصت
الآيية السورةورقم الآية الصفحة ادكه السورةورقم الأية الصفحة
فاو ڪان 4 وسف:۱۰۵ ۳۹ dalê لرعد :۱۹ ۱۲۵
#هزوسیل 4 وسف:۱۰۸ ۱1۰ ماب 4 لرعد:۲۹ | ۱۲۰۰۱۱۰
#سبیل ادعوا 4 وسف: ۱۸ ۲۱۹ ék لرعد :۲۹ ۱۳۹
ویو ایهم اوسف: ۲۱۹ AR ماب 4 | لرعد: | ۲۲۱
#افلاتميلون 4 hal ۲۱۹ #متاب 4 لرعد:ة؟ | ۱۱۰۰۲۲۱
#استیس 4 وسف:۱۱۰ ۱۲ یس 4 لرعد :۳۱ ۳۳۱
3 یا e Wê nda J221 4 ارعد :۳۲ ۳۳۱
kê i Law زین 4 لرعد ۳٣: ۱۹
قد كُذْبُواك وسف۱۱۰| ۲٦۹ ین مارگ TEN
)25 من وسف:۱۱۰ ۲۱۱۹ di2259 رص ۳1
اڪله زعد:ہ۴!_ ۲٢٢٢۰
der G> لرعد :۴ ۷ ماب € و ۳
یی آل اس هه ما veji | Ezê US ۳۳۱
mj] م جه ezl
۰0۹۰٩ | #الأحل 4 رعد*؛
-_ کے E لرعد :؟ ۳۳۹ ہے J َع
m_ [2] تون ہیں
مه س و سسا"
۲۲۲ ردو WÎ © îê َيل رس هن
۱۳۸ [| إرامي:؟ 4 ÛDÊ ۲۲۰۰۱۵۵ | رعد:ہ en
ŞA Ê 14122 > 4 إبراهيم: 0 VA
7 سم n wal E | “we
مرت الرعد :۷ ۱:1 Tı ha KE
JA 4 الرعد:۹ | WÛ ۲٢٢۰٢۱۷٢ لراهیم:۱۳ | ۲۲۲
ینوا € لرعد:۱۱ | ۲۲۱۰۱۵۸ «اوعيد 4 إبراهيم:4١ مسد
لش اس ٢ | او بخہ ربا ۲۰
JEW» 4 لرعد:۱۷ 1۰ )4 اه mm
لتُوقِدُونَ 4 عونا 1 سوت 4 إراھیم:۱۹ ۲۲
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآيبة
NÎ
dor
GEZ
éz»
J4l الات 4
LEWN
4z
لسورة ورقم الآية
زراهیم:۱۹
براهیم:۲۲
براهیم:۲۲
إبراهيم: ۲۲
إبراهيم: ۲۲
ابراهیم:۲۹
إبراهيم: ۲۷
براھیم:۲۸
براھیم:۲۸
براهیم:۳۰
(براھیم: ۳۱
إبراهيم: ۳۱
براهیم:ع۳
ابراهیم:۳۹
براهیم:۳۷
براهیم: ۳۷
(راهیم:۰؟
زراهیم:۰؟
اراهیم:1؟
زراهیم:۸؟
زراهیم:٩؟
پراهیم:۷۱
اححر:۱
اححر:۱
٢:رجحلا
الصفحه
۳۳۲
۱5۵
1۷7
YYY
YYY
۲۷
\ö ê
۱۳۹
۳۳۲
۳۳۲
۳۳۲
۳۳۲
۳۳۲
۱۳۹
۳۳۲
۳۳۲
1۷7
\YV
YYY
۹
۱۳۵
4۹۳
0
YYY
YYY
ا اد
الآيبة
4 ATA yU >
4 Za»
dJ ما
کبک
4 بل عن
gay
4 ایم
dee
dol GÎ Jê >
E
é5
63
(e
شون
gêsî
gok
# #عبادی
4 نا dilè
4 لِد دلوا
423»
4 اانا سر
ہے 20
=
شرکاء یک
dd
لر سرون 4
ومن بَفَتَطٌ 4
çêlê 4
> ٤ال وط *
4154
DDC rist وی
لسورة ورقم الآية
جرم
an
رنه
اجره
لمجر:۹٥
î
الحجر: »+
الصفحه
۳۳۳
١5
YYY
۳۳۳
١0:
YYY
YYY
۹
۷
۳۳۳
۳۳۳
۳۳۳
YYY
\AV
۱:1
YYY
YYY
۸۰۲
YYYAVAY
۱۹۳
۱۹۷
۵ءء
YYY
YYY
YYY
١
YYY
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجرید والتفرید )..
الآيبية
ék»
o24 4
o25 56) 4
رون )
dolên)
متاق یں نر4
سک تنفرد 4
ومن زار أت 4
o AR) في 4
تم o irê
في 4
cî» کت سا
الین 4
تقون فيه
ےت
س -
لسورة ورقم الآية
جرد
لحجر:۸٦
TA: je
لحجر:۹٦٦
لحجر:۹٦٦
لحجر:۷۱
لحجر:۸۷
لحجر:۸۹
لحجر:٤)۹
التحل: ١
النحل: ؟
النحل: ؟
التحل:۰۱ ۳
لتحل:۱۱
لنحل: ۱۲
لنحل:۲۰
Yê J>.
لنحل:۲۷
لنحل:۲۷
لنحل:۲۷
لنحل:۲۷
لنحل:۲۸
لنحل:٣۳
لنحل:۳۷
الصفحة
YYY
۱۷۹
۳۳۳
۱۷۹
۳۳۳
1°
1۲
۲۳
۱۹۸
۳۳۹
۱3۰
۲۷٦
۲
۳۲
€
۳۲
۳۳۹
۱۷۵
۱۷۹
€
۳۲
€
€
€
ا
الا هه
#بوعی هم 4
# ور یروا رقم
gk
doxa)
gA db)
4i
يكورك oe
LER
,45,5
رفڪ
یعرش4
ودوت 4
ریت َه هم
کن
وو اتک
> ا
اي 4
دعاك >
ڪڪ
خرق گر ھی وم م
يعرفون نعمت
>
>
>
>
و
الله
Ö9
GEW
E
4 ot
# الہ باق e Û
6 «وَلْيَجْرِينَ آلذین
4 باق
DDC pest ہت
لسورة ورقم الآية
6Y لنحل:
)١:لحئل
ال۸٢
لنحل:۵۱
نحل :هه
نحل :هه
لیحل:٩۵
لنحل:٦٦
لنحل: 17>
انحل ٦٦٦
یحل:7۸
لنحل: الا
لنحل: ؟/
لتحل:۷۸
لتحل:۷۹
86١ لنحل:
86١ لنحل:
لنحل: 87
لنحل:۹۰
لنحل:۹۱
یحل:۹0
یحل:۹0
لنحل:١۹
یحل:۹0
الصفحه
€
€
€
ا۸ھ
۱:۸
۱:۸
۱۳۸
۱۳۰
€
€
€
۳۲
۳۲
€
۳۲
۲۹
۳۲
€
١14
1١
۳۳۱
€
€
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الآيبة
5g قرات فان
یط نامر 4
durdî)
#وأشحكروأ
dz?
د
نی ین 4
آسری H352 +
7
ِكل یار 4
اوی بای 4
dz
deê?
رک
dê
AL QZ 4
#عظوو CJ) آظر 4
E
Sê” | Sr” | و
السورة ورقم الآية
النحل:۹۸
٠ لنحل:
اس
لإسراء
لإسراء
لإسراء
٢٢و
لإسراء
لإسراء
لإسر
سره
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
٠ لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لنحل:۱۰۲
لیحل:۱۰۳
۱۱
لتحل :۱۱۶
لنحل:۱۲۱
لنحل:۱۲۱
لنحل:۱۲۷
ye
لإسراء:۲
Yê
0:
LAR
YY
۳۳:۶
Ah
€
€
€
€
۹۷
۹۸ ۷
LÊÊ
\YA
۱۳۹
€
۱۳۹
Mi
€
۱۹ ۸
۱۱
۱5۸
€
۱۹
AV
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۱۳۵
۱6۵
ا عد عمد
الآة
فلا شرف 4
مسولا 4
delalê
dûy GE?
ینوا 4
ل کما لون 4
لحم LES
ویس )4
لعل انرم 4
پل دا ew Wo
kU
5 4
هر
یلا (2) انظر 4
موه و م
فيضو 4
ZÎ 4
ور 4
çê? 4
جد 4
لرن 4
ci? ڪر ي
édi
4 اکن خرف
4 از یسل
4 تن یدک
4 رقم
4 قاری
یمر DDD ہت
اس
اس
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
سر
لإسراء
سرا
الاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لاسراء:
لإسراء: ٠
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
لإسراء:
السورة ورقم الآية
EE
۳۹2
4:
4:
4:
۳۳۵
۲۹
YYe
YYe
۳۳۵
۱۸۷
۱5۷
۱5
۳۳۵
۱۳۹1
۲۳۰۸
1۷o
YYe
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۱۰
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
آلاد-ےےهة
تم
لان کتک 4
reva
ورین
„alî #
لس وکا „xi
وک dxn
dê be)
6û
LEÊ
4 عا dC
4 ck dêk
Ku sazê dê)
4 زد كه A23
4 هت
46 طرق
4 لد عمت
طز انوا
راک
ملع التب
4 #عوجا ارت
4 يما
٩ له ce)
db. KS
ganê)
4 َو QO مدا
4
السورة ورقم الآية
لإسراء: ۷۲
لاسراء:۷
لإسراء:٦۷
لإسراء:۸۲
لإسراء:۸۳
لإسراء:۸۳
لإسراء:۹۰
لاسراء: ٩۲
لإسراء:۹۳
لإسراء:۹۳
لإسراء:۹۳
لإسراء:۹۳
الصفحة
۳۳۹
۱5۸
۳۳۵
۸ء۲
YYe
۱۳۹
۳۳۵
۳۳۵
١
۱۸
۳۳۵
۳۳۵
۱5۳
۲۳۰۱۷۰٥
YYe
۳۳۵
۱۸۷
۳۳۵
کہ
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
١
۱5۸
الآيبة
وا 4
EB
مه é.
disê
مکی 4
فر 4
EDL
نيا 4
dÎ?
Z2 4
کے بت 4
ZL 4
ورگ 4
dre
نچ
رت
ان رین 4
نت XU
سنت )4
d35
LE
WA?
GD
SET | مہ | ST | ET | و
Wi A Jê)
ES:
dî du»
4o Solê
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
کے اس کے
السورة ورقم الآية
eg
لكيف:7١
لکیف:۱۷
weg
لکیف:۱۷
لکیف:۱۸
لکیف:۱۸
لکیف:۱۸
لکیف:۱۸
لکیف:۱۸
لکیف:۱۹
WE
لکیف:۱۹
Yé
لكيف: ؟؟
لكيف: ؟؟
لكيف:؟
اکف:۲۵
لکہف:٦٦
لکیف:۲۸
اکف:۲۹
ce»
لکین:۳۰
کین :۳۷
کین :۲۸
کین :۲۸
اکپف:۳۹
الصفحه
۳۳۹
۳۳/۸
€۳
۱۹۱
۱۹5
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۱:۱
۱۹
۳۳۷
YYA«\Yê
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۱5۹
۳۳۹
۳۳۹
۹۸
۳۳۹
۳۳۷
اا
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
السورة ورقم الآية
لكين:20
لکیف:٠٠
لکیف:٠٠
“Té
لکف: ۷
ŞÎ
لکیف:٤٤
لکیف:٤٤
لکیف:٤٤
gi
eg
gi
لكين: 0۲
EC
ed
لكين: ذه
لکہف:٦٦
لکہف:٦٦
لکہف:٦٦
لکہف:٦٦
weg
weg
weg
اکیف: 1۹
اکپتف: 1۹
لکیف:۷۰۷
اکیف:۷۱
۱۷۵
۳۳۷
۳۳/۸
۳۳۹
۳۳۷
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۷
۱۳۹
۳۳۷
۲۸
۱۷۵
۳۳۷
۲۸
۱:۱
۳۳۷
۳۳۷
۳۴
الا
dûk»
dul)
é ci»
4558
dast E)
نت >
u2
dan olê
42
9
di55
Alê جَرَآء
آخنق#
نت
نت
بين ای
dway
d>
)628 وتاجوج)»
رت
du O
WÛ
dur) Cı)
زط4
4 انون Jê»
>
بین لصفن
yal; متا rese
السورة ررقم الآية
الكيف: ال
الکیف:۷۱
الکیف:٣۳؛
لکہف:٢۷
لکہف:٢۷
e
لکین:۱۷
ME
MU
اکیف:۸۱
لکین:۸۵
لکین:۸
اکیف:۸۸
لکیف:۸۹
لکیف:۹۲
اکینی: ٩۳
AYA
AO
لکہف:)۹
AM
لکین:۹۵
لکین:۹۵
ااکپف: ۹۵و
3٦
۹٦:فیہکلا
۹٦:کفہکلا
AŞÎ
YYV
YYV
۱5
YTV ۳
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۱:۲
۳۳۷
۳۳۷
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
الآيبة
EEE:
EEE
یت دون ند 6
EE
dz
ھب
لات
اماک
ئ4
يسيم
0
۲
080۰
0
1
1
م2 و وم
رگرباه © 4
من ورای 4
فا ا ر و
کے سوہ
ندش رلک
2-72
ندش رلک
@ „2
ع
٦
۹
اش 5
السورة ورقم الآية
ااکیف: ٩۷
ااکیف:۹۸
لکف: ۱۰۲
لکف: ۱۰۲
اکپف:۱۰۳
لکہف:١۰٠
اکپف:۱۰۹
اکپف: ۱۱۰
اکپف:۱۱۰
اکپف: ۷
AV
AY
V0 NY
مریم :۱
مریم:۲
مرم: او
مریم:۵
"içe
مریم:۷
مریم:۷
مریم:۷
مریم:۷
مرنم:۸
مرم:۹
مرم:١١
مرم:٤١
مریم:۱۸
مرم:۱۹
الصفحه
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۱5
۳۳۷
۳۳۷
١
۱1
۳۳۷
۳۳۷
وہ
۲۲۸
۳۳۸
۲۲۹
۲۸
۱۳۹
۱۳۰۹
۱۹۳
۳۳/۸
۳۳/۸
۳۳/۸
۳۳۹
۱1۸
۳۳۹
۲۸
140
wz
لصا
ZÊN
۳
3
3
لسورة ورقم الآية
مرم:۲۳
مرم:۲
مریم ۲٤:
مرم:۲۵
مرم :۲۱
مریم:٣٣
مریم:٣۳
مریم:٣٣
WEDA
مریم :۲۱
ED
مرم: ٤٢
مریم ٩۳
مریم:۵)
مرنم: ال
مریم:۵۱
مرم:۸٥
NEDA
الصفحة
YYA
١85 ۳
YYA
YYA
11
۲۹ ۷
۱۳۹
۱1۹۸
۳۳۸
۳۳۸
۳۳۸
۲۸
۳۳۹
۳۳۹
۲۸
۲۸
۱5۸
۳۳۸
۱۹
۳۳۸
۳1۹
۳۳/۸
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۳۳۹
(۲۷۵۵ 15
کے کر یمر
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجرید والتفرید ) ..
الآية
û; 2) 4
D> به 4
ت
#اصَت تارا #
Aa) امک 4
ات
لإنودى Weyê
>«
CERD
ین رک 4
السورة ورقم الآية
فر ۹
مرم:۱۸ء
۷۲
مرم:۷۷ء
۸ءء
۹۲
طه: ۲
طه: ۲
طه: ۳
طه: ۳
طہ:)
طه:٤وہ
طه: ۵
طه:"
طہ:۷
طه: ۷و۸
۳۳۹
۳۳۹
۲۸
۲۹
۱۳۸
۳13
۱۳/۸
۲۹
۲۳۰
۲۳۰
۲۹
۹۷
۳۰
۱:۱
۲۳۰
۳۳۹
۲۹
۲۳۰
۲۳۰
۲۳۱
۲۳۲
۲۳۲
۱۲
۲۹
۲۳۲۷
YE)
الآيبة
نی >
LEWN
GELÎ CÎ şê 4
WÛ 4
طلذکری AQ)
Ac 4
2e
هی عصای 4
ME) J مارب 4
durrî»
é5
dezê)
EW
ék»
(O
(ORS
ور لی آنری ]4
COYA
أهل 4
ینت٩
dûkî
a
dre 5255)
éw»
si dê) © إذ
cen أخنك4
DDE pest ا
السورة ورقم الآية
طه: ۱۷
طه: ۱۷
طه: ۱۳
١) طه
طه :> او ۱۵
طه :۱۸
طه:۱۸
طه:۱۸
طه:۱۸
طه:۱۸
طه: ۲۰
طه: ۲۱
طه: ۲۲
طه: ۷۲۳
طه:۳ ۲و۲
Y طه:
طه: ۷۹
طه: ۰ و۲۱
طه: ۳۱
طه: ۳۲
طه: ۳۳
طه: )۳
طه: ۳۵
طه: 4۰
طه: 4۰
YYY
۱۳۹۰۱۰
۱۱
۱۹۹
۱۳۰۳۹
۲۳۲
۲۳۹
111
۷
«CEE ۷
۳۳۰
۲۳۰
YYY
۳۳۰
لكك 2۳۳۵
۳۳۲
YY)
YY)
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الآيبة
لعفي
مب 4
انی ذکری ()
اما 4
ی 4
A» 4
هدا
#إسوى 14
>-5
J422) ضی4
تی
»3> 4
رت
dl هن 4
سمل 4
امم
CEN
e
کید سر 4
رت
لات تاض 4
لا و یو میاه
cî ر4
ولاعت >
zê) 4
رمک 4
cz
السورة ورقم الآية
طه: الأو 6Y
)٣و ٤٤ طه:
طه: ۰ ۵
طه: ۵۳
طه: ۵۳
طه: ۵۸
ط۵۸:۸
ط:۵۹
طه: ۵۹
طه: ۱
ط٦٢٦
val
ط:٠٤٦
ط:٤٦
ط٦٦٦
طہ:۹٦
ط:۹٦
طه: الا
طه: ۷۲
طه: ۷۵
طه: ۷۷
طه: ۷۷
طه: ۸۰
طه: ۸۰
طه: ۸۱
طه: ۸۱
الصفحه
۲۳۲۷
۲۳۲۰۷
۱۳۹
۱۲۹
۲۳۱
۲۳۰
۲۳۱
۱۲۳۸
۲۳۰
۲۳۱
۱۲۹
۲۳۱
۱۳۹
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
۲۳۱
1
YY
۲۳۱
۲۳٣۱
۲۳۱
۲۳۲۱
ا ہے
سو مین
ومن بل
edê kî 4
43
یمک 4
لاحلا آوور #
الاي
۳
%277
0
يبوم
برای إن 4
é4
4 یرو بو
KA»
RET
4 کک لَك
ن ملع
«C>
4 rêne)
و4
e.
é2
dêwi»
عنم 4
یوم 4
ییوت الع 4
Cir) 4
الإهضْمًا 4
یاف 4
GET
السورة ورقم الآية
طه: ۸۱
طه: ۸۲
طد:٦۸
طه: ۸۷
طه :۸۷
طه: ٩۳
طه: )۹
طه: )۹
طه: ۹2
طه: ۹2
ط۸ہ:۹۷
ط۹۷:۱۸
طه: ۹۷
طه: ۹۸
طه: ۹۹
طه: ۱۰۰
طه: ۱۰۰
طه: ٠١١
طه: ۱۰۲
طه: ۱۰۳
طه:) ۱۰
طه:۸ ۱۰
طه: ١1١
طه: ۱۱۲
طه: ۱۱۲
طہ:۱۱۸
طہ:۱۱۹
الصفحة
۳۳۱
۳۳۹
۳۳۰
YY
۳۳۱
7o
۳۳۱
۳۳۲
57"
۲۳۱
۲۳۰
۲۳۲۱
۲۳۱
۲۳۰
۲۳۰
eray
۲۳۰
۲۳۰
۲۳۱
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
27
#
A #B
X2
<
وَل اہم 4
جر ؟
یکی del
«ai zê
dêy
+ عدون
dul یوی
per
44ê)
0 جس +
السورة ورقم الآية
طه: ۱۳۱
طه: ۱٢٢
طه:) ۱۲
طه: ۱۲۵
طه: ۵ ۱۲
طه: ۵ ۱۲
طه: ۱۲۹
طه: ۰ ۱۳
طه: ۱۳۳
البباء:٤
الأبياء:۷
لأبياء: ١١
لأبياء:) ؟
لأبياء:5؟
لأبياء:0؟
لأبباء:۲۸
لأبياء:.ة؟
لأنبياء: ٠م
لیا :۳۹
(RN
لابیاء:
لذبباء:٤٤
TM
لأنبياء:0
لأبياء :لاله
لیا :4۸
۵٩: لا
لیا :۵۸
الصفحه
۱۲۹
۲۳۹
۲۳۹
۱۳
۲۳۰
۲۳
۲۳۰
۲۳
۲۳
۲۳
۲۳
۱9۳
۲۳۳
۷٦
۱۳۲۹
۱۳۹
۲۳۳
۲۳
۳۳
۳۳۳
7
۱۸
۲۳
۲۳
۲۳
۲۳
7
۲۳
de Z
BN
4 فیحت 3 re
ا جوم 6 ج
#حولاء WAK
۶ لاخزتهم rG Tacê
XENÎ ۳
لالیَجلٍ لكلب
#اعباری
r
dê
dêza dêl
ل تعکر
4 دون
4 إشكرئ
du Kê 77 Ù ۳
4
jx لا zw
السورة ورقم الآية
٩۳:
لأنبياء :ليد
yil)
el ۸
لأنبياء :8م
Hl) :لام
AA: HN
Mel)
لأبباء:١۹
Mil
لأنبياء: 97
لأبباء:٥۹
لا :۹2
nen
۹٦:ءاببن
ییا :۹۹
لیا :۱۰۳
ییا :۱۰
لیا :۱۰۵
ییا :۱۰۵
لأبباء:۱۰۹
لأبياء: ۱۱۲
لأبياء: 0
Yi
ا:۲
المج:۹
الصفحه
۱۹
۳۳۲
۳۳۲
۳۳۲
TT ۷ء
۱۳5۲
۳۳۲
۳۳۲
٦۱
۱3۰
۱۷۹
۲۳۲
۲۳۲
۲۳۲
١
۱۹5
YYY
YT ۷ء
۳۳۲
۱۳۹
YYY
YYY
YY
YY
YYY
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yl! في التجريد والتفرید )..
الآئة
«الصبیین 4
تالق 4
وبا
لاس سوا
ÇE
وات
2 02
وليوفوأ
ویو
اب 4
diê
لإمْتَحَطَفَه ©
سک
ar zk
وت 4
Gal» لین 4
ék
ولتسو
ولاف dalî
S> 4
ر
۳
wê
٣:
2
پا
hê
wê
۲۹:
۲۹:
۲۹:
wg
"ic
ve
2
ng
wê
دك
دك
tı
tı
tti
7
ed
wê
ہ١ل
لہ
الصفحة
YY
YY
۰ء ۳
۳۱۳۰۵ ۵
YY
YY
۱:۲
YY
YYY
YYY
YYY
YYY
YYY
1١/5
١8
YYY
YYY
YYY
TY ۳
YYY
۲۳۱۷
۱:۸
۳۳
€
€
۷ء۲۳
اس السورةورقم ال الصفحة
۲۳6 | هه g42)
1 iq A
پا ها | 423552)
07 یو 4 تس Gê)
٢٣٣ | ون ما تذغون4 | للم
۱۳۱ | vega | روما
۱۲ ۷۷:۴ لکرم ۳
۳ E ur
3 ê
۱۳۱ الومنون:۱ dekê
۲۳6 | Mûse doza “>
۳۳ 1 المؤمنون: des >
۱0۸ ١١ المۇمنون: é ین سكل
۲۳٤ ١ لمؤمنون:6 PIA
ایا تب €$
۲۳6 1“ رای مۇمنون:
"6 Îssa) یلان
۳٤ 1 #ذنتیکم)» مۇمنون:
۲۳6 نا dê dibê)
Me [cell درون اقل موس ک4
۱۷۷۰ | نود لوننون:۱۳
٢۳٣۰ | Yû) 4 ین ڪل رومان
۲۳ [rûya رس
٢٣٣۰ مات مات 46| الؤین:ہا
۱۷۷ |۳۹:نوزل ڪون
۳ 4۱ لمؤمنون: ê)
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
لسورة ورقم الآية
tûya
tûya
مؤمنون:/۷١
pile)
لؤمنون: ۵۲
لؤمنون: ۵۲
مؤمنو: 06
لمؤمنون:07
لؤمنون:07
المؤمنون: ٢۲ء
۳۹
لمؤمنون:1۷
لمؤمنون: ۷۲
لمؤمنون: ۷۲
مؤمنون:۸۲
مؤمنون:۸۲
مؤمنون:۹۲
لومنون: ٩۳
لومنون:۸٩
لومنون:۸٩
مؤمنون:۹۹
مؤمنون:۹۹
لمؤمنون:
۷۱۰۰
لمؤمنون:
۱۰۹
لؤمنون:
۱۰۹
لؤمنون:
۱۰۸
الصفحة
۲۳۱۷
۲۳۷
۱۱
۳۳۵
۲۳۷
۳۳۵
۱۹۱
۱۳۰
۱6۵
۳۳۵
۳۳۹۵
۳۳۹۵
۳۳۹۵
۱۹۰
۳۳۹۵
۳۳۹۵
۱۹
۱۷۷
۳۳۹۵
۱۳۹
۷۷۱۹ء
۳۳۵
۳۳۵
۱/۸
۳۳۵
۱۷۷
الہ ہة
ولا کلمون 4
جا نومه
debè
شا 4
E
أن dz اف4
فوا ية 4
أن عَضِبٌ daî
کت
اذ êhê
dk)
ک4
خطوت4
7
LEWA
سیت
W2 22
EEE:
yal; ÛDI rese
السورة ورقم الآية
mn
۸
wr
Ne
النور:٦
نور:۷
النور:۹
نور:۹
لنور: ١١
لنور: ۱۲
لنور: ١١5
لنور:٢۲
النور: ۲۱
لنور:٢۲
لنور:) ۲
لنور: ١”
نور: ۳۱
نور: ۳۱
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۱۷
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
۳۳۵
:۱
۵
۳۳1
۷٦
او
او
اسر
۱51
اسر
ار
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yl! في التجريد والتفرید )..
الآ هة
ايه الم نے 4
لایس 4
رت dadi 20 ردن ردن 4
dêji» إن 4
در
€
desk)
dz
ER
«يحْسِبهاظمَكَانُ 4
دا <
م
A2
@-2
7 اف رن
WAZE #کماآن
السورة ورقم الأية
لنور ۳٣:
لثور: ۳۷
لنور؛ ۳۳
لنور: ۳۳
لنور:۳۵
لنور:۳۵
لنور:۳۹
لنور:۳۹
لنور:۳۹
لنور:۳۹
تور :۰
تور :۰
لنور: 60
لنور: 69
نو ٩۳:
نو ٩۳:
نو ٩۳:
نور:۵؟
نور:۵؟
نور:۵؟
لنور: 3
لنور: 6٠
لنور: 6٠
لنور: 0١
لنور: 1ه
jg) :014
لنور: 00
لنور: 00
۲۳۹
۳۵
۱۱۲
Ye
۳۳1
۲۳
۱۸۸
اسر
۱۹۱
۱5۸
اسر
1۳1
۱۳۷
۱۳۹
۱۹۲
اکر
اسر
اسر
اسر
۱۳۹
۱۳۹
١4١
۱۳1
او
۳۹
۳۳۹
E الاند
da
ت
Gaz
E >
cu?
4 یت میب
ییوت
dûk»
dw
ÇE
(zo?
E65»
dênin)
E33»
ات املك
مزا رش
کیک 4
جج4
لتَنَقَُ4
و
ge)
dêl ie)
4 AZÎ ون وى
dê
zw ۳ لت
لسورة ورقم الآية
لنور: 00
لنور: لاه
لنور:۵۸
لنور :۵۸
نور
لنور: "51١
لنور 4 ۳»
1
QEVDA
53١
١:ناقرمل
لمرقان:۸
مرقان:۱۰
لرقان: ۱۲
لمرقان:۱۳
مرقان:۱۷
مرقان:۱۷
لمرقان:۱۷
مرقان:۱۹
لمرقان:۲۱
لمرقان:۲۲
لمرقان:۲۵
لمرقان:۲۵
لمرقان:۲۹
لمرقان:۲۷
لفرقان:۳۰
لفرقان:۳۵
او
ھا
۱:۲
۳۳۷
۲۳۷
۳
۲۳۷
۲۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
۳۳۷
€۳
۲۷
۲۷
۱:۲
TV ۷
۲۳۷۹۷
۱۳۹1
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِيْد في التجرید والتفرید )..
الآ هة السورة ورقم الآية الصفحة الا السورة ورقم الآية الصفحة
رو 4 ٣١۳٢ Î evça + لشعراء :لاه | ۲۳۷
Lav لفرقان:۸٤ | ۲۳۷ ترا „Sj 4 لشعراء:٦ | ۲۳۷
شرا رفان:۸؟ ۳۳۷ سرن 6 لشعراء: 1577 ۲۳۸۰۱۷۷
درا 4 ففان:۰۰ | ۲۳۷ نمی # لشعراء:۲٩) YYA
rezê لمرقان:)۵ ۱:۳ ری 4 لشعراء: 75 ۲۳۷
جيم تام 865,2[ ۲۳۷ 2 ارب 4 لشعراء: ]۷۷ YYA
ییا 4 فرقان:٦٦ ۲۷ Wenê لشعراء:۷۸ ۱۷۷
لآ ینک ر4 لفرقان: ٦٦ ۳۳۷ َو # لشعراء:۷۸ ۳۳۸
وَل dik لنرقان:۷٩ | ۰ ۲۳۷ ٹین اشعراء:۱۷۹. ۱۷۷ء ۲۳۸
Anak ۲۳۷۰ |) “Weg a din2 0 4 لشعراء: 8١ | ۱۷۷ء YYA
heyê d 1A5 | ۲۳۷ مین 4 لشعراء: 81 | ۰۱۷۷ ۲۳۸
«افِيومهانا 4 لنرقان:كة | ۲۳۷ d Aya N) لشعراء:83 | ۲۳۸
ENA رد 7 ۳۷ رن که د ۱۹۰
و افرفان:۷۵ ۳۳۷ 0 چب
> مه لشعراء:
Î, dozê 3 ۳ duz) ۲۳۸۰۱۷۷
من An xirî # لشعراء:ة | ۲۳۷ BA0 8 ۱3۹
o>: اشعراء:۱۱۲ ۱۷۷ء۲۳۸۰ وش مع 4 لشعراء: KO
05ھ 2 ۱۱۸
ناف 4 لشعراء:۱۲ | ۲۳۸ سم
KER ۱۷۷ 2 ]١؟:ءارعشل 4 oA aê 0 ۱ ۳۳۸
LE j ۳ لشعراء:6١|] ۲۳۸ کذبت تود 4 Û ۱5۳
ارجه لشعراء:۳۹ ۳۳۷ و الوه
و لشعراء:
تبعل سار 4 dösa ê3 ۱۲۹ Î weste ^ ۲۳۸
Ji > مه لشعراء:۲٤] ٠ ۲۳۷ #أضحَب لَيكة4 ۲۳۸
لقف 4 لشعراء:۵) ۳۳۷ طاشن طای که لشعراء: 7
اوه 7 58 ۱۸۲
2 سس < Pe û e لشعراء:
43 € 0207 كما 4 ۲۳۸
یئ سا ۳ | اص | mı
#حززون © شعراء٥٥| YYY
jln; ÛD یم
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجرید والتفرید )..
لآ ہے
ر4
۱
رت
X2. 2
454
)455
علس تقو
(O
45335 ao)
ین ري إلا 4
doh
Bu)
DD
dêkê)
4 ان بو
بی 5 مر ہہ
ıs انل 4
رضن لنکر»
«أزرغنى»
طز اَی >
dka)
السورة ورقم الآية
لشعراء:
-
م
4^
+
م2
م
Ke
+
ج-
هه
<
+
_
هه
<
4
>
ا
+
4
_
<
+
_
4
+
4
4
e^
لشعراء:
AY ۷۱۹
۸۵ ١۹٦۱ء
۱۸۰
الشمراء:
ANN î ۸
۹7 ۰۱۳۱
۶ ۰٥۱۵ء
۴ ۷
سل:۱
vile
اسل:۷
اسل:۸
اسل:۱۷
:۱۸
لسل:۱۹
لسل:۱۹
لسل:۲۱
اسل
۳۳۸
۳۳۸
۳۳۸
۳۳۸
۱:
۳۳۸
۳۳۸
۳۳۸
۳۳۸
۱۷۷
TA TTY
YYA
۳:۰
۱5۸
۱:۱
۲ ٥۹
10
۱:5
۳۳۸
۳۳۸
اة
Ko
Gaz
4 «امكلهم
© لتيل
ما ُخْفُونَ وَمَا
يدوت بتالِ4
4 ف اهب یکی
ded) اله
é cê)»
4 ی
ما لي
یو ورس بو
ل من سین ول
سول لسن
آتیر 4
dêy)
EA
یهایگ
© دعتال bin A
2 yêk Wê
وتو
ری
تھی
«لينلوق أفكز4
4 راما
E
وت
2
eis Du ہم
لسورة ورقم الآية
النمل: ۲٢
لنمل:؟؟
Yê Jê
Y4 ê
۲٢ لنمل:
:۲۵
سل:۲۸
:۲۸
:۲۹
لنمل: ۲۹
لنمل: ۲۹
لنمل:۳۰
نا
YY ide
30
an
UE a
وك
لنمل: 20
لنمل: 20
لنمل: 20
لتمل:١١
لتمل:٤٤
لتمل:٤٤
لتمل:٤٤
الصفحة
YYA
۲۳۹
۳۳۹
۳۳۹
۲۹
۲ ۹
\ö ê
۳۳۹
۹ ٦
۲۹
Yê
۹۲
\YV
۲۳۹
۱۹۱
۱۷۵
۲۳۹
۲۳۹
۳
۲۳۹
fer
٦٦
۳۳
۲۳۹
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجريد والتفرید )..
ده
Qi ASÎ cîê 4
LER
dizê)
dê yê Û)
«az
du:
ره
5a) ما doyê
Û Sê
تكروب 4
dawî»
2«
َو 4
«أتامرية يد 4
ی
29<
لوا أت دى
نت
dj
یکدی 4
إن «EJ
وکل dila
ینای
السورة ورقم الآية
بو tê
tA: je)
انمل:۹٦
لل :4۹
لنمل: ۵۱
ا
RE şa
0A: ja
0A: jel
لنمل: 57"
٦٣:لمنل
NOK
e
Na
Na
7١ لدمل:
MAKÎ
۳۹: انم
۰۰
لنمل:۸۰
لنمل:۸۰
لنمل:۸۱
لسل:۸۱
لنمل:۸۱
اتمل:۸۲
A a
Mj
الصفحه
۲۹
4Y
۳۳۹
YYA
YYA
YYA
4T
۳۰۵
۲۹
۲۹
۲۹
۲۹
۲۹
۲۹
۲۹
۳:۰
۲۹
۹ء۲۳
۳:۰
۳:۰
۳:۰
۳:۰
۳:۰
۳:۰
۳:۰
۳:۰
La
ومع ور ہے
^ Ji42
فرت عن
d36)
طرق dol
کے ساس کے
لسورة ورقم الآية
النمل:۸۹
النمل:۸۹
النمل:۹۳
النمل: 2
٦(٦ 1ء
٦٣
١:صصقل
٦:صصثل
Mi eel
قمص:ه
Mekî
٠١ لقصص:
۲۷ لقصص:
مصص:۲۳
مصص:۲۳
مصص:۲۷
مصص:۲۹
مصص:۲۹
مصص:۲۹
لصص:۲۹
Yıl anê)
لصص:۳۰
الصفحة
1:1
Yê
۳:۰
YYA
۲ ۷
1۱1
Yê
45
۷ء ۲
۲۱
ye)
Yê
۱
۱
۱
T€
اج
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الان4
ول Waki
Gel ارحب
و
o lê A» 4
كد E
ف[ وََالَمُومَى 4
وین مکل 4
deru)
dalê
إلا يعون 4
»2<
السورة ورقم الآية
اقصص :۲۰
صص:۳۲
مصص:۳۲
صص:۳۳
avail ۳۳
لنصص :۳
لنصص :۳
لنصص :۳
لنصص :۳
ani) :۳
لصص :۳
anê) :۳
مصص :۳
مص ۲٣:
مص :۲۷
مص :۲۷
مص :۲۷
مص :۲۸
صص:۳۹
لقصص:9؛
۱
لقصص :انا
صص:۵۳
لنصص :اه
لقصص:.ةة
للصص:۵۹
لقصص: ٠٠
لقصص:١5
قمص :1
۱١
Yê
۱١
۱۷۷
۱
\YY
\e
\YV
1
A
08
Yê
Yê
\YA
۱١
۳:۱
۱١
۳:۱
۱
۳:۰
۱١
Yê
۱١
۱۹۷
۱
۱۳۸۲
۱
الا هه
ا
ويدارو 4
>
4) ZA o53
رت
4 ویک
يف يتا
4
>
السورة ورقم الآية
لقصص: 8١
لقصص: 8١
ل۵صص:۸۲
ل۵صص:۸۲
لمُصص: AY
لقصص AV:
لعنكبوت:
۱۹
کبرت:
۲۰
کبرت:
۲۰
لعنکبوت:
Yê
کبت:
Yê
کبت:
Yê
لعنكبوت:
۳۹
کبرت:
۷
کبر:
YA
لنكبوت:
YA
لعنكبوت:
۳
کبرت:
۳۳
Ka
YY
لعنكبوت:
Yê
کبت:
YA
الصفحه
۳۳۹
کہ
۳:۱
۱١
۳:۱
Va
۳:
۱۹
۳:
١14
۳:
۳:
۳:
14€ ۳
۳:
۳:
۳:
۳:
۳:
۳:
۳:
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
00
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
وقول 4
Gal بای $
مان Gan +
اعون 4
۶ یتیباوی ی 4
لن أرضى واسعة 4
éz) Cê
وكين 4
کن GE 4
کوک ألدَارَ
آلکخره 4
dellê
4 لهو وت
di
GD
12:53 ان +
$ janê
ایب 4
کیت 4
السورة ورقم الآية
کبت:
3
کبرت:
Çê
لعنكبوت:
0۰
کبرت:
00
لنكبوت:
05
ea
05
کبرت:
05
ea
05
ea
0۷
کبرت:
0۸
ea
“u
ea
53١
لعنكبوت:
534
السکوت:
٦٤
کبرت:
٦٤
لعنكبوت:
11
الروم:* \
الروم:* ١
الروم: ١١
الروم: ١5
الروم: ۳۲
1 الصفحة الہ
A> Yê;
ê 13
A
Xê ۲
5 0 7
۳ ۱۷۱
YEY ۷
ûî
4 سيم سر YEY
۳:
ee ۲
کا ۳:۲
۲
۱۷ من صَعف 4
و
۳۱ ا
۱۸۲ لا شفع الین 4
\AY 42+
هو الکرین 4
۱۳۹
>
>
>
>
CU) ۲
>
۲ >
۲ ٹن انکر 4
۳:۲ تی
۳:
السورة ورقم الآية
لروم: ۲۵
روم:۳۰
لروم:۲۲
لروم:۲۳
Yû
لروم:۳۹
لروم:۳۹
لروم:۳۹
لروم:۳۹
لقمان: ۱۲
لقمان:۱۳و
۱۷2
لقمان:۱۳
۸
۱5۹
۱5۹
۳:۳
۳:۳
۳:۳
A۲
€
€۳
۱۸۷
€
€
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
Çe?
r PE
قلا
8 خُر
4 Î
W لماعت
reva ۳13 2>
Er
dawi ور
4 #حر
dz
dz)
4 لاصتا
Kl û
سات
RÊ
4 #المأرى
آغداء êz وی
Mûj
لأغداء»
الما صبروا 6
ودين
ارتا ال 4
ڈاشرکوی
یدود 4
و مرن
لإين مت 44
«5d; d>
السورة ورقم الآية
لمان:۱۸
٠١:نامقل
۲٢:ناما
لمان:۲۷
لْمان:۳۲
لفمان:٣٤٣
لفمان:٤٣
السحدة:۱
السحدة:۷
السحدة:٩
لسحدة:۱۰
لسحدة:۱۰
لسحد :۱۳
لسحدة:۱۷
لسحد ۱۹:۵
لسحد ۱۹:۵
لسحدة:۱۹
لسحل ۲:3
لسحد ۲۹:3
لسحل ۲۹:3
لسحد ة: ۳۷
لسحدة: 4۰
لسحدة:)
لسحدة: للا
لسحدة: ١ه
الصفحة
20
20
€
YiY
YiY
\ YA
۱5۷
Te اک
۳۲
€
۲٥۲
20
20
۲٥۲
Yêk
۹
۲٥۲
۲٥۲
Yêk
۱۹۷
۲٥۲
۲٥۲
۲٥۲
۲٥۲
۲٥۲
۲٥۲
الا سے
کان۔4
di silê
#یماتعملون حرا 4
ای
زر
gi أو
ِأْموْمِنينَ)4
اوک 4
domani?
mS) 4
AKA?
«#الظنوناً 4
Gao
4 صلا C559
LÎ
سم
EES
jis Ûlê ہم
Û مم *
لاحزاب:۱
لاحراب: ۲
لاحزاب:؟
لاحزاب: >
۳
لأحزاب:
لأحزاب:
bej
لأحزاب:
لأحزاب:
Era
ب
sk)
Sul)
û
9
لاحزاب:
قرب
شر
€
السورة ورقم الآية
السحدة:۵۱
لاحزاب:1
٦:بازحال
لاحزاب:۷
ضرف
٠ لأحزاب:
الصفحه
۲٥۲
Yêk
Yêk
Yêk
Yêk
Yêk
Yêk
Yêk
Yêk
۸۰۳
Yêk
\eY
Yêk;
۲۹
Yêk
۳۴
Yêk
Yêk
Yêk
\
Yêk
Yêk
Yêk
5
5
5
(۲۷۵۵ KÊDE,
جر ار pk
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الكامل الفرید في التجرید والتفرید ) ..
الآئة السورة ورقم الآية الصفحة الا هه السورة ورقم الآية الصفحة
ابا لأحزاب:20 Jay) 3i9 \YV سباً:٩ 40
وام لین لاحاب ۲۸۵ طایح 4 ۳ ٤
«يتأيّهًا si نا ایور 4 | سا۳ Yên
مر یں اتک لاحزاب:۵؟ ۳:۵ <
أَرْسَلْتَدكَ»# کا راب4 سنا ۲۵۱
dêyan لأحزاب:۹٦ ۲:۵ #منساته 64 سب ۲:۵
„i ERE رم ۲
ù a. لاحزاب:۵۰ :۳۶ وا ۱0۹
و ے ہے طسبا 6 yel ۲:۵
êa) التیء لأحزاب:۵۰ ۲:۵ vel g55 dè ۲:۵
4525i یو ۱
GE الب d> ê سر سأيت | ۱۹۰۵۱۲۱
دق Jêrî
٤" لزاب:10۱ ۰ ۱۱۹ یک سا duye
1 ۳:۵ ۵۱ لأحزاب: Were
۲۵ wE 4 بُجْری JA
٤" we الكثوز» N)»
4 یام
۱۲۹ | wîû | © OLÎ Gê
#ولآ تیوک اشرب»| »۲
WERÊ لأحزاب: ۵۲ ۳:۵
قات لک
تال Sehê ول
سبأ:۱۸ ۱۹۰
حراب:۵۳ Yo
۲:۵ WEL 4 4ے ۶ لأحزاب:۵۵ ۳:6 #ربا بعد TA
سك آخویهن
۲۵۵۱۸۵ | Hil ٠ 4 #وَدصَدَقَ ۳
Yên ٢٢:ابس یمن أت له ۲٤٤ لأعزاب:” «DI
Yên ع عن سبا:۲۳ ۲٤ ٦۷:بازحأل 4 اسیا
۱۷ vvi LEÊ j ۲۶۵ لأحزاب:۷-
۱ یی خر gU
۱:1 vl 4 #الشّكور holê اک
۱ 4 7" لای اکور + سب :۳۱ 1۷
نک 3 ۹ تاموتا 4 سبا:۳۳ ۱۸۷
ہی ےی ہے اقب ال م
1۹ til) 4 لوبو رهم ۱ Te
الس سبا:٩ 00 قول 4 Yên Tê
شاف TT | ۳ امعلحرینَ 4 سبانه ۸| ۲۵۵
ù سبا:٩ ۳:۵
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجرید والتفرید )..
G13
42
dêz?
2>
تب
42
422
dêmê
گر
4 إلا بال êa
KÊ
4 والشان QI OS
d زيل لعز
وسا
4 E?
لسورة ورقم الآية
terl
eW
Yî
سا:۸٦
3
3
avil
سن
فاطر:۱
فاطر:۳
فاطر:۸
فاطر ٩:
فاطر ٩:
فاطر: ۱۲
فاطر:٢٢
Yû: leê
فاطر: YY
فاطر: YY
فاطر:۳۹
فاطر: ٠٠
فاطر: ۳؟
فاطر: ۳؟
فاطر: 0)
سر:۱و۲
س:٥
س:۹
الصفحه
۲۷۷
(RÊ
۳:1
۳:1
۳:1
(BÊ
۳:1
٦
Mi
۳:1
۱۷۷
۳:1
۳:1
۳:1
۱5
۳:1
۳:1
۳:1
۳:1
٦
۳:1
۳:1
۳:1
۳:۷
۳:۷
۳:۷
۳:۷
ا
ون 4
«BÎN dU?
یرذن OR 4
دون 4
eê zol» لن 4
لبون +
ê)» 4
عون 4
مت 4
dul»
dizdî ZA)
dozî»
de AW)
da)
السورة ورقم الآية
س:۲۲
س:۲۲
س:۲۳
س:۲۳
س:۲۳
س:۲۳
س:۲۶
س:۲۵
س:۲۵
س:۳۲
س:۳۳
Yella
س:۳۵
س:۳۵
س:۳۹
ADA
سس :13
س: ٩۲
س:٥۵
س٥٥١۵
س:٢٦
YEê
س:1۷
Mile
Mile
س:۹٦
س:۷۰
س:۷۳
الصفحه
۱۹۹
۳:۷
۱۷
۷۷۰۹
۳:۷
۳:۷
۳:۷
۱۷ء ۲
۳:۷
۳:۷
TV47
YYY
۳:۷
۳:۷
۳:۷
۳:۷
۳:۷
1۷44
۳:۷
۳:۷
۳:۷
١1١
۳:۷
۳:۷
۳:۷
١115
۳:۷
۱۳
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجريد والتفرید )..
2k
EWE
فک کن پ
4 اقش عل
4r ط رت
455-488)
4 #السترق
#بزینة4
4 SS
dê
WA)
4) بل عونت «
41
4534540)
WUŞE ملأو
م4
W5,
dê
LOKÊ A
LEWA
dL لہا
4 یی
4 ین
4 #ستجدن إن
رش
لسورة ورقم الآية
س:۷۹
س: ۸۲
لصافات:۱
لصافات:۲
لصافات:۳
لصافات: ۵
لصافات:٦
لصافات:٦
لصافات:۷
لصافات:۸
لصافات: ۱۲
لصافات:7١
لصافات:7١
لصافات: ۱۷
لصافات:۱۸
لصافات:۲۵
لصافات: ۳٣
لصافات: ١٤۷
لصافات:۸)
لصاقات: ۵۲
لصافات: ۵۳
لصافات: ۵۳
لصافات:كه
١5 لصافات:
۵۳ «
لصافات: 55
۸٦:تافاصل
لصافات:+)۹
۳:۷
۳:۷
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۱۳۰۸
۳:۸
۰۸
۱۳۰
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
YEA «10۸
۹۷
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۷ء ۲
۳:۸
۰۸
۳:۸
۳:۸
الآيبة
تسین 4
لات 4
én)
ادا رف 4
قر 4
dz icî» 4
# ورن یاس 4
ور
ول 4
عاب
e> 4
کو WARIN)
من توا 4
dîy
مود لکد 4
EI
12559 شلاب
rese در و
السورة ورقم الآية
الصافات:۹۹
لصافات:
yev
لصافات:
ا
لصافات:
۱
لصافات:
yev
لصافات:
ا
لصافات:
۳
لصافات:
۱۳۹
ص:۱۳
ص٤١١
ص٥٥
ص: ١6
ص۱۷
ص:۱۷
ص:۱۸
ص:۲۰
الصفحه
۷ء ۲
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
۳:۸
14۷€
۳:۸
۳۳۱
1۱۳
۲۹
۲۹
۲۲ ۸۷ء
۲۹
۲۹
١6
۲۹
١
۱:۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yl! في التجريد والتفرید )..
en
4 A Xi
dêrd)
E
نی
© لمح سين
LE
ds f اول
لمت از 4
ٹاز کی الدار 4
gazl
@_ CJi»
4 وك رکیل ۵
Go
EZRA
#وغساق4
g55
ی الکترار 4
E
© انار
مه
gU A>
4 led)
EK
4 dal)
فا Jê
d55
«آلاهوالریز
Ga
لسورة ورقم الآية
ص :77
ص:۲
ص٣٣۳
ص٣۳۳
ص۵۰٣۳
ص٠١6“
ص:٢٢)
ص:۵)
ص:۵)
ص:٦٦)
ee
ص :للا
ص 1١
ص۸۰
ص:۳۰٩
ص٥۵۷
ص۵۸
ص٠:٢٦
٦٢:٠ص
ce
ice
ص:۹۹
ص۷۵۰
ص۷۸۰
ص۸۲
الزمر:ہ
الصفحة
۹
۱9۳
۹
۹
۹
۹
۱۳۰
۱2 ۲
۹
۱1
۹
۱۹
۱۳۱
۳۹
۱:۹
۱:۹
۱1۸
1:1
۲۹
۱۳۱
الاند
2 2 .+
E
e
کان 7
كماو ات اما 6
وک
اتقون 4
dad
ورجلا 4
rev ۳ میت وم
Ke
>
2
>
مہو
>
إن
َد
ê ۳ L
۳
ہا
ÇA
السورة ورقم الآية
Yey)
Wn ye)
لزمر:۳۸
YA: ye)
لزمر:۳۸
لزمر:۳۸
YA: ye)
6Y: ye)
6Y: ye)
لزمر:۵۲
لزمر:۵۳
لزمر:۵5
۳۹
۱۹۷
Yê» ۷
۱۷
۱۷
«YY دلا
۱۳۵
Yê"
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yal! في التجريد والتفرید )..
الآ هة
45533
dil u3
آعاف» di»
4ê jê
اتاد
d55
WAZ
diki qa
و
dD
السورة ورقم الآية
لزمر:٦٦
لزمر:٤٦
لزمر:٤٦
A: ye)
لزمر:۷۱
4
الزمر:۷۱ء
۷۳
غافر:۱
غافر:۵
غافر:٦
عافر:۱۲
غاثر:۱۵
Ye ple
عافر:۲۱
عافر:۲۱
Yû el
عافر:۲۹
Yû el
Yû el
Yû ele
غافر:۲۷
عافر:۳۲
عافر:۳۳
عافر:۳۵
عافر:۳۵
عافر:۳۹
عافر:۳۷
عافر:۳۷
YoY ۷ء
0١
11۲
۲۱٢ ۷ء
Yol ۷ء
0١
۲۹
الا ہة
اعون
آمد کم #4
dozî
ÎÎ 6 4
ید خللوت EDI 4
N
PU
ما d آذخوکم یه
لاس کم 4
CEKEN
dalî ê A
Ji c Al» الگ
KM دخاو
«رشلسكم 4
Wû)
6 ا
TEZE”
ليلا
يد كرون
داخرت 4
«أدْغونٍ أَمْتَجب)4
جا ولتت 6
#شْیوعا 4
ED
durdî»
نیتال
ولتار 4
کے اما کت
السورة ورقم الآية
عافر:۳۸
عافر:۳۸
عافر:۳۹
عافر:۰
عافر:۱)
عافر:۱)
غافر:: 45
غافر: 25
evi jelo
غافر:٤٤
en ple
عافر:۵۰
عافر:۵۲
عافر:۵۵
01: ele
غافر:08
غافر: 5
غافر: 5
غافر:٦٦
غافر:۷٦
غافر:۸٦
فصلت:۱۸
فصلت:۳۲
الصفحه
۱۷۵
Yol o
۱۳۱ ۹
۲0١
110٥
۲٥٢
۲۹
۱۳۹
۱16
۲٥٢
۲٥٢
۱۹۹
Ye\
١6
١55
Ye\
Ye\
Ye\
۱۷
Ye\
Ye\
۱۳۵6
۱۳۱
(۲۷۵۵ KÊDE,
جر ار pk
.8 اخ
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل do yl! في التجريد والتفرید )..
الای_ ے السورةورقم الآية الصفحة
۸۸ فصلت:۳۹ rae 5 تون
Têk alê a
۱۱۰ | عق 4 شری:
Yor ٣:یروشل 4 توج
۲۵۳ | وياد لشوری:ه
۳۹۳ لشوری:۵ derya
۲٥٢۰ ۱۳:یروش 4 تام
۱۹6 | reza de5)
۱۹۴ lime Ka Ke
بر مه 4 لشورى:77] ۲٥٢
ششک سیا ۱:۳
بعد رما کان ند 4 شوری: |۲۷ ۲۵۳
لا نا بد 4 لشوری:۲۸ ۱۱۸ء ۲٥٢٢
Kaxidê اسیا ٣
یا Weys شوری:۲۰| ۲٥٢۴۰
Çl .4 لشوری:۳۷ ۸۱۷۵ ۲۵۳
çeyî? 4 لشوری:۳۳ Yor
[resê dö jA ۲۵۳
لاه ریا rer
يري لشورى:8؟] ۱۲۷
بان 4 raê :۲۷۹ اک
لمن سسا اسنا 4 |اشرری:ه»] ۲۵۳۰۱۱۸
از ٢٠٢ [ewel dÎ deê
Bm لشوری: ۰۱ ۲۵۳
Ze آلکتب 4 الزخرف:؟ | ۰۱۹۷ ۲۵۳
ان کم 4 الزخرف:٥ Yor
ادا الزخرف:١١ا ۲٥٢
کتک EA اازخرف:١١| ۲۵۳
الا ہےة
ج
طر4
jan فى Walk
مه وا é
عند امن 4
Rê
السورة ورقم الآية
ازخرف:۱۵
لرخرف:۱۷
لرخرف:۱۸
لرخرف:۱۹
لرخرف:۱۹
لرخرف:۲
لزخرف:۲۷
لزخرف:۳۳
ازخرف:۲۵
لزخرف:۳۸
لزخرف:۸)
لزخرف:١ہ
لزخرف:٥٥
لزخرف:5ه0
لزخرف:۷ہ
لزخرف:٦٦
٦٦:فرخزل
لزخرف:1۸
لزخرف:1۸
لزخرف: الا
لزخرف:۷۲
لزخرف:۸۱
لزخرف:۸۵
لزخرف:۸۸
لزخرف:۸۸
لزخرف:۸۹
الصفحة
Yor
۹
۳۳
11€ ۲۰۳
o
۳۳
Yo ۷
or
or
۳۹
٦۱
۳۹
Yet
۳۹
۳۹
o۷7
۷ء ۲
۷۰۳
۳۹
٥٤
۳۹
٥٤
۳۹
۱۷۱
Yet
Yet
(۲۷۵۵ KD,
کے ت د بر
cak ( Wig.
:00ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
2
ری کل 4
:4
CE
(ی)
CEZA
إلا َو یبا 6
53<
A
LEW)
42)
449
لسورة ورقم الآية
الدخان:۷
لدخان:۱۹
لدخان:١٠
لدخان:١؟
لدخان:۲۱
لدخان:۲۱
لدخان: ۵)
لدخان: ۷
٦۹:ناخدل
لدخان: ۵۱
الجاثية:)
الجاثية: 0
الجاثية: 0
الجاثية: ۱۱
لجاثية: )۱
لجاثية: ۲۱
حائیة:٢٢
“سق
لائیة: ٢٢
ائیة:۲۸
لحائیة: ۳۲
۲:
۳
الاحتاف:۹
le)
\Y
لاعتان:
\ê
الاحماف:
۱۵
الصفحة
۳۹
of
۲ VV
۱۳۹۹
Yo VV
50
50
50
50
Yet
Yöê«\TY
Y ö
الاه
(ازرغی döl
jê دوه
اف يتقبز عنهم
La
)13525 عَن)4
«أخمن»
ايدان 4
ينان 4
رهم 4
dR»
نک 4
رلک م4
ریخ فا عَدَابُ 4
لا تری dÎ
سكت
وکا
ا
السورة ورقم الآية
l>)
۱۵
لاحماف:
٥٥
٥٥
٥٥
١5
٥٥
٥٥
٥٥
۱۸۹
Yö ê
٥٥
۱۹
1A0 ۳
۱۹۲
۱۱ ۶
11۲
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآ هة
WU o>
وآلنین قتلر4
ءاسن 4
du
43
23 أشرَاطها #
#عسیتم 4
ول له 4
5 سا
وا ار 4
zar 4
نم 4
„al êk 4
ونوا dU
7ت" سو و
ورسولوے پور
روت و و دده
ونوفروه 2-25
duzê)
یک مرا 4
تكلم ره
dile si»
عدب
TERK
راس
da50
شم édi
53
é یام
Es
dè
ڑکا
السورة ورقم الآية
الاحتاف:
۳۵
خمد :ا
محمد ۱۵
مد ۱۹۰
مد :۱۸
مد :۱۸
خمد ۲۲۰
محمد ۲۵۰
خمد ۳۱
خمد ۳۵۰
مد ۲۸۰
en
Ee.
Mi
e
wa
we
Yeq
۲:
۲:
تن
Ya
YA:
ANI
6 ب
4 >
4 موقو. dê3
4 اتن اک
4 وول ابروا
TES
ایک 4
لحم راد ه میت
مک 6
وت موا 4
ارفا ک4
کیک
Î. 00 َو #
gc E.
وید
يوم deka Jok
ما نوعَدُوت 4
>
>
>
>
یم
a>
>
s>
>
4 لوب( نامير
5>
e>
2>
۳
>
s>
ر
J>
e و wê
فعازره,
ادرک
اد „Cii +
„Cji .+
ke
عید 4
ال eê دروا و4
ك4
yal; تا zw
کے اس کے
السورة ورقم الآية
YA:
YA:
YA:
YA:
الحجرات:٦
الحجرات:۹
YA YAT
enê
۱:
۱:
etê
tê
EY
١:تاراذلا
الذاربات: ۲۳
الصفحه
VV
۱۸6۵
۲۷
۲۷
۱۹۳
۲۷
۲۷
۲۷
۲۷
۲۷
0۷1۰|
۲۷
۲۷
۲۷
۱0۹
۲۷
۱۷
۲۷
۲۷
۲۷
۷۷
0۸
۲۰۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
EET
لام ام
SE
deka)
4 «وآمير لغ
durî Za
dusê)
da
46»
dO
caz)
جر
4 یره
زمر
السورة ورقم الآية
لذاربات:۲۵
لذاریات:؟
لذ Têl,
لذاربات:٥۵
لذاررات:لاه
لذاربات:۵۹
لطور: ۱۹
لطور: ۲۱
لطور: ۲۱
لطور: ۲۱
لطور: ۲۱
لطور: ۲۳
YA: ja
۳۲ لطور:
طور:۳۷
0 لطور:
MA: ja
1٩ لطور:
١ النجم:
النجم:0
النجم:۸
١١ لنجم:
۱۲ لنجم:
١4 لنجم:
١4 لنجم:
tel
الصفحة
10۸
10۸
10۸
Pê EE
CEE ۷
CEE ۷
۱9۸
10۸
۲۰۸
۲۰۸
۲۰۸
۲۰۸
۲٥۰۸
AV
۲٥۰۸
۲٥۰۸
١0
۲٥۰۸
۳۸
۱۳/۸
۱۳۷
۲۹
۲۹
۱۳۹6
۱:۲
۳۹
اب سنہ
éz)
«#بظون deê
dê?
سا
duzî»
معاد dÎ
Byê قآ نی 4
gi)
وو
7
ام النرالشرل 4
2. „5
السورة ورقم الآية
"ie
he
نیم۲۷
ج۷8٣
eşe
ج
لنجم: 0١
نجم:۵۱
NÎ ku
:ده
:هد
سوہ
Yi
شرنه
رنه
`ã
yil
شرنم
شرنه
ya :۱۱
الصفحه
CE
۲۹
۲۹
۱۳۹
۲۹
۱۳۷
١٦
094۲1۲
۳۹۰
۱۹
۱۳۸
۱۵6
۲٥۹
١5
١۷
1۷0
١5
ء١١۵٥
۱:1
۱۳
۱:1
۳۹۰
۱1
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الآئة
طر4
d>
ji لو ذو
L sa
7
ار سی سر سے
sî» :باڑنا4
شرب الیم 4
4 DEE 2
4 لته
(9
السورة ورقم الآية
القمر:؟ 0
القُمر:١۱ء
۸ ۰۲۷۲
۰ ۳۷
۳۹
لرحمن: ۱۲
رو ٠٥:
7ص۸
رس
Tue
لرحين :4 ؟
لرحين :1
لرهن:۲۷
ر
e
یہ
"ie
للا
للا
لا
WE
رو
war
Yar.
ir
وہ
اہ
و
رمق
١55
۲۲۷۱۷
۳۹۰
۱۳۸۰۱۳۰
Yu)
۲1۰
۲۱
Yu
۲۲
۳۳۹
Yen
۲1۰
Yu
۱۳۰
۱۳۹
Yu
Yu
۲۱
۱1۲
۲۱
۲۱
۲۱
۲۱
Yu
۱
۳۹۱
الا هه
نت تزر عون ء
کون 4
ار
هاش اش
اساسأ
رسس
کته
dasê)
E
(KE
اموا d EWÎ
الاما 4
اع تک الع 4
اک
وه
:45
کیت
4 ورضوان
تک
dR?
én)
4û4
G-55)
d>
Gez
ıt; ÛDÊ ہم
السورة ورقم الآية
gej
رحم :70
ا:٦٦
رحمن :7
لرمن:۷۲
اس
هن نا
الحديد :۸
دید :۱۰
دید :۱۱
دید :۱۷
دید :۱۳
دب :۱
دب :۱۵
دید :۱۵
دید :۱۵
دب :۱۹
الحدید :۱۸
دید :۲۳
دید :۲
دید :۲
لحادلة: ۱
لحادلة: ۷
جادلذ:٢
مادلذ:۸
۱۳۷
۳۹۱
Mi
١1١
\Ye
۳۹۱
۳۹۱
۳۹۱
۳۹۱
۳۹۱
۳۹۱
۳۹۱
۱۰ ۳
۲۲٢
۲۲٢
۲۱۲
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
2A
gezî #لیخزن
«إفى الَمَجْلی ں4
ERE)
4 فانشزوا
42»
da23
4529
ْبِ4
GEE
ی4
(Uê
# یرون
22
4 إن تاف
4 ار الصو
6607
ék»
4 راتا ابد
45.2?
(era
dêri)
«آلكى: إِذَا جاء42
4 تن
نله
رھت
بیان
desi»
لسورة ورقم الآية
لحادلة: ٠١
محادلذ: ۱۱
جادلة: ۱۱
لحادلة: ۱۲
۲۱ امادلذ:
Gal
wah
لحشرةة
لمشر:۷
مشر
al
١؟:رشحل
Yu al
Yê da
Vilan
لمتحنذ:۳
ورب
0008
الممتحنة:4
المسحنة: ۱۲
taa)
لصف:"
لصف:"
٦٦فصل
لصف:۸
الصفحة
۲۲
۲۱۲
۲۲
٢
۲۲
۲۲
۲۲
۱۲
۳۹۲
۲۲
۱۹
٣۲
Yay
۱۳۰
۲۲۰۵۹
۲۱۲
۷۲ء
۲۱۲
۳۹۲
۳۹۲
۳۹۲
۳۹۲
۱5۸
١
۳۹۳
۳۹۳
۳۹۳
الا
W4
ثيك 4
#أنصارا ali
انسار إا
کت لا لحار 4
ار
تر هاه
2
i>
--ٌ RN
السورة ورقم الآية
الصف:۸
الصف:١٠
الصف:۱
الصف:۱
haa) ۵
“Ana
امعذ:۱۰
النافتون:؟
النافتون: ۵
لنافتون:۱۰
لمنافقون: ٠١
لنافتون:۱۱
١١ لمنافون:
لغان:۹
ûj kl)
الغاین:۱۷
الطلاق:۱
الطلاق: ۲
الطلاق:؛
الطلاق:٤وہ
الطلاق:*
الطلاق:۸
الطلاق: ١١
الطلاق: ١١
الحرم:۲
الحرم:۲
الحرم:؟
الصفحه
۳۹۳
۳۹۳
YY
۳۹۳
۳۳۹
۲۳٣
Ah
Ye
۲۳
Mr
Ye
87
87
۳۹
Ya:
Ya:
٤
Mu
٤
۱9۸
۱۸
٤
۳۹
Yu
۷
Yu
٦
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
«جتريل»
«5i2»
dg
e
guy»
4 دخلا کار
4 نوج Girî»
و که Ciz
4 مرت فزعورک
de ومن نت
4. #رکتبه
4 لین تقو
4 رَد را
>
5>
رت
یر 4
مر
حما 4
السو دانم 4
من ف الما i أن
السورة ورقم الآية
تحرم:٤
تحرم:ہ
تحرم:ہ
تحرم:۸
لحرم:۱۰
لحرم:۱۰
لحرم:۱۰
لحرم:۱۱
لتحريم: ١١
لتحريم: ١١
لاك:۳
مان:٥
مك:۸
لملك:8
الملك: ۱١
الملك: هاو
١ لملك:
ملك:۱۷
ملك:۱۷
لملك:۱۸
ملك:۲۷
ملك:۲۸
ملك:۲۸
ملك:۲۹
القلم:.؟١
القلم:5؟
الصفحة
٦
۱:۸
٦
٦
۱۳۱
٦
٦
٦
٦
٦
10
١85107
\YV
10
۵
۳۹۵
۳۹۵
۷م
۳۹۵
۳۹۵
۲٥۱۲۷
۲۰٥ ۲۶٦
۲۰۱ ۱۹۷
۳۹۵
۳۹۵
۳۹1
۸۳۰
20000
لان یاه
duzo
daa)
الا
Lr
وما آذردك #
W2
# AS
des AN
dö
تیه
€ وسک
(E
4 من ون
duj) <9»
gara
2
ليا ما نم
کرو که
4 ا
رو و تج 4
طاصبر ص اک
diyên?
اتويد 4
ی 4
a
رل 4
>
>
>
>
>
>
>
ہم DI لت
لسورة ورقم الآية
قلم:٣۳
شم :۳۸
لقلم:١ہ
vê
حم
\YA
۸
۱۳۹
۳۹۹1
۳۹۹1
٦
۳۹۹1
۳۹۹1
۱۳۱۰
۱۳۱
۳۹۹1
۳۹۹1
۳۹۹1
۳۹۹1
۳۹۹1
٦
۳۹
۳۹۹1
۳۹
۳۹۹1
۳۹۷
۳۹۹1
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الا هة
شاوی 4
تیم 4
جشیدتیم 4
ورب 4
di» تضب»
ZI
یرمک 4
bAn “ERM
doç)
لأ عدوا a #
رت
سرچ
2 لو لت 4
وود
طز
d13»
و4
تذل جد را 4
رن
dizl
ونلا
ون سید یه 4
Ay) ای
>«
dii) jı4)
ری دا4
لسورة ورقم الآية
معارح:۱۸
لعارح: ۲۲
لعارح: ۲۳
لعارح:۰؟
٩۳ لعارح:
العارح: ۲۳
۳4
ف
:۷و۳
e
e
ke
e
ke
ire
r
ted
٢۷
rk
rk
hê
ده
7
:۱۷
:۸
We
We
Yu
teg
الصفحة
۳۹۹
۲۷
۲۷
۱۳۰
۳۹۷
۳۹۷
۳۹
۱۳۱
۲۲1۷۷
۳۹۷
1V 1T
۱:۳
۳۹۷
۳۹۷
۳۹۷
۳۹۷
۳۹۷
۱۳۹
۲۱۷
۲۱۷
۳۹۷
۳۹۷
۳۹۸
۳۹۸
۳۹۷
۳۹۸
۲۰۸
۳۹۸
dirk
6 أو
Wê?
سى
DiC rese و
السورة ورقم الأية
مزمل:٣
Kira
لزمل:۸
لزمل:٩
الزمل:۲۰
الزمل:۲۰
المدثر:ه
لمدثر:۲۳
لدثر:۳۳
Yo: su)
لمدثر: ٠ه
مدثر ٥٥٥
01: ju)
١ القيامة:
القيامة:؟
الميامة:۷
٠١ لقيامة:
؟١:ةمايقل
لقيامة:) ؟
١0 لقيامة:
لقيامة:7؟
۲۷ فیامذ:
فیامذ:۲۸
۳۱ لقيامة:
۳۱ لقيامة:
لقيامة:)؟
لقيامة: 0 ؟
بامة:۳۹
الصفحه
YA AY
۳۹۸
45
۳۹۸
۳۹۸
۲۰۸
۳۹۸
۳۹۸
۲۰۸
١ ٦
۳۹۸
۱۰۰
۳۹۸
۳۹۹
۱۹۱
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۱:۱
۱:۱
۱۹۲
۳۹۹
١
۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
۳۹۹
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
الآ هة
dU cê #مّن
du
سلا 4
جنا رار
ار () diy
عَلِيْهمْ4
22-2
مومت 6
>
>
ماو #
Wu zayê
ندرا
۹
(اخزات)
A5555)
اشن
درن
d>
و#جتلث4
4 کیدون >
4 ككدون Xè
dozê?
متیر 4
مراد
لبن 4
السورة ورقم الآية
لميامة:۷٠
لميا مة:۲۸
٤:ناسنإل
لإنسان:٥
الاسان:۱۵وا
5
لانسان:۲۱
لاسان:۲۱
لاستان :۲۰
لرسلات:۵
٦:تالسرم
مرسلات:٦
لرسلات:
۱۱
لرسلات:
۱
لرسلات:
۰ ۲
لرسلات:
YY
لرسلات:
۳۲
لرسلات:
YY
لرسلات:
۳۹
لرسلات:
۳۹
لرسلات:
3
۱
۱۹
لثبا :۲۱
۳۳
۳1۹
۱۳۹
۳1۹
۱۳۱
۲1۹
۲1۹
۲1۹
۲1۹
۳۷۰
۳۷۰
۳۷۰
۳۷۰
۳۷۰
۱۵
۳۷۰
۱۳
۳۷۰
۱۷۷
۳۷۰
۳۷۰
۱۱
۳۷۰
۱۳۹
۳۷۰
با اديس
dusê)
ASE lê
4
DC rest نیو
السورة ورقم الآية
lu :۲۵
Yo; la
Wla
(RR
لنازعات:
۷۰
لنازعات:
۱۱
لنازعات:
۱۱
لنازعات:
۷۵
لنازعات:
۷۵
لنازعات:
٦
لنازعات:
٦
لنازعات:
٦
لنازعات:
۸
لنازعات:
۰ ۲
لنازعات:
۳۷
لنازعات:
۲۹
لنازعات:
۳۰
لنازعات:
۳۲
لنازعات:
۳
لنازعات:
۳۷
لنازعات:
۳
۵۰ہ
۳۷۰
۳۷۰
۳۷۱
۳۷۱
۳۷۱
۱۷
۳۷۱
۳۷۱
۲۷۱
\YA
۲۹
۱۳۸
۱۳۸
۲۹
۲۷۱
۲۷۰۷۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت د X3
cak ( Wg.
:0010ء
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
dilî شال
لسورة ورقم الآية
و
عسن:٦
عسن:٦
عبس ٥٦
عبس:۲۰
عبس:۲۲
عبس:۲۲
عبس:۲۵
ری ۳۷۳۲
„Sul :`
الکور:۸
لکور:۱۰
لکور: ۱۷
لکور::۱
لکور:»۷
lay :۷
yê: lak)
۱۹: l2ê)
الاقطار:۱۷
۱۸
١؟:نيفنطل
Yıl: (yada)
cA? (yada)
۱۹
۳۱ (yada)
لطففین:۳۰
الانشفافی: ۱۲
الاشناق:۱۹
١5 البروج:
الصفحه
۲۷۱
۲۷۱
۲۷۱
١
۹۷
۱۶۵ ۸
م۱٤
۲۷۱|
۲۷۱
١8
۲۷۱
۱
۲۷۱
۲۷۱
١۷
۲۷/۱
۳۷۲
۹
۲۷۲
۲۷۲
۳۷۲
۳۷۲
۳۷۲
۳۷۲
۱۹
۳۲ ۹۹
۳۷۲
۳۷۲
`
4
الا هه
طف لوح خَحْفْوظ 4
Wikê
é
| E
ZA
۳
5
بل یرون 4
e
GA
۹
بطر
حم
جم ا
6 و
السورة ورقم الآية
لبروح: ۲۷
لطارق:۲
ıê, la
Ye)
الأعلى: ٠١
الغاشية:)
الغاشية:)
لغاشية: ۱۱
لغاشية: ۱۱
لغاشية: ١١
لغاشية: ۱۵
١":ةيشاغل
لغاشية: ۲۲
لفجر:٣
لنجر:٤
لنجر:۷
لنجر:۹
لنجر:؟ ١
لنجر:9١
لنجر: ١9
لنجر: ١9
لنجر: ١”
لنجر:٦۱
لنجر:٦۱
لنجر ١1:
لنجر:۱۸
لنجر:۱۹
Yet ea)
الصفحه
۳۷۲
۳۷۳
۲۷۳
۲۷۳
۲۷۳
۹
۲۷۳
۲۷۳
۲۷۳
١
۱۳۰۸
Mi
رفن
YYY
«VY ۳۷
۳۷۳
۱:۲
۲۷۱۷۵۸۷
۳۹
۹۸
Vé VV
۲۷
VY VY
1۷۳
۳۷
۳۷۳
V€
۷
V€
(۲۷۵۵ KÊDE,
کے ت جم X3
cak ( Wig.
عبوبصت
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
"0220
ما دنک 4
é َر
طحق مل
رک2
(E
وشا بر
WELO #والمریت
السورة ورقم الآية
شحر:۲۲
شحر:۲۲
لفجر: ۲۳
Yê: y>.)
لفجر:٢٢
البلد :۵
لبلد: ۱۲
لبلد :۱۳
١٤: لبلد
لبلد:۲۰
Yi azê)
الشسن:”
الشمس:٦
الشمس:۱۵
اللبل:٤
الضحى: ١
الشرح: ۷
tıçûl
اللین:٦
العلق:۷
العلق:۹
۱۳۰۱
الاعلی:۸۷
لقدر: ١
TEBAYÎ)
لقدر:ه
زرل
MA
العادات:۱
۱5۸
۱۹
۳۷
۲۷
۲۷
۷
۲۷
۲۷
۲۷
۷
\YA
۱۳۹
۱۳۸
۳۷
۲۷
\YA
ra
۳۷۵
۳۷۵
o۲
۳۷۵
۱1۹
۳۷۵
۳۷۵
۳۷۵
۳۷۵
۳۷۵
۳۷۹
الآيبة
9 وما آدردک 4
بحت
السورة ورقم الآية
lal)
القارعة: ١
٠١ القارعة:
٦:رئاکلا
ray
ray
شرت
ده
ده
May
ev
فرش:۱
فرش:۲
فرش:؟
الاعون:۱
الاعون:۵
ااکوثر:۷
الکافرون:۳
الکافرون:؟
الکافرون:٦
الستخ :۳
الستق :۳
السد:؟
الاخلاص:۳
الاخلاص:؟
الملق:۳
۳۷۳۹
۳۷۹
۳۷۹
۳۷۹
۳۷۷
۳۷۹
۳۷۷
۳۷۷
۳۷۷
۳۷۷
۳۷۷
۱۵
۳۷۷
۳۷۷
۵
۲۷/۸
۲۷/۸
۹ء
۳۷۷
۱۹
۲۷/۸
۲۷/۸
۹۵
لات كا
۲۷/۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل المَرِيّد في التجرید والتفرید )..
NÎ
حَاسِدٍ ادا
السورة ورقم الآية
المل: 0
. ۲ >2 #7 ص
DID zay ہت
الفهسارس العامة >>
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
م طرف الحديث أو الآثر
١ | إذا أكلت فسم الله
أنه كان يقول قبل القراءة: (أعوذ بالله من الشيطان
الرجیم)
۳ | شُئل آنس بن مالك ذه عن قراءة رسول الله ...."
, | قرأت عل اللي #6 فقلت: أعوذ بالل السمیع
العلیم::ء.
زع وا ة فلیغت |
4
DIKÎ zaye نج
الفهسارس العامة >>
فهرس الأحاديث والآثارالتي آوردها الصنف
الراوي
نافع بن ار بن
مطعم عن أبيه
قتادة
ابن مسعود
A^
AV
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
القول
اعلم أن ورشا كان یمیل فتحة الراء قلیلا بین اللفظین
اقرا کا علمتم وخذوا العلم من آفواه الرجال
أنه كان يخفى الاستعاذة في سائر القرآن
تتطیب کل| قعدت قرع الناس» فقال: ما آمس طیبا....
سمعت Gêl یقول: قال آستاذي al جعفر قد علمنا
اتکی
قدمت الدينة سنة مائة فوجدت رأس الناس في القراءة
نافعا
قراءة نافع سنه
كان نافع إذا دعي بإحدى هذه الكنى أجاب
كان وروی NAN
مذ جرف اللع قل الاک المازض ارف قا
من سرلا قاد ديات
وبذلك قرأت على مشيخة المصريين وبه آخذ
وقد طالعت علیها قریبا من ٹلائین کتابا للسبعة....
ولو صح نقل الحديثين لا جاز أن يستعاذ ....
سم DIE جر
الفهسارس العامة >>
فهرس الأقوال التي أوردها الصنف
القائل
أبو عمرو الداني
إسحاق المسيبى
تو
بعض أصحاب
نافع
إسماعيل بن جعفر
مالك بن آنس
ورش
آبو عمرو الداني
آبو عمرو الداني
آبو عمرو الداني
عبدالله احزري
العلماء من القراء
والفقهاء
\YY
۷
۸۹
۸۲
۸
۸
۸۲
۸
€
۷۹
§¬
1۱۱
A۸
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: ( الکامل المَرِيّد في التجرید والتفرید )..
م | القافية
فهرس الأشعار
EET
عوّارف di سبقت منه bê
تتائي عَلَ تلك العَوَارِفِ وّارف
وَكُم حَصَّنِي من علیه بِلَطَائِفٍ
لاف طَاوِفُ Ail; عَلَ + A3
منی صَبابة cH (AA ففاضت
ورقق ورش كل راء
وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا
jets Dê سم
الفهسارس العامة >>
الشاعر
1۱۱
1€
\YY
\YY
(۲۷۵۵ KÊDE,
72 جد یر Az
۵)
GIYÊ
Ali Fattani
مفردة الإمام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفريد)..
فهرس الأعلام المترجم لهم
م اسم العلم الصفحة
١ | أحمد بن الحسين الأصبھانی (ابن مهران) ۹٦
١ | آحمد بن محمد بن آبو بزة البزي ۱۹۰
۳ | أحمد بن موسی التميمي (آبو بكر بن مجاهد) ۷۸
f | أحمد بن يزيد الصفار الحلواني ۱۰۳
٥ | إسحاق بن محمد المسيبي AY
٦ | إسماعيل بن جعفر الأنصاري ۸۰
۷ | امرؤ القیس بن حجر الكندي ٦٤
۸ | جبير بن مُطعَم القرشي ۸۸
A) ۹ بن شعوب الليثي êt
۱۰ شيبة بن نصاح الدني AY
۱ | طاهر بن عبدالنعم الحلبي (ابن غلبون) ۱۰۵
۲ عبد الرحمن بن هرمز الأعرج AY
۳ | عبد الله بن عياش الخزومي ۸۲
٤ | عبدالله بن إبراهيم ا جزري 7
* | عثان بن سعيد (آبوعمرو الداني) 0
١١ | عمرو بن عثان الفارسی (سیبویه) ۹5
۷ | القاسم بن فيرة (آبو القاسم الشاطبي) ۷۸
۸ اللیث بن سعد الفهمي ۸۱
٩ | محمد بن هارون الربعي (آبو نشیط) ۱۰۳
٠ مسلم بن جندب AY QA
۲۱ | مكي بن أبي طالب القيسي ۱۰
YY موسى بن المهدي ا غاشمي (ço) ۸۱
۳ | نافع بن جبير القرشي ۸۸
4 | يزيد بن القعقاع المدني (آبوجعفر) ۸۲
Ye يزيد بن رومان المدني AY
٦ | يوسف بن عمرو المدني (أبو یعقوب الأزرق) 4
سس >> يپ
DIE zay نج
(۲۷۵۵ KÊDE,
72 جد یر Az
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
فهرس البلدان والأماكن
م اسم البلد أو المكان
١ |أصفهان
| بخاری
Y خراسان
٤ سمرقند
222200222
Yi LEC zawê
۶ ۲/۵ ) 05 570ف
اگ عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
اسم السورة
البقرة
الأنعام
هود
الكيف
قد أفلح
الأحزاب
مدلولها
2
G:
فهرس الرموز التي آوردها الصنف
دلالة على آسماء السور
اسم السورة | مدئولها |اسم السورة| مدئولها
الأغراف | ف التوبة ۱
الشعراء | ش النمل
حہ سه ید
iss DEC rist
اسم السورة
الماكدة
مدلولها
U ىا
In
(:
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
فهرس المصادر والمراجع
© أولاً: الكتب المطبوعة :
٭ المصحف الشريف: رواية حفص عن عاصم» مجمع الملك فهد ~~ لطباعة الصحف الشريف.
٠ المصحف الشريف: رواية قالون عن نافع» جمع الملك فهد ~~ لطباعة الصحف الشريف.
٠ الصحف الشريف: رواية ورش عن نافع مجمع الملك فهد ~~ لطباعة الصحف الشريف.
* الإبانة عن معاني القراءة: لمكي بن أبي طالب بن موش القیسی(ت. ۷۳ه) قدم له وحققه
وعلق عليه وخرج قراءاته: د/ عبدالفتاح إسماعيل شلبي» دار نہضة مصر للطبع والنشر.
* إبراز العاني من حرز الأماني في القراءات السبع للإمام الشاطبي (ت.40 5ه): لعبدالر من بن
اسماعیل بن ابراهيم العروف بأبي شامة اللقدسی(ت. ٦٦٥ھ)ء تحقيق وتقديم وضبط: إبراهيم
عطوة عوض دار الكتب العلمية.
GU) * فضلا © Ã القراءا !9 هه ويسمى (منتهى الأماني 352189 لا في علوم
القراءات): لشهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغنى الدمياطى (ت.۱۱۱۷ه). تحقيق : أنس
سر2 دار الکتب العلمية - لبنان -ط11101 سینا -
- بن محمد بن محمود القزويني (ت.۸۲٦ف)ء دار صادر kS j) آثار البلاد وآخبار العباد: e
بيروت.
» إرشاد البتدي وتذكرة النتهی في القراءاث العشر: لأپي العز محمد بن الحسين القلانسی
(ت.0۲۱ه) تحقيق:عمر حمدان الکبیسی, المكتبة الفيصلية- مكة ط١404:1١ه. ۱
(CAV 57١ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: محمد ناصر الدين الألبانی (ت» ٠
المكتب الاسلامي - بيروت» ط۲: ۱6۰۵ ه- ۱۹۸۵م.
* آسرار البلاغة: لأبي بكر عبدالقاهر عبدالقادر عبدالرجن الجرجاني (ت.۷۱)آو 6 ۷]ه)؛
قرآه وعلق علیه: محمود محمد شاكر» مطبعة المدني بالقاهرق دار المدني بجدة.
٠ آسرار العربیة: لأبي البرکات عبدال رحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيدالله بن أبي سعيد الانباري
(ت.۱۷۷ھ)ء تحقیق : د.فخر صالح قدارة» دار الجيل - بيروت» ط۱: ۱۹۹۵م.
e أشهر المصطلحات في فن الآداء وعلم القراءات: لأحمد محمود عبدالسميع ا حفیانء دار الكتب
العلمية- بيروت- لبنان ط١: ۱۲۲ه-۲۰۰۱م.
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
الإضاءة نی بیان أصول القراءة: لعلي محمد الضباع(ت. ۱۳۸۰ھ) عني بقراءته وأذن
بتدريسه: محمد خلف ا حسیني؛ المكتبة الازهرية للتراث» ط۱: ١157ه-19494م.
إعراب القراءات السبع وعللها: لأبي عبدالله ا حسین بن أحمد خالوية ال همذاني النحوي
الشافعی (ت.۳۷۰۰ھ)ء تحقيق وتقديم: د/ عبدالرهن بن سليان العثيمين» مكتبة الخانجى
پالقاهرق ط١: ۱۱۳ه-۱۹۹۲.
الاعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والستعربین والستشرقین: خير
الدین الزركلي (ت.۹٦۱۳ھ)ء دار العلم للملایین - بیروت.
الاقناع في القراءات السبع: لأي جعفر أحمد بن علي بن أحمد الأنصاري ابن الباذش
(مت.٠5:5ه) تحقيق وتقديم: د/ عبدالمجيد قطامش. دار الفكر -بدمشق- 5٠7 Mo اه.
إيضاح الرموز ومفتاح الکنوز في القراءات الأربع 02 : لشمس الدين محمد بن خليل
القباني(ت. ۹٤۸ه)» دراسة وتحقيق: د/ أحمد خالد شاكرء دار عمار للنشر والتوزیع- êle
ط۱: ۱۶۲۶ه-۲۰۰۳م.
ایضاح الکنون في الذیل على کشف الظنون عن آسامي الکتب والفنون: لصطفی بن عبدالله
القسطنطینی الرومی الحنفى (ت. ۱۰۲۷ «Ca دار الکتب العلمية» بيروت» ۱۱۳ ه-
7۲
إيضاح الوقف والابتداء في کتاب الله عزوجل: لأبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري
النحوي (ت.۳۲۸ه)» تحقیق: حي الدين عبدال رمن رمضان» مطبوعات مجمع اللغة العربية
بدمشقء ۱۳۹۰ھ-۱۹۷۱ء.
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبیة والدرة: لعبدالفتاح بن
عبدالغنی بن محمد القاضى (ÇA) E + Yaz) دار الكتاب العربي» بيروت - لبنان.
البرهان في علوم القرآن : لبدر الدين محمد بن عبدالله بن بهادر الزرکشی (ت۷۹۰۰ھ)ء تحقيق:
٦ھ - ۱۹۵۷ م.
البلدان: لأبي یعقوب أحمد بن إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي (ت.بعد
«Ca YAY دار الكتب العلمية- بروت ط١: ۱۲۲ A
تاج العروس من جواهر القاموس: لمحمّد بن حمّد بن عبدالرزاق ا حسیني؛ آبو الفيض»
الملقب بمرتضى الزّبيدي(ت. 0 + «Ça \Y تحقيق مجموعة من المحققين» دار ا هداية.
DED rese مه
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
تاريخ الدب الاندلسي: لاحسان عباس» دار الثقافة- بيروت» ط۱: ۱۹۲۰م.
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثان الذهبي
رت .۸ ۷ھ) تحقيق: د/ عمر عبدالسلام تدمري» دار الكتاب العري- بيروت- لیتان» ط١:
۷ھ - ۱۹۸۷م.
تاریخ بغداد: لأحمد بن علي آبو بكر ا خطیب البخدادي «(Cx EW Az) دار الکتب العلمية -
بیروت.
تاريخ مدينة دمشق وذکر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل: لأبي القاسم علي بن
ا حسن بن هبة الله بن عبداللہ الشافعى العروف جائن عشاكر(ت: الاه ھ)ء تحقيق :بحب
الدين çal سعيد عمر بن غرامة العمري» دارالفكر - بیروت ۱۹۹۵م.
التبصرة في القراءات السبع: لأبي محمد مكي بن أبي طالب حموش القيسي القيرواني القرطبي
(ت. 4۳۷ ه) تحقيق: محمد غوث الندوي» الدار السلفية- ا مند ط؟: 5٠05 1ه-1987م.
التبصرة في قراءات الأئمة العشرة :لأبي الحسن على بن فارس ا خیاط.(ت. ۵4۱ه) تحقيق :
د/ رحاب محمد مفيد شقيقي» مكتبة الرشد ط١: ۸٤٢٥ھ - ۲۰۰۷م.
التبیان في آداب حملة القرآن: لأبي زكريا بن شرف النووي (ت.٦۷١ھ)ء حققه وعلق عليه:
محمد ا حجار دار ابن حزم.
التجريد لبغية المريد في القراءات السبع: لعبدالرهن بن عتيق ابن خلف آي القاسم بن أبي بكر
بن qal سعيد بن الفحام الصقلي (ت.7١0ه)» تحقيق ودراسة: مسعود أحمد سيد محمد الیاس؛
۸ ھ.
(ابن الجزري) (ت.۵۸۳۳)ء تحقيق : د.أحمد محمد مفلح القضاة دار الفرقان - الأردن -
عبان » ط۱: ١٤٢٥ھ - ۲۰۰۰ م
التذكرة في القراءات الشان: لأبي الحسن طاهر بن غلبون القری ا لحلبی (ت.۳۹۹ھ))ء تحقیق:
د/ آیمن رشدي سوید. الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الکریم- بجدق ط۱: 5١7 ١ه.
تعریف بالاماکن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير» Gêl ye للمطبوع (المكتبة الشاملة).
التعریف في اختلاف الرواة عن نافع: لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني(ت. 44 4ه-)» تحقيق:
د/ التهامی الراجی اماشمی» تحت إشراف اللجنة المشتركة لنشر احیاء التراث الاسلامی بين
حكومة مملکة الغربية وحکومة دولة الامارات العربية التحدق ط۱: ۱۰۵ ه-۱۹۸۵م.
LEQ zayê نج
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
التعريفات:علي بن محمد بن علي الجرجاني «(AA Vl) تحقيق : إبراهيم الأبياري» دار
الكتاب العربي - بیروت. ط١: AV § Yo
تفسير البحر المحيط : محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي» تحقيق : الشيخ عادل أحمد
پوت اج عل غ رن مارد انح ام اده
د/ أحمد النجولي الجملء دار الكتب العلمية - بيروت- لبنان ء ط١: ۱2۲۲ ه - ۲۰۱۰۱ م.
تفسیر السراج انر : لشمس الدين محمد بن 6 8# (۹۷۷ه)ء دار الكتب العلمية -
بیروت.
التقریب والحرش التضمن لقراءة قالون وورش: لأبي الأصبغ عیسی بن محمد بن قتوع
اماشمي البلسی العروف cul الرباط (ت.۵۵۲ه) تقدیم وحقیق: د/ حسن حیتو.
تلخیص العبارات بلطيف الاشارات في القراءات السبع: لأبي علي الحسن بن خلف بن عبدالله
ابن بليمة(ت. ETRE تحقيق: سبیع > ê حاکمي دار القبلة للثقافة الإسلامية- çêJ>
مؤسسة علوم القرآن- دمشق -بیروتط۱۰۹:۱ه۱۹۸۸-۵م.
التلخیص فی القراءات الثمان : لأبوةة! عبدالكريم عبدالصمد الطبري(ت. «CA &VA دراسة
وتحقيق: محمد حسن موسىء الجمعية الخبرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة.
التمثيل والمحاضرة: لعبد اللك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت:۲۹ 6 ه)؛
تحقيق: عبدالفتاح محمد الحلوء الدار العربية للکتاب» ط؟: 5٠١ ١ه - ۱۹۸۱ م
التمهيد في علم التجويد: لشمس الدين أبي الخير محمد بن الجزري (ت.۸۳۳ھ)ء تحقيق: غانم
0ی
لي سس مت کھت
التهذيب لما تفرد كل واحد من القراء السبعة: لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت. 5 5 5 ه)ء
تحقيق: د/ حاتم الضامن» دار نینوی للدراسات والنشر والتوزیع -سوریة- دمشق» ط١:
5 ه-۲۰۰۵م.
التيسير في القراءات السبع: لاي عمرو عثان بن سعيد الداني(ت. ٤ ھ) Ã حقیق تحقيق :د/
حاتم صالح الضامن» مكتبة الصحابة - الشارقة» ط١: ۱۶۲۹ ھ.
الثقات: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي(ت. 5 CAYO تحقيق : السيد شرف
الدين أحمدء دار الک ط١: ۱۳۹۵ھ - ۱۹۷۵م.
سک ہہ
DED rest ہت
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
جامع البيان في القراءات السبع المشهورة: لأبي عمرو عشان بن سعيد الداني (ت.٤٤٤ه)»
تحقيق: محمد صدوق الجزائريء دار الكتب العلمية - بیروت-لبنانء ۱۲:۱ ه-
8
جامع البيان في تأويل القرآن المعروف (تفسير الطبري): لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن
غالب الاملی أبو جعفر الطبري (ت.١١7ه)» تحقيق : أحمد محمد شاکر مؤسسة الرسالة»
ط001 an - ۲۰۰۰ م.
الجامع لأحكام القرآن العروف(تفسیر القرطبي): لشمس الدین ابي عبدالله محمد بن أحمد بن
دار عا م الكتب- الرياض-المملكة العربیة السعودیق ۱2۲۳ ه- ۲۰۱۰۳م.
qe ۳۳۷ دار إحياء التراث العربي- بیروت» ط ۱ ۱۹۵۲ ê
حجة القراءات: لعبد الرهن بن Hl ekê زرعة ابن زنجلة (ت حوالي ۰۱۳ Gahê «Ca
الکتاب وتعلیق حواشیه: سعید الأفغاني» دار الرسالة.
الحجة في القراءات السبع: لأبي عبدالله الحسين بن أحمد بن خالوبه (ت.۳۷۰ھ) تحقيق: د/
عبدالعال سالم مكرم» الأستاذ المساعد بكلية الآداب - جامعة الکویت. دا(© © وق -
بروت ط٤: ۱۰۱ ه.
حرز الاماني ووجه التهاني العروف (الشاطبیة): للقاسم بن فيره بن خلف الشاطبي(ت
ه). تصحیح :محمد تيم الزعبي مكتبة دار ال مدی - الدينة المنور» ط:۲۵ع۱ ه.
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: لعبد القادر بن عمر البغدادي (ت.۱۰۹۳ه). تحقيق:
محمد نبيل طريفي-أميل بدیع الیعقوب. دار الکتب العلمية-بیروت» ۱۹۹۸م.
الدر الصون في علوم الکتاب الکنون: لأبي العباس» شهاب الدین؛ أحمد بن یوسف بن
عبدالدائم العروف بالسمین الحلبي «CAYO Lû) تحقیق: د/ أحمد محمد ا خراط دار القلم-
دمشق.
الدراسات الصوتية عند علماء التجوید: لغانم قدوري ا حمد دار عمار للنشر والتوزیع-
عمان-الاردن ط ۲: Yt Ya VEYA
دیوان امرژ القیس: GON لیس بن حجر بن ا حارث الكندي» من بني آکل الرار (ت.10 ۵
ه) اعتنی به: عبدالر حن الصطاوي دار العرفة - بیروت ط٢: ١٤٢۱ھ - ۲۰۰6 م
سک ہہ
LEd zawê نج
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
PE بین سی ہبی سی و وت
ی 3 ملكي اتب دای مؤسسة سة دبي الإسلامی
الانسانية.
روضة الحبین ونزهة الشتاقین: لشمس الدین محمد بن أبي بكر ابن القیم الجوزية(ت.
۱ ه)» واجعه وحقق آصوله وعلق علیه: د/ السید الجميل» دار الکتاب العربي- بيروت»
ط1: ۱۶۲۲ ه-۲۰۰۲م.
زهر الاداب وثمر الالباب: لأبي اسحاق إبراهيم بن علي بن تميم الأنصاري القيرواني
OY) 6 ه). دار الجيل- بيروت.
السبعة في القراءات: لأبي بكر أحمد بن موسى بن dalê البغدادي(ت. ۳۲6 ھ)ء تحقيق:
د/ شوقى ضیف دارالعارف- القاهرة» ط ۲.
سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ النتهي(وهو شرح منظومة :حرز الاماني ووجه التهاني
سو دای و ا ہس کر کی
al لی السو شیا م UL گی دس VEL ےئ
السفر ا لخامس من كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة: لأبي عبد الله محمد بن محمد
بن عبد الملك الأنصاري الأوسى ي ا مراکشی؛ تحقيق : إحسان عباس» دار الثقافة -بيروت-
لبنانءط١: ۱۹٩٩ م.
سنن ابن ماجه: لابن ماجة آبو عبدالله محمد بن يزيد القزوینی(ت.۲۷۳ھ)ء تحقيق: محمد فؤاد
عبدالباقي دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي ا حلبي.
سنن أي داود: لا ی داود سلیمان بن الاشعث بن إسحاق بن بشیر بن شداد بن عسرو الازدی
السجستاني «Ca YYO 1G) تحقيق: محمد محيي الدين عبدا حمید الکتب ا |60 صيدا -
بيروت.
سكن الارلق! dal, بن ع بخ سور ةين فوسى ہن الفا الرستن: آیو enê
(ت:۲۷۹ه). تحقيق وتعليق: أحرذ محمد شاکر (ج ۰۱ ۲(« ومد فؤاد عبدالباقى (Y~)
وإبراهيم عطوة عوض المدرس في الأزهر الشريف (ج ۰4 0(( شركة مكتبة ومطبعة مصطفى
البابي الحلبي - مصرء ط٢: ۱۳۹۵ھ - ۱۹۷۵ م
سم ۲ جم
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سير أعلام النبلاء: لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قاياز الذهبي (ت.۸٤۷ ه)»
تحقيق: شعيب الأرناؤوط محمد نعيم العرقسوسي» مؤسسة الرسالة - بيروت
ط51:4١اه.
شذرات الذهب ف آخبار من ذهب: لاہن العمادعبدالی بن آهد بن مد العكري
ا حنبل(ت. ۱۱۸۹ھ)ء تحقيق: عبدالقادر الأرنؤوط» a elê الأرنؤوطء دار بن كثير-
دمشق ط٠١ ٠٥٤٤١ ھ.
شرح الدرر اللوامع :لأبي عبدالله محمد بن عبدالملك :> یا 0 (ت 4 ۸۳ه) تحقيق :
الأستاذ الصديقي سيدي فوزي» ط١: AYEYY ۲۰۰۱م.
شرح الشاطبية: لجلال الدين السيوطي(ت. ۹۱۱ھ) تحقيق: مکتب قرطبة للبحث العلمي
وإحياء التراث أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب» مؤسسة قرطبة» ط١: ٢۲۰۰م
شرح القصائد العشر: ليحيى بن علي بن محمد الشیبانن التبريزي HÎ زكريا(ات.7٠5ه)ء
عنيت بتصحيحها وضبطها والتعليق عليها للمرة الثانية: إدارة الطباعة cû eh 557 1١ه.
شرح الهداية: لأبي العباس أحمد بن عبار المهدوي(ت. «Ca E4 E ٠ تحقيق ودراسة: حازم سعيد
حيدر» مکتبةالرشد-الریاض,؛ ۱۶۱۵ ه.
الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية: لإسماعيل بن حماد الجوهري (ت.)» تحقيقق: أحمد
عبدالغفور عطارء دار العلم للملايين - بیروت ط؛ : 5٠1/ ١1ه- ۱۹۸۷ء.
صحيح البخاري المسمى(الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صل الله عليه
وسلم وسننه وأيامه ): محمد بن إساعيل آبو عبدالله البخاري احعفي(ت. «Ca YOL تحقيق:
محمد زهير بن ناصر الناصرء دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد
عبدالباقي)» ط۱: 577 ١ه.
صحیح وضعيف الجامع الصغیر وزيادته: محمد ناصر الدين الألبانی(ت: + «ÇA VEY الکتب
الإسلامي.
الصناعتین الكتابة والشعر: لأبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكريء تحقيق: علي
محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم» المكتبة العصرية- بيروت» ۱٤۰٩ ه- ۱۹۸۲م.
العجالة في الأحاديث السلسلة: لأبي الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني الکی دار
البصائر - دمشقء ط ۲: ۱۹۸۵ء. |
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
العقد النضيد في شرح القصيد شرح القصيدة الشاطبية في القراءات السبع: لأبي العباس
أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي(ت. ۷۵۲ ه) (من أول الکتاب إلى باب الفتح
والإمالة)» تحقيق :د/ أيمن رشدي سويد دار نور المكتبات- جدق ط۱: ۱۲۲ه.
العنوان في القراءات السبع: لأبي طاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد المقرئ الأنصاري
السر قسطي (ت.٤٥٦ھ) تحقیق: د/ زهير زاهد - د/ خليل العطية» كلية الآداب - جامعة
البصرق عام الکتب- بیروت ۱۰۵ه.
غاية النهاية في طبقات القراء: لشمس الدین آبو الخير ابن احزري» محمد بن محمد بن یوسف
(ت.۸۳۳ھ) مكتبة ابن تيمية» AB e 4 لاول مرة عام ١٣۱۳ھ ج. برجستراسر» ط ۳:
۲ ه.
الغاية في القراءات©! © :Ã للحافظ أبي بك رأحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري(ت.
«Ca YA \ تحقيق: محمد غياث الجنباز» راجعه فضيلة الشيخ: سعيد عبد الله العبدالله.
فتح الوصيد في شرح القصيد: لعلّم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي(ت. 14۳
ھ) تحقيق :د/ مولاي محمد الادریسی الطاهري» مکتبة الرشد-الرياض» ط٢: ١575 ه.
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط: منشورات المجمع الملكي لبحوث
الحضارة الإسلامية (مؤسسة JÎ البيت)» علوم القرآن: خطوطات القراءاتد» جمعية عمان
المطابع التعاونية» ط٢ مزيدة ومنقحة: „e ١1995
فهرسة ابن خير الإشبيلي: لأبي بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة اللمتوني الأموي الإشبيلي
ae) ققت har وان کسی جار اتکی Aa سبي رهد HEE)
۹ ه-۱۹۹۸م.
قاعدة جلية في التوسل والوسیلة: لتقي الدين أحمد بن تيمية (ت.٦٦٥ھ) القدس ۱۳۸۵ A
القاموس الحیط: لجد الدین آبو طاهر محمد بن یعقوب الفیروزآبادی (ت۸۱۷۰ھ)ء تحقیق:
مکتب تحقیق التراث في مؤسسة الرسالة» باشراف: محمد نعیم العرقسوسی» مؤسسة الرسالة
للطباعة والنشر والتوزیع» بيروت - لبنان ط۸: 577 ١ه - ۲۰۰۵ م
القصد النافع لبغية الناشی البارع على الدرر اللوامع في مقری الامام نافع: لأبي الحسن علي بن
محمد بن محمد الحسن التازي(ت. ) «(CAY شرح الامام محمد بن ابراهی8 ۸/® U
(ت.۷۱۸ھ)ء تحقيق: التلميدي محمد محمود. دار الفنونء ط١: 517 ١1ه-19197م.
القطع والإثتناف : ill جعفر أحمد بن محمد بن إساعيل النحاس (ت.۳۳۸ ھ)ء تحقيق :
د/ عبدالرهن بن إبراهيم المطرودي» دار عا م الكتب -الریاض» ط١: 511 ١ه - ۸۱۹۹۲.
ات سم مد
سم LEÊ جم
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
القواعد والاشارات ف أصول القراءات :هد بن عمربن محمد qê yn تحقيق:
د/ عبدالكريم بن محمد الحسن البکار دار القلمء ط۱: ١٤٢ھ - ۱۹۸۲م.
الکافی فی القراءات السبع: لأبي عبدالله محمد بن شريح الرعيني GERA 0 (ت.4۷۱ه)؛
تحقيق: أحمد محمود عبدالسميع الشافعي» دار الكتب العلمية- بيروت - لبنان» ط١:
هدام
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها: لأبي القاسم يوسف بن علي بن جبارة
ال الغریی(ت. 158 ه)ء تحقیق: جال بن السید بن رفاعی الشایب» موسیة سے للنشر
والتوزیع» ط١: ۱۲۸ ه۸۲۰۰۷.
الکتاب الصنف في الأحاديث والاثار العروف ب: (مصنف ابن آي شیبة): لأپي بكر بن أي
شيبة» عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسی (ت: ۲۳۵ ه-). تحقیق: کال
يوسف ا حوت: مکتبة الرشد ۔الریاض,؛ ط١: 5٠9 ١ه.
(ت.:۱۸۰ھ)ء تحقیق: عبدالسلام محمد هارون» مكتبة الخانجي- القاهرق ط۳: ۸٤٢٥ھ -
e ۸
انکشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها: لان حمد کی بن LEVA Jk Ji
(ت. ۳۷ ه). تحقیق: عبدالرحیم الطرهونی» دار ا حدیث- القاهرق ۸ ه-۲۰۰۷.
الكفاية الکبری في القراءات العشر: لأبي العز محمد بن الحسين بن بندا(0014ا» مراجعة
وتعليق: جمال الدين محمد شرف دار الصحابة للتراث بطنطاء ط١ .
الکنز في القراءات العشر : لأبي محمد عبدالله بن عبدالمؤمن بن الوجيه بن عبدالله بن على ابن
البارك التاجر الواسطىٌ المقرئ تاج الدين ویقال نجم الدين (.۷۱ه). تحقيق: د/ خالد
الشهداني » مكتبة الثقافة الدينية -القاهرق ط۱: ١٤٢٥ھ - ۲۰۰ e
كوكبة الک وکبة: لعبدالرهن بن عبدالرهن بن عبدالعزیز السدیس» من مطبوعات مکتبة إمام
الدعوة العلمية بمكة الکرمف ط۱: ۱۲۷ه-۲۰۰م.
اللباب في علوم الکتاب: لأبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي (ت.هل/الاه)ء
تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبدالوجود والشيخ علي محمد معوض دار الكتب العلمية -
لسان العرب: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري(ت. ١الاه). دار صادر - بيروت»
ط١۔
4
اس DEC نج
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
تال الیز ال لأحمد بن على بن حجر آبو الفضل العسقلاني الشافعی» تحقيق : دائرة العرف
النظامية » ا هند» مؤسسة الاعلمي للمطبوعات - بیروت ط۳: 555 1ه- ۱۹۸۲م.
لطائف الاشارات لفنون القراءات: لشهاب الدین القسطلانی(ت. ۸۵۱ ه). تحقیق :
الشیخ عامر السید عثان» ود/ عبدالصبور شاهین» الجلس الأعلى للشئون الاسلامیة-
القاهرق ۱۳۹۲ ه.
البسوط ف القراءات69] ۸ا لأي کر مد بن ا سین ين مهران الاصبهاني (ت۳۸۱۰ه)
البهج في القراءات الشان وقراءة الأعمش وابن حیصن واختیار خلف واليزيدي: لأبي محمد
عبدالله بن على بن امد العروف بسبط الخياط البغدادي ا حنبل (ت.١ 5 0ه)» دراسة وتحقيق:
عبدالعزيز بن ناصر السبر» إشراف: Î د/ عبدالعزيز أحمد اسماعيل»؛ 5 ٠5١-0٠5١اه.
المحرر الوجيز فی تفس الكتاب العزيز :لأبي محمد عبدالحق بن غالب بن عطية
الآندلسي(؟: ۵ه)» تحقيق : عبدالسلام عبدالشاني محمد دار الكتب العلمية - لبنان ء ط١:
۳ ه- ۱۹۹۳م.
الختار في معاني قراءات آهل الأمصار: لأبي بكر أحمد بن عبيدالله بن إدریس(من علماء القرن
الرابع) تحقيق ودراسة: د/ عبدالعزيز بن حميد بن محمد الجهنيء مكتبة الرشدء ط۱:
۸ھ-۲۰۰۷م.
شرشال:جمع الملك فهد لطباعة الصحف الشریفء ط١: ١٤٢٥ھ.
ختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات: للأستاذ الدكتور/ إبراهيم بن سعيد الدوسري»
دار الحضارة للنشر والتوزیع» ط١: ۱۲۹ه-۲۰۰۸م.
ختصر بلوغ الامنیة شرح تحرير مسائل الشاطبية: لعلي محمد الضباع تحقيق الشيخ جمال محمد
شرف » دار الصحابة للتراث بطنطاء ط۱: ۲۵ ١ه- ۲۰۰م.
مرشد القارئ إلى ê تحقیق معالم المقارىء: Au الطحان الشاتي رت.٠١كمده)ء 1 محقيق : د/ حاتم
الضامن» مکتبة الصحابة الإمارات-الشارقة مکتبة التابعين- القاهرة-عين شمس.
مسند الإمام أحمد بن حنبل: لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
(ت.۲۱ه). تحقیق : شعیب الأرنؤوط وآخروث مؤسسة الرسالق ط ۲: ZA VEYE
۵ع
(۲۷۵۵ KÊDE,
BO مق ام
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
۰ مسند احميدي: لای بکر عدا بن الربو بخ عیسی بن عبید الله القرشی الأسدي اخعیدی
الکی(ت. ۲۱۹ھ). تحقيق : حبیب ال رحمن الأعظمی. دار الکتب العلمية مکتبة التبی -
القاهرة.
مشاهیر علیاء الأمصار: لحمد بن حبان بن أحمد آبو حاتم التميمي البستي(ت. ۲۵۶ ھ)
تحقيق : م/ فلایشهم دار الكتب العلمیة- بيروت 1۹0۹ ê
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي: لأبي العباس» أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم
ال رحمن الأعظمىء المكتب الإسلامى - بیروت ط7: AVA Y
معجم البلدان: لشھاب الدين آي عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي (ت.577ه)ء
دار صادر - بیروت. ط ۲: ۱۹۹۵ م.
التراث.
العجم الفهرس لألفاظ القران الکریم بحاشية الصحف 6 © 2 وضعه: محمد فواد
عبدالباقی» دار الحديث- القاهرق مطبعة دار الکتب الصرية ۱۳۱6 ه.
العجم الوسیط : لابراهيم مصطفی وأحمد الزیات وحامد عبدالقادر ومحمد النجار» تحقیق :
مجمع اللغة العربیةء دار الدعوة.
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن عشان بن قاياز
الذهبي(ت. ۷۸ ھ). تحقيق : بشار عواد معروف» شعيب الأرناؤوط» صالح مهدي
عباس» مؤسسة الرسالة - بروت» ط۱: 5٠5١ه.
مفاتيح الغيب : لفخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي(ت. ٦٦٥ھ)ء دار الكتب
العلمية - بيروت» ط۱: A VEY ۲۰۰۰ م.
المفتاح في اختلاف القراء السبعة المسمين بالمشهورين: لأبي القاسم عبدالوهاب بن محمد
êd QEY) e J د/ حاتم الضامن دار البشاثر- دمشق» ط١: ۱۶۲۷ ه-
۲ ۲ مب
مفردة نافع بن عبدالرهن المدني: لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت٤٤٤٤ھ)ء تحقيق: د/
حاتم الضامن» منشورات دار البشائر.
سم DB نو
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
مفردة يعقوب: لأبي بكر عتيق بن خلف المعروف بابن الفحام الصقلي «(x0 VL) دراسة
وتحقيق: إیہاب امد فكري» وخالد حسن آبو الجود» دار اضواء السلف- الریاض؛ ط١ :
۸ھ-۲۰۰۷م.
القصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد : لبرهان الدین إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن
محمد بن مفلح (ت.۸۸4). تحقيق: د. عبدالرهن بن سلیان العثيمين» مكتبة الرشد
الریاض 1541م ۱۹۹۰م.
القنع في رسم مصاحف الأمصار: لعشان بن سعید بن عشان بن عمر آبو عمرو الداني
(ت. 4 6 «Caê تحقیق: محمد الصادق قمحاوي» مکتبة الکلیات الأزهرية- القاهرة.
الکتفی في الوقف والابتداء في کتاب الله عزوجل: لأبي عمرو عثمان بن سعید الداني الاندلسی
(ت. 4 «Cab دراسة وحقیق: د/ یوسف عبدالرهن المرعشلى» موسسة الرسالة- بيروت»
ط ۲: ۱6۰۷ه-۱۹۸۷م.
الکرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر ویلیه موجز فی ياءات الاضافة بالسور: لأبي
حفص عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري أبو حفص» سراج الدین النشار الشافعي
الصري (ت.۹۳۸ه)» تحقيق: أحمد حمود عبدالسميع الشافعي الحفيان» دار الكتب العلمية -
وروت :۱2۲۲ = ۲۰۰۱ م.
منار الحدى في بیان الوقف والابتداء: لأبي بكر أحمد بن محمد بن عبدالكريم الأشموني» شركة
مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي» ط ۲: ۱۳۹۳ه-۱۹۷۳م.
منجد المقرئين ومرشد الطالبين: لشمس الدين أبو الخير ابن الجزري» محمد بن محمد بن يوسف
(ت.۸۳۳ھ) دار الكتب العلمية» ط۱: 57١ ١ه -۱۹۹۹م.
الوضح في وجوه القراءات وعللها: لأبي عبدالله نصر بن علي بن محمد الشيرازي المعروف بابن
مریم(ت. ٥ ه) تحقيق: عبدالرحیم الطرهوني» دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان» ط١:
4مم.
ميزان الإعتدال في نقد الرجال: لشمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثان بن قایماز
الذهبى «CAV bA.) دار الكتب العلمية- بيروت» ط١: ۵٥۵
النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في أصل مقرئ الإمام نافع: لإبراهيم المارغني» دار الفکر-
بيروت- لبنان ۱۱۵ه-۱۹۹۵.
(۲۷۵۵ KÊDE,
EO مق ام
6
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
۰۷۰ القراءاته! © : لأبي الخير محمد بن محمد الدمشقي الشهير بابن الجزري
(ت. ۸۳۳ھ) اعتنى به: نجیب المللجدي» المكتبة العصرية- صيدا -بيروت» 648ه-
م
نہایة الأرب في فنون الأدب : لشهاب الدين أحمد بن عبدالوهاب النویری(۷۳۲ھ))ء تحقيق :
مفيد قمحية وجاعة دار الكتب العلمية- بیروت-لبنان ط۱: 575 ١ه - ۲٠٠٤ م.
هجاء مصاحف الأمصار : لأبي العباس أحمد بن عمار الهدوي المالكي (ت ٤٤١ ه)ء تحقیق:
حاتم الضامن» دار ابن الجوزي الریاض: ط١: ۱۳۰ A
الواني في شرح الشاطبية في القراءات السبع: لعبد الفتاح بن عبدالغني بن محمد القاضی
(ت.۱۶۰۳ه)» مكتبة السوادي للتوزيع» ط٤: ۱۲٤۱ھ - ۱۹۹۲م.
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثانية أئمة الأمصار الخمسة: لأبي علي ا حسن بن علي بن
إبراهيم بن يزداد (çl ÇAN! (ت.45 4 ه)» تحقیق: دريد حسن أحم» دار الغرب الإسلامى -
بيروت» ط۱: ۲۰۰۲م.
وفيات الأعيان وآنباء أبناء الزمان: لأ العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن آي بكر بن
خلكان» تحقيق: إحسان عباس» دار صادر - بروت.
@ شانیا : الرسائل الجامعیة:
(مفردة يعقوب: لأبي عبدالله محمد بن شريح الرعيني الآندلسي) دراسة وتحقيق: Î عبدالله
مهدي دهيم العاصمی الجزائري» بحث تکمیلی لنيل درجة الماجستير من قسم القراءات بكلية
القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
@ ثالثا: المواقع الإلكترونية بالشبكة العالمية (الإنترنت ):
قاعدة بيانات أوعية المعلومات القرآنية مركز الدراسات والمعلومات القرانية بمعهد الإمام
الشاطبي WWww.quran-c.com.,
موقع ملتقى أهل التفسير. www.tafsir.net/vb
الوقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور: عبدالرحيم النبولسي. 05010181.061. ۱۷۷۷۷۷
موقع الرابطة المحمدية للعلماء. www.arrabita.ma
سس 7۲ عخع٣“ج يپ
ار ۱50 8
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
فهرس الموضوعات
إهداء وتحية
كلمة شكر وعرفان
المقدمة
أهمية اختيار الموضوع وأسبابه
الدراسات السابقة
القسم الأول: قسم الدراسة
التمهيد: القراءات والقراء والسبعة
الفصل الأول مفردات القراء وعناية العلماء بها
البحث الأول: تعریف المفردة
المبحث الثاني: عناية العلماء بالمفردات والتأليف فيها
الفصل الثاني ترجمة المصنف
البحث الأول: اسمه ونسبه وكنيته» ومولده
البحث الثانی: شیوخه. وتلامیذه
البحث الثالث: ثناء العلاء علیه» ومولفاته
البحث الرابع: وفاته
الفصل الثالث دراسة الکتاب ومنهج الصنف فيه
البحث الاول: موضوع المفردة» وسبب تألیفها
البحث الثاني: تحقيق اسم الکتاب. وتوثيق نسبته لمؤلفه
DED rese و
ہ۹ .ق۳ ( ۵65ھ . 37503 انان
عبواصت
Ali Fattani
الموضطوع
البحث الثالث: المصادرالتى اعتمد عليها المصنف في تأليفه
البحث السادس: منهجي في التحقیق» والرموز المستخدمة فيه
المبحث السابع: وصف النسخ الخطية مع نماذج للنسخ المعتمدة في التحقيق
القسم الثاني: قسم التحقيق
النص المحقق: ويشمل تحقیق نص: (مفردة الإمام نافع)
القسم الأول: قسم الأصول
مفردة الامام نافع المدني
فصل: في ذكر رواته
فصل: في ذكر روايته|
ذكر باب الاستعاذة
باب الاستعاذة
بات البتسملة
سورة أَمٌ القرآن
باب الوقف على أواخر الكلم المتحركة وصلا
فصل: في ذكر صيغة الوقف
بات هَاء الكناية
باب المد والقصر
با ال حمز وضرّوبه
باب الهمزتين من كلمة
باب ا همرّتين من کلمتین
باب الهمز الفرد
مفردة الامام نافع الدني من کتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
۷۱
AY
۸٤
۱۸
ہ۹ ۲۵۵ ( ۵65ھ . 10758605 انان
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل do yal! في التجرید والتفرید )..
الموضطوع
باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
باب الفتح والإمالة وبين اللفظين
فصل
فصل: J دک مافتح مين ذلك
فصل
باب أحكام الراءات في التفخيم والترقيق
فصل: في حكم الراء الساكنة
فصل: في القسم المختلف فيه
فصل: في حكم الراء المتطرفة في الوقف
با حکم اللام في التغليظ والترقيق
باب الإظهار والإدغام
ذكر دال قد
ذکر تاء التأنیث
ذکر لام هل وبل Jê»
باب أحکام اون الساكنة والتنوین
باب ذکر ياءات القرآن الواقعة في آطراف الکلم
فصل: في ذکر الیاءات الواقعة قبل ال همزة الکسورة
فصل: في ذکر الياءات الواقعة قبل ال همزة الضمومة
فصل: في ذكر الياءات التي بعدهن ساكن
فصل: في ذكر الياءاث التي بعدهن حرف متحرك لم يكن همزة
فصل: في ذكر أحكام الياءات المحذوفات
فصل: في ذكر اليات المحذوفات في غير النداء
فصل: في ذكر الياءات التي بعدهنٌ حرف متحرك
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
الموضطوع
فصل
القسم الثاني: قسم فرش الحروف
سورة البقرة
سورة آل عمران
سورة النساء
سورة المائدة
سورة الأنعام
سورة الاعراف
سورة الأنفال
سورة التوبة
سورة يونس اكلا
سورة هود SR)
سورة يو سف ال
سورة الرعد
سورة ابراهیم BESÎ
سورة احجر
سورة التحل
سورة الاسر اء
سورة الکهف
سورة مریم -علیها السلام-
سورة طه
سورة الأنبياء -علیهم السّلام-
سورة احج
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
سورة العنكبوت
سورة الروم
سورة لقمان
سورة السجدة
سورة الأحزاب
سورة سباً
سورة فاطر
سورة يس
سورة والصافات
سورة ص
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید )..
الموضطوع
سورة الأحقاف
سورة محمد 8
سورة الفتح
سورة الحجرات
سورة ق
سورة والذاريات
سورة المنافقون
سورة التغابن
سورة الطلاق
سورة التحريم
سورة [تبارك] الملك
سورة ن والقلم
سورة الحاقة
570 Giyanê ) ۲۳0 ۶
۵)
00
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید )..
سورة هل أتى
سورة والمرسلاات
سورة النباً
سورة والنازعات
سورة عبس
سورة كورت
سورة الانفطار
سورة المطففين
سورة الانشقاق
سورة البروج
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: (الكامل الفَرِیْد في التجرید والتفرید ) ..
سورة القدر
سورة البريئة
سورة زلزلت
سورة والعاديات
سورة ألهاكم
الملا
الملحق الأول: انفرادات الامام نافع المدني وراوييه
انفرادات الإمام نافع
انفرادات الراوي قالون
انفرادات الراوي ورش
الملحق الثانی: الاستدراکات عل الصف فيا حالف فيه الشاطية
الفهارس العامة
فهرس الآيات القرآنية التي أوردها المصنف
فهرس الأحادیث والآثار التی آوردها المصنف
مجح کی
ین DEC ہت
ہ۹ ۲۵۵ ( 6۸ھ . 3503 اخ
عبوابصت
Ali Fattani
مفردة الامام نافع المدني من كتاب: «الکامل الفَرِیْد في التجريد والتفرید ) ..
TN
فهرس الأقوال التي أوردها المصنف
فهرس الأشعار
فهرس الأعلام المترجم هم
فهرس البلدان والأماكن
فهرس الرموز التي آوردها المصنف دلالة على أسماء السور
فهرس المصادر والمراجع
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11